高仿男装一手货源，精仿A货服装，高仿男装一手货源，xenys1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
78、维持偶然是成功，停止偶然是服输，与其奢侈撞墙，不如优美回身，给本人一个曲折的空间，学会推敲，学会等候，学会安排。人生，有很多功夫，须要的不只仅是执着，更是回顾一笑的潇洒。
有幻想的一类人，无邪大年夜胆，聪慧。好奇心害去世猫，什么都想做，成果只能什么都做不好，随便忽略沦为志大年夜大年夜才疏的人，赓续斗争是独一的解决办法，天才其实就只是保持到底罢了，哪怕天才这两个字，都是那些放弃者用来冠在保持者身上的，以此安慰本身，我智力平平，就让他们成功去吧。天才这两个字真是对保持者的中伤和嘲讽呀。生活里天才论是行不通的，保持者从不信天才，赞叹者才用天才解释一个量变到质变的现象——他们致力于制造缺点不雅不雅念，这些不雅不雅念又成为诸多放弃者的情由，他们形成强大年夜大年夜的负能量。
我是感动那段体验的，由于它让我形成一个本人爱好的人，发端越来越文化艺术，身边的伙伴也城市如许说，固然有些人感触文化艺术是一个贬词，然而我不在意，我爱好文化艺术这个词，我也有把本人蓄意往这上面制造，那是在一线都会的功夫。谁人功夫一身文化艺术病，遽然感触太喧闹吵杂的都会大概不符合本人，反面就去了8线都会，那是一个小小的古镇，真实很符合我这种患有文化艺术病的人待着。
我感爱好与爱好接洽的是天然、世界、人命、艺术与生人科学的十足样式和状况、即是想弄清它们之间的联系及少许神秘，属于天然科学的范围，故也没有什么了不得，以至有些表面、看法和观念也不确定对，蓄意大师多多指点!而且，我的那些艺术的本领，是给那些总体前提不是很好的艺术喜好者看的，越是前提不佳的人就不妨看看我的那些艺术的本领，起码不妨起到举一反三的效率。同声经过进修我的那些艺术本领与表面、还不妨巩固一点艺术涵养和学术性、到达修身养性、强身健身的杰出功效。
93、得非所愿愿非所得。看命运嘲弄造化游戏。真情诺诺终于。随乱红飞花去。
78、维持偶然是成功，停止偶然是服输，与其奢侈撞墙，不如优美回身，给本人一个曲折的空间，学会推敲，学会等候，学会安排。人生，有很多功夫，须要的不只仅是执着，更是回顾一笑的潇洒。
有幻想的一类人，无邪大年夜胆，聪慧。好奇心害去世猫，什么都想做，成果只能什么都做不好，随便忽略沦为志大年夜大年夜才疏的人，赓续斗争是独一的解决办法，天才其实就只是保持到底罢了，哪怕天才这两个字，都是那些放弃者用来冠在保持者身上的，以此安慰本身，我智力平平，就让他们成功去吧。天才这两个字真是对保持者的中伤和嘲讽呀。生活里天才论是行不通的，保持者从不信天才，赞叹者才用天才解释一个量变到质变的现象——他们致力于制造缺点不雅不雅念，这些不雅不雅念又成为诸多放弃者的情由，他们形成强大年夜大年夜的负能量。
我是感动那段体验的，由于它让我形成一个本人爱好的人，发端越来越文化艺术，身边的伙伴也城市如许说，固然有些人感触文化艺术是一个贬词，然而我不在意，我爱好文化艺术这个词，我也有把本人蓄意往这上面制造，那是在一线都会的功夫。谁人功夫一身文化艺术病，遽然感触太喧闹吵杂的都会大概不符合本人，反面就去了8线都会，那是一个小小的古镇，真实很符合我这种患有文化艺术病的人待着。
我感爱好与爱好接洽的是天然、世界、人命、艺术与生人科学的十足样式和状况、即是想弄清它们之间的联系及少许神秘，属于天然科学的范围，故也没有什么了不得，以至有些表面、看法和观念也不确定对，蓄意大师多多指点!而且，我的那些艺术的本领，是给那些总体前提不是很好的艺术喜好者看的，越是前提不佳的人就不妨看看我的那些艺术的本领，起码不妨起到举一反三的效率。同声经过进修我的那些艺术本领与表面、还不妨巩固一点艺术涵养和学术性、到达修身养性、强身健身的杰出功效。
