失魂落魄，“丢魂”了怎么办？
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
酒中有真意，不喝怎知味
自古以来，文人墨客宛如孤鸿，缥缈于云海之上，以笔墨为羽翼，淋漓尽致地描绘着世间的悲欢离合。而风流才子们，则似那江湖中的一叶扁舟，随波逐流，追寻着那份自由自在的洒脱。
二者都多情而浪漫，如琴弦上的一抹哀愁，深邃而缠绵；如诗篇里的一行佳句，隽永而动人。他们与天地共饮，视山川为知己，闻流水奏清音，只需薄酒一杯，清茶一盏，即可笑傲风月，畅谈古今。
历史的长河奔流不息，多少英雄豪杰在其中沉浮起落。
月光倾洒，如同银河倒挂，却难以驱散人们心头的迷雾。当悲壮的《十面埋伏》响起，凄美的《霸王别姬》上演，人们才惊觉，即使烈酒穿肠，也难以消解历史的遗憾，美人泪眼，亦无法洗去绵延的哀愁。人生如此苦短，悔恨难以释怀。
然而，在这有限的旅途中，人们依然可以举杯邀明月，借酒慰风尘。把酒问青天，那高悬的琼楼玉宇，乘风可扶摇而上。举觞爵先酒，那秀丽的绿水青山，酩酊时格外迷人。浊酒且自陶，那萧瑟的秋日景象，唯有佳酿方能映衬。
传言酒为杜康所酿，可是，追溯那遥远的年代，杜康的先辈们是拿什么来享受金榜题名时的春风得意？是靠什么来表达洞房花烛时的幸福美满？是用什么来慰藉长夜孤灯时的寂寞难耐？
或许，他们曾以壮丽的山水为伴，汲取自然的灵秀；以诗词为魂，抒发内心的情感。但是，想想杯酒释兵权的智慧与果敢；想想庆功楼里的阴谋与较量；想想鸿门宴上的惊心动魄与刀光剑影，想想青梅煮酒的惺惺相惜与投石问路……这些故事都成为了史书中熠熠生辉的篇章。
若没有酒，这些喜怒哀乐，这些爱恨情仇，怎能如此深刻？如此动人？
如今，人们想喝酒不过是扫个码的事，但酒对于现代人来说，却承载着不一样的意义。
手捧酒杯的那一刻，人们仿佛握住了一颗璀璨的宝石。它没有华丽的外表，却散发着诱人的光芒；它没有锋利的棱角，却蕴含着温暖的力量。
每一次举杯，都是在向这颗宝石注入新的生命力：鲜花代表着美好与希望；利剑象征着勇气与决心；喜悦与忧愁交织成日常的画卷；而那些咸咸的泪水则是生活赐予的独特印记。
没有酒的日子，仿佛失去了一种灵魂的安抚和激情的释放；没有彻底沉醉过一次，又怎能领略到生命的真谛？只有真正品味过酒的醇厚与浓烈，才能深切体会到人生的丰富多彩；只有深爱过，才能感受到情感的深沉与炽热，就如同酒液在喉咙中燃烧。
在这纷繁复杂的世界里，人心如同雾里看花，总是那么难以捉摸。
每一次的相聚与离散，都好像是命运之神在幕后巧妙编排的剧目，引领人们在微醺与清醒的边界徘徊，去寻觅、去回味那些如流星般划过夜空的绚烂瞬间。
然而，酒与人的关系又是如此微妙而复杂，能够参透其中奥妙的人寥寥无几。那些看不透的人，心中满是困惑和迷茫。
即便是那些已洞悉真意的人，也常常会陷入沉思，因为这杯酒中，不仅融入了岁月的甘醇，更承载了无数动人的故事与深厚的情感，让人如何能够轻易割舍？
或许，正如曹操所言：“何以解忧？唯有杜康”，那些想不通的事，还是交给酒解决吧。
飞起时刻-蚊酱见证
未成年人 禁止饮酒 过量饮酒 有害健康
#蚊酱##纯粮酒##茅台镇酱香酒##酒文化#
自古以来，文人墨客宛如孤鸿，缥缈于云海之上，以笔墨为羽翼，淋漓尽致地描绘着世间的悲欢离合。而风流才子们，则似那江湖中的一叶扁舟，随波逐流，追寻着那份自由自在的洒脱。
二者都多情而浪漫，如琴弦上的一抹哀愁，深邃而缠绵；如诗篇里的一行佳句，隽永而动人。他们与天地共饮，视山川为知己，闻流水奏清音，只需薄酒一杯，清茶一盏，即可笑傲风月，畅谈古今。
历史的长河奔流不息，多少英雄豪杰在其中沉浮起落。
月光倾洒，如同银河倒挂，却难以驱散人们心头的迷雾。当悲壮的《十面埋伏》响起，凄美的《霸王别姬》上演，人们才惊觉，即使烈酒穿肠，也难以消解历史的遗憾，美人泪眼，亦无法洗去绵延的哀愁。人生如此苦短，悔恨难以释怀。
