在看面纱这本书的过程中，就感觉在像看一部关于女性精神的电影。书中有着大量细腻的心理活动描写，很容易就能够理解到书中人物所处的境遇和想法。读完之后给我最大的感觉就是两个人要想确立一段美好幸福的关系（婚姻，恋爱），不仅仅是可以从对方身上得到自己所看中的“东西”（物质生活， 外在形象等），更重要的是，两个人能否在精神（共同语言，三观，目标，价值等）上契合。相互之间的理解，并能看到对方身上值得去爱的优秀品质。拥有了这，才有可能经历住时间和空间的考验。同时，经济独立无论对于一位男性还是女性的重要性都是不言而喻的。在现代社会，只有当你满足了自己最基本的物质生活需求之后，才能够去考虑追求精神上的自由和富足。最终只有依赖自己去过属于自我的生活。最后分享一下本书的经典语段吧！记住，分内之事，举手之劳，是理所应当的，这本来就是你的责任，这跟手脏了就要洗一样，没什么值得夸耀的。唯一有价值的是对责任的爱，当爱和责任合二为一时，上帝的恩典便在你心中了，你就能享受到一种无法言说的幸福。

人间词话这本书以我现在的水平还不能够理解和感受到书中所写的诗词，所想要表达的情感和境界。我只能借助译文和注释来加以理解。尽管如此，我还是读得很认真，希望能够理解到近代国学大师王国维对于传统文学的看法。其中他对文学盛衰的观点让我印象深刻，他认为诗和词盛衰转变的一个关键所在是诗和词是否成为了文人应酬的工具。一旦沦为了应酬的工具之后出现的佳作便极少。诗到了唐朝中叶之后，便沦为了应酬的工具，所以五代，北宋时期的诗佳作极少，但是词在此时期却很昌盛。到了南宋之后，词也成为了应酬的工具，所以说词也开始衰败了。作者对于古代诗歌体裁转变的看法也让我印象深刻，四言诗衰败之后，出现了楚辞，楚辞衰败之后出现五言诗，五言诗衰败之后出现了七言诗，古体诗衰败之后出现了律诗、绝句，律诗、绝句衰败之后又出现了词。这是因为一种文体流行的时间长了，使用这种文体的人就多，最后就形成了一定的套路，即便是杰出的诗人，也难以在这之中创造出什么新意来，所以便远离这个文体而去开创其他文体，以此让自己从中解脱出来。书中作者还将许多词人作了比较，例如说作者认为苏东坡，辛弃疾是词中的狂者，而吴文英，史达祖，张炎，周密，陈允平等人只能归到乡愿（表面上谨厚，实则欺世盗名者）中。最后分享一下本书中的经典语段吧。古今之成大事，大学问者，必经过三种之境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。

欧.亨利短篇小说集，真的不愧为经典之作，每一篇对人物环境的刻画都十分形象生动，语言十分幽默，再加上他独特的欧亨利式的结尾，让我感触颇多。（女巫的面包）善意的出发点，结果却对他人造成了恶劣的影响。恶意的出发点，结果却帮助到了他人。那么这两点究竟谁善谁恶呢？对这一问题，我之前就有所思考。我认为分辨善与恶是要看最终的结果对于一个人所造成的影响。无论最初的出发点是善或者恶，如果最终结果产生的影响是消极的，那么这就不能算是“善”了。还有这本书中的很多短篇故事，始终都在告诉我要诚实，勇敢的表达自己的想法。（诗人和农夫）让自身适应社会的变化趋势，也是一门很重要的学问。仅仅通过外表就可以来判断一个人的好坏吗？我认为大部分超过50%的人是可以的，但不能将它作为一个评判标准。俗话说得好，路遥知马力，日久见人心。我们真正关心在意的并不是那些受人尊敬的东西，而是那些应该尊敬的东西。还有这样很多类似的思考，我就不再一一列举了，最后照例分享一下本书的经典语段吧。你知道那只鸟，它是天空中的哲学家，它安于天命，因而幸福快乐，它的眼睛灵活多变，步履欢快轻盈，没有，有人能像它那么快乐幸福，它能从田野里得到它想要的一切，它从来不因为羽毛不如黄灵鸟的那么鲜艳，明亮而苦恼。