93、得非所愿愿非所得。看命运嘲弄造化游戏。真情诺诺终于。随乱红飞花去。
面子會阻礙你看到一切真相的智慧（一）
莊圓師父說：
執著是什麼？是面子。
你一切都是為面子而活。
你情愛的本質，還是為了面子而活。
你說：「老師，我很難認同，情愛跟面子有什麼關係？」
我告訴你好了，你覺得你帥不帥？妳覺得妳美不美？
妳說：「老師，我跟你說實話，我覺得我滿美的。」
那有一天，妳真的找不到一個合適的對象，或找不到帥哥跟妳可以匹配的時候，然後妳委身下嫁給那個醜男「趙傳的兄弟」，從那時候開始，妳知道嗎？你所有姐妹淘的集會，妳都不帶他參加了，而姐妹淘到妳們家來，妳就叫他快點出去。
就像那個電影「黃埔軍魂」的老連長一樣，有沒有？連長太太每逢過年都會請學生來家裡玩，就是請那些阿兵哥啊！在那邊受訓的學員到他們家聚一聚，然後她每次都叫那個老連長出去，因為學生很怕這個老虎連長，可是人家那是愛心耶！
可是妳不是耶！妳那是愛面子的愛心，好不好？「我絕對不能讓人家看到我遇人不淑，嫁到那麼醜的醜男，可是沒有辦法，我需要依靠啊！」
那妳這樣結婚是為了什麼？妳愛面子耶！妳只是找不到符合妳面子需要的男人，所以妳找到那個什麼？比較次等品的，唉！妳的相愛是為了計較出來的好不好？
我可以跟妳講，妳的愛一定是這樣出來的。
妳說：「老師，我才不會那麼現實！」
那你是什麼？你還是愛面子啊！你覺得你很有智慧嗎？
如果你覺得你很有智慧，那你娶的太太，或妳嫁的先生，就都要很有智慧哦！那如果沒有智慧，就讓你很沒面子了，你知道嗎？你看到他就很不爽了：「唉呀！以前因為看到你的分身，以為你很有智慧，所以被騙失身，現在終於看到你的本尊，笨蛋！」
原來你每天罵他笨蛋，是因為他傷透你的心，因為他不符合你面子的需要，不能跟你搭配。
所以你的男伴，你的女伴，如果長的很帥，或者很有智慧，或者很美，那你就要常常帶他出場在你的姐妹淘，或者朋友的聚會中耀武揚威一番：「這是我太太，這是我先生。」
然後人家說：「哦！妳先生好帥哦！」
「哪有！他是我交過的男朋友當中最醜的一個耶！」
你愛什麼？你愛面子，而那個面子是因為你內在有標準，符合你標準的你就覺得很有面子，有面子你就愛他。
你知道，我想到我的男伴、我的配偶、我的愛人，你知道有多少女孩子喜歡他嗎？結果他最終挑中了我，他只喜歡我，你看多有面子，所以我跟他做愛的時候，就好容易性高潮哦！
然後，你知道嗎？這個沒人愛的剛好讓我撿到，你知道嗎？我就沒有感覺了。
老師不是在講性哦！我不是性學大師哦！我是講實話給你們看，那個也都是面子出來的。
我可以告訴你，生理的構造，生理的慾望，都建立在那麼醜陋的「面子」之上，你知道嗎？
這世界的真情真愛，竟然都建立在面子之上，你說它悲不悲傷？以一個空性人來看好悲傷、好醜陋。
以空性人來看，這世界沒有真情真愛。
男女情愛、親情都建立在面子上面，你關愛我，我關愛你，都在計較跟計算。
只有佛對眾生的愛沒有一絲絲的計較，那才是真情真愛。
你很笨，他還是愛你，你很聰明，他也愛你，你很美，他也愛你，你很醜，他也愛你，他只是跟著因緣而動，靠因緣來愛你，因緣不到他出手，那會傷了你。
什麼叫因緣還不到，你知道嗎？你智慧還不開的時候，他講道理給你聽，你會毀謗。
而你毀謗，你就會下地獄，所以他就不跟你講道理，而不是因為他在罵你愚蠢，那是因為你福德還沒有俱足，這是佛的慈悲。
你看，他只有為眾生的利益在計較，而不是為自己的利益在計較，而大家都為了自己的利益在計較，為了自己的面子，愛面子就是執著啊！
「我一無所有，然後建立了那麼有面子的豐功偉績，當這個面子要離開的時候，我很痛苦。」你看，求不得也苦，而得到以後又怕失去。
所以求不得很苦，或者得到一點又失去了，就產生了遺憾跟不甘心，然後求得以後就怕失去，而且求得還要不斷的增加，所以庸庸碌碌的眾生是為了什麼在六道裡面輪迴？為了面子啊！