然而，在这有限的旅途中，人们依然可以举杯邀明月，借酒慰风尘。把酒问青天，那高悬的琼楼玉宇，乘风可扶摇而上。举觞爵先酒，那秀丽的绿水青山，酩酊时格外迷人。浊酒且自陶，那萧瑟的秋日景象，唯有佳酿方能映衬。
传言酒为杜康所酿，可是，追溯那遥远的年代，杜康的先辈们是拿什么来享受金榜题名时的春风得意？是靠什么来表达洞房花烛时的幸福美满？是用什么来慰藉长夜孤灯时的寂寞难耐？
或许，他们曾以壮丽的山水为伴，汲取自然的灵秀；以诗词为魂，抒发内心的情感。但是，想想杯酒释兵权的智慧与果敢；想想庆功楼里的阴谋与较量；想想鸿门宴上的惊心动魄与刀光剑影，想想青梅煮酒的惺惺相惜与投石问路……这些故事都成为了史书中熠熠生辉的篇章。
若没有酒，这些喜怒哀乐，这些爱恨情仇，怎能如此深刻？如此动人？
如今，人们想喝酒不过是扫个码的事，但酒对于现代人来说，却承载着不一样的意义。
手捧酒杯的那一刻，人们仿佛握住了一颗璀璨的宝石。它没有华丽的外表，却散发着诱人的光芒；它没有锋利的棱角，却蕴含着温暖的力量。
每一次举杯，都是在向这颗宝石注入新的生命力：鲜花代表着美好与希望；利剑象征着勇气与决心；喜悦与忧愁交织成日常的画卷；而那些咸咸的泪水则是生活赐予的独特印记。
没有酒的日子，仿佛失去了一种灵魂的安抚和激情的释放；没有彻底沉醉过一次，又怎能领略到生命的真谛？只有真正品味过酒的醇厚与浓烈，才能深切体会到人生的丰富多彩；只有深爱过，才能感受到情感的深沉与炽热，就如同酒液在喉咙中燃烧。
在这纷繁复杂的世界里，人心如同雾里看花，总是那么难以捉摸。
每一次的相聚与离散，都好像是命运之神在幕后巧妙编排的剧目，引领人们在微醺与清醒的边界徘徊，去寻觅、去回味那些如流星般划过夜空的绚烂瞬间。
然而，酒与人的关系又是如此微妙而复杂，能够参透其中奥妙的人寥寥无几。那些看不透的人，心中满是困惑和迷茫。
即便是那些已洞悉真意的人，也常常会陷入沉思，因为这杯酒中，不仅融入了岁月的甘醇，更承载了无数动人的故事与深厚的情感，让人如何能够轻易割舍？
或许，正如曹操所言：“何以解忧？唯有杜康”，那些想不通的事，还是交给酒解决吧。
飞起时刻-蚊酱见证
未成年人 禁止饮酒 过量饮酒 有害健康
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部分时间设定：
纯世子案——淳佑八年/1248年。
讴者会——淳佑十年/1250年。
本故事开始于至元二十四年七月十四日正午。
雷蓉、段明死于1247年。
祁飞虎在大理时间为1244~1250年，1253年返回洛阳。
祁青雨生于1245年。
梁王、高琰死于1256年，同年洱阳公主北狩。
洱阳公主死于1262年，同年雷晔、田宛芙回到洛阳。
江子枫生于1251年。
雷丹青1263~1264 。
于冰客生于1264年八月十二日
云罗生于1265年。
雷节素（素素）1265~1288。
祁青容1264~1289。
部分续文（包含一些前情）提纲(亦为裁去之《愿君长如白玉枝，又见深山红萼生》——因为发现有摹写我笔迹但不太像者，却似不知道这两章我打算放续集里了……)：
1—太史公铭《李将军列传》：
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大也。
太史公评价李将军：
《论语》里说：“在上位的人行为端正，不下命令的事情也能实行；行为不端正则虽有命令也无人听从。”，这说的正是李将军吧？！
我曾见过的李将军，老实厚道像个乡下人，并不善于辞令。可是他死的时候，天下人无论相识还是不相识的，都为他一尽哀痛。
他的忠实诚恳的品格得到了众有仁智者的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会说话，树下却自然地被踩出小路。”——这说的是小事，但其中的道理却可以启发而得很多大义。
2—《雷晔题画》：“我抱昔时万缕愁，写成山树千层秋。晴光鹤侣拂云翼，远照青漓清欲流。”
