#迪丽热巴[超话]#【文殊菩萨的前世今生】
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňju？rī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
化生
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”又据传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔（加德满都）还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。
文殊菩萨居住五台山
五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨聖诞日是农历四月初四日。让我们一起点燃智慧心灯，为迎接菩萨的聖诞到来而虔诚礼拜吧！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňju？rī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
化生
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”又据传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔（加德满都）还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。
文殊菩萨居住五台山
五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨聖诞日是农历四月初四日。让我们一起点燃智慧心灯，为迎接菩萨的聖诞到来而虔诚礼拜吧！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
世间万物，皆有其存在的道理，我们只需以开放的心态接纳，以平和的心境面对。如此，无论寒暑，无论风雨，内心的真诚与善良都将永不改变。修行之道，就在其中，不在他方。“心有慈悲，无畏人世；心有智慧，无惧世事；一切随缘，自在心间。”这就是我们应有的生活态度，也是我们内心修行的永恒课题。欲知自己前世和今生的命数，也可找我私聊。
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佛教故事：神通抵不过业力
从前，罽宾国有一位阿罗汉，离越尊者。
一日，城中有人遗失一头牛，他循着踪迹找着、找着，就来到山里尊者的住处。此时，尊者正在煮草染衣，突然间，衣变成了牛皮，染汁变成了血，所煮的草变成了牛肉，而他所持的钵竟也变成了牛头。牛的主人一来，正好看见，以为锅中煮的就是自己的牛，二话不说捉了尊者，送交国王审判。结果，尊者被关进了牢狱，这一关，竟是十二年。
离越尊者的弟子中，有五百位已证得阿罗汉果位，但他们即使运用神通也遍寻不着自己的师父。直到尊者业报将尽时，一名弟子终于看到他在罽宾国的监狱里。于是，这位弟子便将尊者入狱之事禀告国王，国王随即派人到狱中视察。果然，找到一位很有威德，但相貌憔悴、须发极长的比丘，在监狱中养马、除粪。尊者的弟子请求国王赦免狱中所有的比丘，仁慈的国王立即下令，让所有的修道人出狱。
这时，狱中的离越尊者须发自然掉落，袈裟自然着身，并且，一跃而起，至空中做了十八种神通变化。国王见状，大叹稀有难得，立即恭敬地俯身顶礼，向尊者致诚忏悔。
但是，大家也感到疑惑，是什么因缘让尊者在牢狱中受这么多年的苦呢？尊者娓娓说道：“过去有一世，我遗失了一头牛，便依着踪迹找到山里去，正好看到一位修行人在静坐，此人是已证辟支佛果的圣人，而我不明就里的诬谤谩骂他一番。由于造了这个恶业，我曾堕入三涂恶道受苦，但余报未尽，所以，今生虽证得阿罗汉果，还是无法逃过这场劫难！”改写自《杂宝藏经》
省思：因缘果报，丝毫不爽，再大的神通也抵不过业力，即使圣人，也离不开因果，我们岂能不谨慎小心？一但果报现前，我们是不是能如圣人的安详自在坦然面对呢？
从前，罽宾国有一位阿罗汉，离越尊者。
一日，城中有人遗失一头牛，他循着踪迹找着、找着，就来到山里尊者的住处。此时，尊者正在煮草染衣，突然间，衣变成了牛皮，染汁变成了血，所煮的草变成了牛肉，而他所持的钵竟也变成了牛头。牛的主人一来，正好看见，以为锅中煮的就是自己的牛，二话不说捉了尊者，送交国王审判。结果，尊者被关进了牢狱，这一关，竟是十二年。
离越尊者的弟子中，有五百位已证得阿罗汉果位，但他们即使运用神通也遍寻不着自己的师父。直到尊者业报将尽时，一名弟子终于看到他在罽宾国的监狱里。于是，这位弟子便将尊者入狱之事禀告国王，国王随即派人到狱中视察。果然，找到一位很有威德，但相貌憔悴、须发极长的比丘，在监狱中养马、除粪。尊者的弟子请求国王赦免狱中所有的比丘，仁慈的国王立即下令，让所有的修道人出狱。
这时，狱中的离越尊者须发自然掉落，袈裟自然着身，并且，一跃而起，至空中做了十八种神通变化。国王见状，大叹稀有难得，立即恭敬地俯身顶礼，向尊者致诚忏悔。
但是，大家也感到疑惑，是什么因缘让尊者在牢狱中受这么多年的苦呢？尊者娓娓说道：“过去有一世，我遗失了一头牛，便依着踪迹找到山里去，正好看到一位修行人在静坐，此人是已证辟支佛果的圣人，而我不明就里的诬谤谩骂他一番。由于造了这个恶业，我曾堕入三涂恶道受苦，但余报未尽，所以，今生虽证得阿罗汉果，还是无法逃过这场劫难！”改写自《杂宝藏经》
省思：因缘果报，丝毫不爽，再大的神通也抵不过业力，即使圣人，也离不开因果，我们岂能不谨慎小心？一但果报现前，我们是不是能如圣人的安详自在坦然面对呢？
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