面子就會產生慾望，我不騙你，你看到很美的東西就會什麼？
會有感覺啊！因為符合你面子。
你穿很美的衣服，你走路開始有風了，你知道嗎？你要是穿個短褲，穿那個汗衫啊！你知道嗎？看到你認識的人就快點躲起來，因為覺得丢臉啊！
如果你穿的像007那個男主角一樣的衣服啊！你就會覺得好有面子哦！
我常常想說，哦！這樣打架不是很困難嗎？裡面還要配槍，還穿那麼挺，多不自由啊！我要是007啊！我一定要穿個什麼？每天穿那個運動服，你知道嗎？要跑也跑得快啊！要打架也打的靈活一點啊！
當間諜還要穿那麼帥，那不是很危險嗎？大家都注意你，那不是很危險嗎？當間諜就是要人家都不會發現你啊！
你看，人家都沒有發現我的時候，我已經默默的在運作了，等我上場的時候，有沒有？天魔外道發現已經太慢了。
所以面子啊！會讓你失去了智慧，也就是已經失去了彈性，智慧就叫彈性，因為面子會阻礙你看到一切真相的智慧。
你本質就能看到一切的真相，可是愛面子的人，他看不到一切的真相。
你看，這些天魔外道最愛面子了，所以現在沒辦法來攻擊啊！一攻擊他們就死定了，可是不攻擊也死定了，那怎麼辦？愛面子啊！
因為攻擊代表很沒面子，代表自己很沒有水準，可是不攻擊呢？又坐以待斃，現在就是這樣的情況啊！就是因為他們愛面子啊！
你說老師：「那要是你的話，你怎麼辦？」
我要是他的話，當然我才不會做那種造業的事情，佛出世了還要跟佛對戰，可是我過去生裡面曾經做過那樣的事情，那個佛還會被我扯下來，因為我太會講法了，把假的都能說成是真的。
你看老師說法，真真假假，假假真真嘛！那是我過去生在當天魔的時候，我走過的路，可是你看，我還是很厲害啊！因為我不愛面子啊！所以我講話就很有彈性。
你看老師在這邊說法，就是沒有一定的規格，或一定的形象，或一定要講多有水準的話，對不對？有水準就不能講烏魯木齊了啊！也不能講那個什麼性的問題啊！對不對？這樣有水準啊！對不對？講這些東西都是很沒有水準的吧！我告訴你，願渡一切眾，變化一切法。
你看，奧修那個佛也很有水準耶！但是也沒有水準，那這樣才叫佛啊！你看他講上乘法就要講那個黃色笑話，比我還低級耶！他背了多少黃色笑話啊！
因為講上乘法，大家都會打瞌睡啊！那就要講一些黃色笑話讓眾生淫慾出來，這樣他們的眼睛就會開始發亮。
你看，佛多慈悲啊！講黃色笑話來激發眾生的淫慾，然後讓那個淫慾出來，這樣他們眼睛才會發亮，然後才會興奮，這是善巧方便啊！怎麼可以為了自己的面子在考量呢？他們面子消融了，就有無限的可能性啊！
他唯一的愛面子是他喜歡真，真是他的面子，那這樣也很麻煩耶！你知道嗎？跟這些這麼假的眾生啊！你要跟他們打仗，你還為了那個真的面子計較，那還是執著啊！
所以奧修就沒辦法產生像老師這樣真真假假，假假真真的戰術跟戰略啊！我連說法都真真假假，假假真真啊！只是那個本然是從慈悲出來的，就是這樣子而已。
摘自【看透愛恨情仇】
作者：莊圓師父
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#執著是什麼
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莊圓師父說：
執著是什麼？是面子。
你一切都是為面子而活。
你情愛的本質，還是為了面子而活。
你說：「老師，我很難認同，情愛跟面子有什麼關係？」
我告訴你好了，你覺得你帥不帥？妳覺得妳美不美？
妳說：「老師，我跟你說實話，我覺得我滿美的。」
那有一天，妳真的找不到一個合適的對象，或找不到帥哥跟妳可以匹配的時候，然後妳委身下嫁給那個醜男「趙傳的兄弟」，從那時候開始，妳知道嗎？你所有姐妹淘的集會，妳都不帶他參加了，而姐妹淘到妳們家來，妳就叫他快點出去。
就像那個電影「黃埔軍魂」的老連長一樣，有沒有？連長太太每逢過年都會請學生來家裡玩，就是請那些阿兵哥啊！在那邊受訓的學員到他們家聚一聚，然後她每次都叫那個老連長出去，因為學生很怕這個老虎連長，可是人家那是愛心耶！