大约两个月后，江子枫按照测算的结果，在云南接到了出境的于冰客。此时，相携避祸到苍山观的十三家盟已大半归家，只有唐萱还没走，目的是向于冰客侧击探问关于云罗、以及于冰客的一些事情。
于冰客在龙灵秘境中洗去魔功，但内力也归零，又经一年才恢复。同一时期，自感了结尘缘不负师门恩义的江中雨也起程去雅勒姐山乡，因为当年在困苦孤独中救下他师徒性命的女巫医＋山乡大首领＋老情人还在等他。
于冰客带江子枫到访唐门，即使他不说来意，唐萱也知是为她与江子枫之情来的。此时她拿出了一份自唐惊涛遗物中找到的画卷。
妥思八颜所画的《秋山鹤侣图》，雷晔题诗在上头，又由唐惊涛保存下来。这件证物提供了推动唐萱、江子枫情缘，开启祁唐姻盟的机会。，
而且，阿赤巴与“回法派”暗部耽耽在侧，唐萱又岂不知于冰客与唐门结盟的用意？
他们的先辈本就是侠友战友，因敌人从中构难迫害就该永断交情吗？何况侠义英雄分则力弱，敌施反间的目的本也为各个击破。何以逞敌之欲而徒败正道呢？
德义不孤，仁智有邻。
以及：假如用间挟制威迫利诱破坏武林侠义与祁连派的关系，是当时与正道作对的内外敌人的手段。
那么由此上溯到公元前1世纪，就没有内外敌人针对人民群众反压迫求解放的救世理想采用过那些手段吗？
特别是舞着各类“”魂幡伥鬼”，打着各种拉仇恨旗号，播乱煽惑，唯恐中国人民掌握运用一切经济包括资本运用手段的“封建主义”敌人呢？
难道拥护中国统一的爱国者们就不能掌握运用资本建设中国和保卫中国的能力和资格吗？
显然不是这样！
因为，必须要有资本又会用、能掌控资本，才干得过资本主义，才干得过三座大山。
3— ①天下赏金榜应扩增正面描写。
②何以此图是妥思八颜所画呢？
少年时的碧眼怯薛，也因曾倾慕一个女人而使“心为之一空”。
③洱阳公主仍然是未出场的线索联结人物，《山居夏日》本是为偶然闯入“洱阳山”的“行商夏布”所做，但这是阿赤巴窥侦大理国的掩护身份。
④阿赤巴的真实身世：
北派祁连弃徒郑元季与金国南京小业主——“完颜氏酒铺”传人完颜昔存之幼子，且是遗腹子。
本名：完颜郑冲。
⑤柏芳年是柏元修之女，郑元季曾是柏元修小弟子。
柏芳年因情失意而投身侠行，战殁于襄阳之役。
郑元季因病早亡。
完颜昔存在蒙古灭金的“南京之战”后，其余儿女被杀，只身被掳至蒙古。
许多年后，以“老梨树记认”闻名汴梁的酒铺己无迹可寻，除开一个似是非是的被刨开的树坑。
失望而归的郑冲，在同一个晚上堵截到了去金废苑私会过祁氏父子的洱阳公主。两个不约而同开小差的人说僵了动手，揭穿“浪子行商”和“金枪血魂将”的身份后，“独出月荒凉”，“渭城已远波声小”……
⑥完颜郑冲与蒙古王子同时出生，因此命运改变……但昔存仅因偷见他一面，约略说及身世又被杀。
而郑冲在押解公主返回大都后，意外得到两坛稀世宝存的汴梁名酒——“完颜铺梨春”，却是色目人官商集团为买权交好而送给他的贿赂。
⑦夏默园原名棠棣园，但未曾题过此额。
⑧阿赤巴偏爱住在他的江南份地别府，长年不老的他，拥有许多女子的倾心恋慕，而同样青春艳烈又名满江南的少女寒香，也曾为他写过情诗——
《上楚王》
岷峨雪覆碧琉璃，不觉繁歌日影移。
秀叶疏华神淡远，冷淙玉指自敲棋。
而阿赤巴则答以旧作——
《郑氏悼亡》
悲觞千曲送梨春，有酒无坟酹斯人。
塞北荒烟寒草落，江南疏雨杏花焚。
于是这条感情的线无疾而终。
⑨葛青后来拜入智云门下，成为下一代仰善寺主，龙、渊看守人。
⑩妥颜不鲁花被魔魂寄生，性情大变，忽然具备干才，不仅揽获大权，还软禁赤达弥、逼娶云罗。
于冰客按宸星之光留下的指引找到妥颜不鲁花，“一樽芳酒一声歌”引发“天音伏劲”杀死了他，并且同时发现了宸星之光和洱阳公主的区别。
于冰客再次从夏默园逃出大都，并取回了“血魂将”铠服。过程中，还籍龙灵秘境涤去云罗、葛青、幼子所沾魔缕余绪，而澹台羽因入魔太深，被镇渊“噬灭”。
①①韦七还在忙韦、董二家的镖行生意，照顾他承诺照顾的那些人。但在某次经过合阳山中旧地时，意外发现“寺庙搬家，空余古井”的不思议场景，以及独自在井边徘徊的于冰客。
他二人见面无话可答，最终韦七问道：“血剑客，云姑娘有一年多没回岳州了，你可能知道她在哪儿吗？”
于冰客没有回复他的疑问，而是走上交鸾山的悬崖，从架设在两山间的悬索正中位置，又一次飞身叉拳金刚缚印跳入了鸾水。
韦七站在崖顶看他随水远去，心想着他得漂多久才会出山，或可能下龙门，转经河江省治汴梁，或可能直入德州到运河，而后又从哪里再去哪个地方呢？
但他的耳边，还是仿佛听到了冰泉一般的歌声：《巫山高》——
碧丛丛，高插天，
大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风嘶然，
晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，
丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，
椒花坠也湿云间。
……
-----我是提示以上时间线尚处量子态的分隔符-----
纯世子案——淳佑八年/1248年。
讴者会——淳佑十年/1250年。
本故事开始于至元二十四年七月十四日正午。
雷蓉、段明死于1247年。
祁飞虎在大理时间为1244~1250年，1253年返回洛阳。
祁青雨生于1245年。
梁王、高琰死于1256年，同年洱阳公主北狩。
洱阳公主死于1262年，同年雷晔、田宛芙回到洛阳。
江子枫生于1251年。
雷丹青1263~1264 。
于冰客生于1264年八月十二日
云罗生于1265年。
雷节素（素素）1265~1288。
祁青容1264~1289。
部分续文（包含一些前情）提纲(亦为裁去之《愿君长如白玉枝，又见深山红萼生》——因为发现有摹写我笔迹但不太像者，却似不知道这两章我打算放续集里了……)：
1—太史公铭《李将军列传》：
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大也。
太史公评价李将军：
《论语》里说：“在上位的人行为端正，不下命令的事情也能实行；行为不端正则虽有命令也无人听从。”，这说的正是李将军吧？！
我曾见过的李将军，老实厚道像个乡下人，并不善于辞令。可是他死的时候，天下人无论相识还是不相识的，都为他一尽哀痛。
他的忠实诚恳的品格得到了众有仁智者的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会说话，树下却自然地被踩出小路。”——这说的是小事，但其中的道理却可以启发而得很多大义。
2—《雷晔题画》：“我抱昔时万缕愁，写成山树千层秋。晴光鹤侣拂云翼，远照青漓清欲流。”
大约两个月后，江子枫按照测算的结果，在云南接到了出境的于冰客。此时，相携避祸到苍山观的十三家盟已大半归家，只有唐萱还没走，目的是向于冰客侧击探问关于云罗、以及于冰客的一些事情。
于冰客在龙灵秘境中洗去魔功，但内力也归零，又经一年才恢复。同一时期，自感了结尘缘不负师门恩义的江中雨也起程去雅勒姐山乡，因为当年在困苦孤独中救下他师徒性命的女巫医＋山乡大首领＋老情人还在等他。
于冰客带江子枫到访唐门，即使他不说来意，唐萱也知是为她与江子枫之情来的。此时她拿出了一份自唐惊涛遗物中找到的画卷。
妥思八颜所画的《秋山鹤侣图》，雷晔题诗在上头，又由唐惊涛保存下来。这件证物提供了推动唐萱、江子枫情缘，开启祁唐姻盟的机会。，
而且，阿赤巴与“回法派”暗部耽耽在侧，唐萱又岂不知于冰客与唐门结盟的用意？
他们的先辈本就是侠友战友，因敌人从中构难迫害就该永断交情吗？何况侠义英雄分则力弱，敌施反间的目的本也为各个击破。何以逞敌之欲而徒败正道呢？
德义不孤，仁智有邻。
以及：假如用间挟制威迫利诱破坏武林侠义与祁连派的关系，是当时与正道作对的内外敌人的手段。
那么由此上溯到公元前1世纪，就没有内外敌人针对人民群众反压迫求解放的救世理想采用过那些手段吗？