可是妳不是耶！妳那是愛面子的愛心，好不好？「我絕對不能讓人家看到我遇人不淑，嫁到那麼醜的醜男，可是沒有辦法，我需要依靠啊！」
那妳這樣結婚是為了什麼？妳愛面子耶！妳只是找不到符合妳面子需要的男人，所以妳找到那個什麼？比較次等品的，唉！妳的相愛是為了計較出來的好不好？
我可以跟妳講，妳的愛一定是這樣出來的。
妳說：「老師，我才不會那麼現實！」
那你是什麼？你還是愛面子啊！你覺得你很有智慧嗎？
如果你覺得你很有智慧，那你娶的太太，或妳嫁的先生，就都要很有智慧哦！那如果沒有智慧，就讓你很沒面子了，你知道嗎？你看到他就很不爽了：「唉呀！以前因為看到你的分身，以為你很有智慧，所以被騙失身，現在終於看到你的本尊，笨蛋！」
原來你每天罵他笨蛋，是因為他傷透你的心，因為他不符合你面子的需要，不能跟你搭配。
所以你的男伴，你的女伴，如果長的很帥，或者很有智慧，或者很美，那你就要常常帶他出場在你的姐妹淘，或者朋友的聚會中耀武揚威一番：「這是我太太，這是我先生。」
然後人家說：「哦！妳先生好帥哦！」
「哪有！他是我交過的男朋友當中最醜的一個耶！」
你愛什麼？你愛面子，而那個面子是因為你內在有標準，符合你標準的你就覺得很有面子，有面子你就愛他。
你知道，我想到我的男伴、我的配偶、我的愛人，你知道有多少女孩子喜歡他嗎？結果他最終挑中了我，他只喜歡我，你看多有面子，所以我跟他做愛的時候，就好容易性高潮哦！
然後，你知道嗎？這個沒人愛的剛好讓我撿到，你知道嗎？我就沒有感覺了。
老師不是在講性哦！我不是性學大師哦！我是講實話給你們看，那個也都是面子出來的。
我可以告訴你，生理的構造，生理的慾望，都建立在那麼醜陋的「面子」之上，你知道嗎？
這世界的真情真愛，竟然都建立在面子之上，你說它悲不悲傷？以一個空性人來看好悲傷、好醜陋。
以空性人來看，這世界沒有真情真愛。
男女情愛、親情都建立在面子上面，你關愛我，我關愛你，都在計較跟計算。
只有佛對眾生的愛沒有一絲絲的計較，那才是真情真愛。
你很笨，他還是愛你，你很聰明，他也愛你，你很美，他也愛你，你很醜，他也愛你，他只是跟著因緣而動，靠因緣來愛你，因緣不到他出手，那會傷了你。
什麼叫因緣還不到，你知道嗎？你智慧還不開的時候，他講道理給你聽，你會毀謗。
而你毀謗，你就會下地獄，所以他就不跟你講道理，而不是因為他在罵你愚蠢，那是因為你福德還沒有俱足，這是佛的慈悲。
你看，他只有為眾生的利益在計較，而不是為自己的利益在計較，而大家都為了自己的利益在計較，為了自己的面子，愛面子就是執著啊！
「我一無所有，然後建立了那麼有面子的豐功偉績，當這個面子要離開的時候，我很痛苦。」你看，求不得也苦，而得到以後又怕失去。
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如果你穿的像007那個男主角一樣的衣服啊！你就會覺得好有面子哦！
我常常想說，哦！這樣打架不是很困難嗎？裡面還要配槍，還穿那麼挺，多不自由啊！我要是007啊！我一定要穿個什麼？每天穿那個運動服，你知道嗎？要跑也跑得快啊！要打架也打的靈活一點啊！
當間諜還要穿那麼帥，那不是很危險嗎？大家都注意你，那不是很危險嗎？當間諜就是要人家都不會發現你啊！
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所以面子啊！會讓你失去了智慧，也就是已經失去了彈性，智慧就叫彈性，因為面子會阻礙你看到一切真相的智慧。
你本質就能看到一切的真相，可是愛面子的人，他看不到一切的真相。
你看，這些天魔外道最愛面子了，所以現在沒辦法來攻擊啊！一攻擊他們就死定了，可是不攻擊也死定了，那怎麼辦？愛面子啊！