特别是舞着各类“”魂幡伥鬼”，打着各种拉仇恨旗号，播乱煽惑，唯恐中国人民掌握运用一切经济包括资本运用手段的“封建主义”敌人呢？
难道拥护中国统一的爱国者们就不能掌握运用资本建设中国和保卫中国的能力和资格吗？
显然不是这样！
因为，必须要有资本又会用、能掌控资本，才干得过资本主义，才干得过三座大山。
3— ①天下赏金榜应扩增正面描写。
②何以此图是妥思八颜所画呢？
少年时的碧眼怯薛，也因曾倾慕一个女人而使“心为之一空”。
③洱阳公主仍然是未出场的线索联结人物，《山居夏日》本是为偶然闯入“洱阳山”的“行商夏布”所做，但这是阿赤巴窥侦大理国的掩护身份。
④阿赤巴的真实身世：
北派祁连弃徒郑元季与金国南京小业主——“完颜氏酒铺”传人完颜昔存之幼子，且是遗腹子。
本名：完颜郑冲。
⑤柏芳年是柏元修之女，郑元季曾是柏元修小弟子。
柏芳年因情失意而投身侠行，战殁于襄阳之役。
郑元季因病早亡。
完颜昔存在蒙古灭金的“南京之战”后，其余儿女被杀，只身被掳至蒙古。
许多年后，以“老梨树记认”闻名汴梁的酒铺己无迹可寻，除开一个似是非是的被刨开的树坑。
失望而归的郑冲，在同一个晚上堵截到了去金废苑私会过祁氏父子的洱阳公主。两个不约而同开小差的人说僵了动手，揭穿“浪子行商”和“金枪血魂将”的身份后，“独出月荒凉”，“渭城已远波声小”……
⑥完颜郑冲与蒙古王子同时出生，因此命运改变……但昔存仅因偷见他一面，约略说及身世又被杀。
而郑冲在押解公主返回大都后，意外得到两坛稀世宝存的汴梁名酒——“完颜铺梨春”，却是色目人官商集团为买权交好而送给他的贿赂。
⑦夏默园原名棠棣园，但未曾题过此额。
⑧阿赤巴偏爱住在他的江南份地别府，长年不老的他，拥有许多女子的倾心恋慕，而同样青春艳烈又名满江南的少女寒香，也曾为他写过情诗——
《上楚王》
岷峨雪覆碧琉璃，不觉繁歌日影移。
秀叶疏华神淡远，冷淙玉指自敲棋。
而阿赤巴则答以旧作——
《郑氏悼亡》
悲觞千曲送梨春，有酒无坟酹斯人。
塞北荒烟寒草落，江南疏雨杏花焚。
于是这条感情的线无疾而终。
⑨葛青后来拜入智云门下，成为下一代仰善寺主，龙、渊看守人。
⑩妥颜不鲁花被魔魂寄生，性情大变，忽然具备干才，不仅揽获大权，还软禁赤达弥、逼娶云罗。
于冰客按宸星之光留下的指引找到妥颜不鲁花，“一樽芳酒一声歌”引发“天音伏劲”杀死了他，并且同时发现了宸星之光和洱阳公主的区别。
于冰客再次从夏默园逃出大都，并取回了“血魂将”铠服。过程中，还籍龙灵秘境涤去云罗、葛青、幼子所沾魔缕余绪，而澹台羽因入魔太深，被镇渊“噬灭”。
①①韦七还在忙韦、董二家的镖行生意，照顾他承诺照顾的那些人。但在某次经过合阳山中旧地时，意外发现“寺庙搬家，空余古井”的不思议场景，以及独自在井边徘徊的于冰客。
他二人见面无话可答，最终韦七问道：“血剑客，云姑娘有一年多没回岳州了，你可能知道她在哪儿吗？”
于冰客没有回复他的疑问，而是走上交鸾山的悬崖，从架设在两山间的悬索正中位置，又一次飞身叉拳金刚缚印跳入了鸾水。
韦七站在崖顶看他随水远去，心想着他得漂多久才会出山，或可能下龙门，转经河江省治汴梁，或可能直入德州到运河，而后又从哪里再去哪个地方呢？
但他的耳边，还是仿佛听到了冰泉一般的歌声：《巫山高》——
碧丛丛，高插天，
大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风嘶然，
晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，
丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，
椒花坠也湿云间。
……
-----我是提示以上时间线尚处量子态的分隔符-----
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