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你看，奧修那個佛也很有水準耶！但是也沒有水準，那這樣才叫佛啊！你看他講上乘法就要講那個黃色笑話，比我還低級耶！他背了多少黃色笑話啊！
因為講上乘法，大家都會打瞌睡啊！那就要講一些黃色笑話讓眾生淫慾出來，這樣他們的眼睛就會開始發亮。
你看，佛多慈悲啊！講黃色笑話來激發眾生的淫慾，然後讓那個淫慾出來，這樣他們眼睛才會發亮，然後才會興奮，這是善巧方便啊！怎麼可以為了自己的面子在考量呢？他們面子消融了，就有無限的可能性啊！
他唯一的愛面子是他喜歡真，真是他的面子，那這樣也很麻煩耶！你知道嗎？跟這些這麼假的眾生啊！你要跟他們打仗，你還為了那個真的面子計較，那還是執著啊！
所以奧修就沒辦法產生像老師這樣真真假假，假假真真的戰術跟戰略啊！我連說法都真真假假，假假真真啊！只是那個本然是從慈悲出來的，就是這樣子而已。
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作者：莊圓師父
#莊圓師父
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#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
#空性
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银临的哲学解读4#银临[超话]##银临##银临十年巡演山色有无中#
葉说山色有无中-锦鲤抄
作曲：@银临Rachel
作词：@慕清明
编曲：@灰原穷
演唱：@银临Rachel @云呆的哭
锦鲤抄浅解-情中的佛性与般若
（清明姐的题记）这首歌来源于银临的一场梦境，并由此带来了这样一个美丽的故事：从前有一位痴迷于画鲤鱼的画师。天天画鱼，喂鱼，与鲤鱼有了深厚的感情。某一天他家里发了大火。画师由于没法将鲤鱼带走而迟迟不肯脱离火海。在火将烧身之时，他看见了一个人，护送他安全离开。第二天画师醒来，看见池塘里全都干枯，鲤鱼也不见了，突然领悟到原来那当天救他之人便是鲤鱼幻化而成。
可见，这首歌的重点是在于“情”与“梦”。情自不必多说，这个要素在古风歌曲里面已经是屡见不鲜的要素了。在折柳记那一篇里面也着重解释了情的哲学意义与哲学内涵。简而言之，“情”是生命情感的流动与喷涌。而这首歌里面对于梦的描绘过程则是淋漓精致。画师的心境以及其“情”，也是随着回忆梦境的展开而呈现出的缘起，缘聚，缘散，缘灭。其中的佛性，就在画师对锦鲤的“情”的缘起生灭法之中。关于“法”，佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。“法”有许多含义，且所指的范围极广。有时指一切存在或现象。“蝉声陪伴着行云流浪，回忆开始后安静遥望远方。荒草覆没的古井枯塘，匀散一缕过往。”歌词开篇，便是画师对于锦鲤之感情的回忆。由此，画师对锦鲤便升起执念，由此缘起。《中阿含经》“云若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”
对于“情”的执念便是法执，由画师与锦鲤的因缘合和而升起。此后歌词道到第二段的副歌部分之前，都是“缘聚”的过程。无论是“你在尘世中辗转了千百年，却只让我看你最后一眼”还是“别留我一人，孑然一身，凋零在梦境里面。”此情感之聚合，正是佛教所谓人生四谛（苦、集、灭、道）中苦谛之一的爱别离所引起。也即对爱情的“求不得”之苦。但是进入了第二段的副歌中，画师从“泪水凝成诗行”的离愁，忽而有了“难绘虚妄，难解惆怅”与“迷离幻象，重叠忧伤”的感慨。所谓虚妄，《金刚经》云；“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，“相”意指事物能被六根与六识所认识的特性。六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。所以说锦鲤的“虚妄”正是由于六根中对于画师的“情”而升起，但是此“情”中的画师，早就已经入了“轮回”。因此画师对于“情”的执着，事实上是念虑之根的作用。
对锦鲤的“情”所产生的“情相”，而此相的自性所依靠的实体锦鲤早已寂灭，所以此相为虚妄。但是对于画师来说，锦鲤对他的情绵绵不绝，以至于知此为虚幻，但是却难以描摹，难解惆怅。同时，《金刚经》又云；“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”所以这种“迷离幻象”正是画师对于锦鲤的情相，若即若离，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。真情是真，是由于其是锦鲤与画师“院前一方荷塘，锦鲤游曳，溪常与嬉戏。”的生命情感维系。但是真情亦是幻，因为人事变迁，沧海桑田，锦鲤早已过去，而画师尚在。这种情一直停留在画师的心中，像梦一般无常变换，在她故地重游的时候又忽然升起，但是最终也会归于寂灭。后面歌词“原来诀别是因为深藏眷恋，你用轮回换我枕边月圆。我愿记忆停止在枯瘦指尖，随繁花褪色，尘埃散落，渐渐地渐渐搁浅。”便可以观知，此情此景中的锦鲤以入轮回，所谓轮回，以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
锦鲤之所以入轮回，也正是因为他同时也留念着与画师的情感，由此他不得解脱，但是这段情感却像枕边圆月一样陪伴在画师身旁。这段记忆是很美好，但在时间的沙海中，也会慢慢如繁花般，有开变有灭，裹挟尘埃，搁浅于池塘边。画师与锦鲤由因缘而聚合，但是由于战火而散灭。画师对于锦鲤的情感也由生起，到这段歌词结束时归于寂灭。因为她已明了，斯人已逝，由锦鲤而生的情，这法，也到了灭的时候了。最后唱到如果来生太远寄不到诺言，不如学着放下许多执念。以这断句残篇向岁月吊唁，老去的当年，水色天边， 有谁将悲欢收殓。”画师的法执，便是对于锦鲤之情的执。但是即知诸行无常，诸法无我，天真嶙峋，倒不如归去。放下所执念之情，美好的情感随岁月逝去，并不是一种遗憾，水色天边的喜怒哀乐，悲欢离合，皆是缘起法，有生灭。生死已尽，梵行以立。所作已遍，更不复受有。由此，画师彻底解脱，从对锦鲤的执念之情中证悟，明了生死轮转不过是因缘和合。最后结尾“蝉声陪伴着行云流浪，回忆的远方。”与开头相呼应，回忆结束，此情寂静涅槃。 https://t.cn/AiFDLEXW
葉说山色有无中-锦鲤抄
作曲：@银临Rachel
作词：@慕清明
编曲：@灰原穷
演唱：@银临Rachel @云呆的哭
锦鲤抄浅解-情中的佛性与般若
（清明姐的题记）这首歌来源于银临的一场梦境，并由此带来了这样一个美丽的故事：从前有一位痴迷于画鲤鱼的画师。天天画鱼，喂鱼，与鲤鱼有了深厚的感情。某一天他家里发了大火。画师由于没法将鲤鱼带走而迟迟不肯脱离火海。在火将烧身之时，他看见了一个人，护送他安全离开。第二天画师醒来，看见池塘里全都干枯，鲤鱼也不见了，突然领悟到原来那当天救他之人便是鲤鱼幻化而成。
可见，这首歌的重点是在于“情”与“梦”。情自不必多说，这个要素在古风歌曲里面已经是屡见不鲜的要素了。在折柳记那一篇里面也着重解释了情的哲学意义与哲学内涵。简而言之，“情”是生命情感的流动与喷涌。而这首歌里面对于梦的描绘过程则是淋漓精致。画师的心境以及其“情”，也是随着回忆梦境的展开而呈现出的缘起，缘聚，缘散，缘灭。其中的佛性，就在画师对锦鲤的“情”的缘起生灭法之中。关于“法”，佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。“法”有许多含义，且所指的范围极广。有时指一切存在或现象。“蝉声陪伴着行云流浪，回忆开始后安静遥望远方。荒草覆没的古井枯塘，匀散一缕过往。”歌词开篇，便是画师对于锦鲤之感情的回忆。由此，画师对锦鲤便升起执念，由此缘起。《中阿含经》“云若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”
对于“情”的执念便是法执，由画师与锦鲤的因缘合和而升起。此后歌词道到第二段的副歌部分之前，都是“缘聚”的过程。无论是“你在尘世中辗转了千百年，却只让我看你最后一眼”还是“别留我一人，孑然一身，凋零在梦境里面。”此情感之聚合，正是佛教所谓人生四谛（苦、集、灭、道）中苦谛之一的爱别离所引起。也即对爱情的“求不得”之苦。但是进入了第二段的副歌中，画师从“泪水凝成诗行”的离愁，忽而有了“难绘虚妄，难解惆怅”与“迷离幻象，重叠忧伤”的感慨。所谓虚妄，《金刚经》云；“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，“相”意指事物能被六根与六识所认识的特性。六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。所以说锦鲤的“虚妄”正是由于六根中对于画师的“情”而升起，但是此“情”中的画师，早就已经入了“轮回”。因此画师对于“情”的执着，事实上是念虑之根的作用。
对锦鲤的“情”所产生的“情相”，而此相的自性所依靠的实体锦鲤早已寂灭，所以此相为虚妄。但是对于画师来说，锦鲤对他的情绵绵不绝，以至于知此为虚幻，但是却难以描摹，难解惆怅。同时，《金刚经》又云；“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”所以这种“迷离幻象”正是画师对于锦鲤的情相，若即若离，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。真情是真，是由于其是锦鲤与画师“院前一方荷塘，锦鲤游曳，溪常与嬉戏。”的生命情感维系。但是真情亦是幻，因为人事变迁，沧海桑田，锦鲤早已过去，而画师尚在。这种情一直停留在画师的心中，像梦一般无常变换，在她故地重游的时候又忽然升起，但是最终也会归于寂灭。后面歌词“原来诀别是因为深藏眷恋，你用轮回换我枕边月圆。我愿记忆停止在枯瘦指尖，随繁花褪色，尘埃散落，渐渐地渐渐搁浅。”便可以观知，此情此景中的锦鲤以入轮回，所谓轮回，以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
锦鲤之所以入轮回，也正是因为他同时也留念着与画师的情感，由此他不得解脱，但是这段情感却像枕边圆月一样陪伴在画师身旁。这段记忆是很美好，但在时间的沙海中，也会慢慢如繁花般，有开变有灭，裹挟尘埃，搁浅于池塘边。画师与锦鲤由因缘而聚合，但是由于战火而散灭。画师对于锦鲤的情感也由生起，到这段歌词结束时归于寂灭。因为她已明了，斯人已逝，由锦鲤而生的情，这法，也到了灭的时候了。最后唱到如果来生太远寄不到诺言，不如学着放下许多执念。以这断句残篇向岁月吊唁，老去的当年，水色天边， 有谁将悲欢收殓。”画师的法执，便是对于锦鲤之情的执。但是即知诸行无常，诸法无我，天真嶙峋，倒不如归去。放下所执念之情，美好的情感随岁月逝去，并不是一种遗憾，水色天边的喜怒哀乐，悲欢离合，皆是缘起法，有生灭。生死已尽，梵行以立。所作已遍，更不复受有。由此，画师彻底解脱，从对锦鲤的执念之情中证悟，明了生死轮转不过是因缘和合。最后结尾“蝉声陪伴着行云流浪，回忆的远方。”与开头相呼应，回忆结束，此情寂静涅槃。 https://t.cn/AiFDLEXW
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