有个女人抱怨老公这不好那不好,其实唯一补救的就是让自己身心灵美。只有你美了,你才允许一切发生。女人要美到老,精彩到老,一个人不爱美也许因为她身边没有影响她的人,有些人需要影响,有些人去影响别人,男人好色女人就要出色,这样的婚姻才过得有滋有味,你的男人不爱你是因为你的身心灵不美了,你的美是男人拼搏的动力。不要把自己变成怨妇,你来人间是来给世界添加美景的,所以好好修心养性,美是对生命的一种尊重,一个人衰老的表现就是不爱美了,你不美,你就对不起来人间一趟!
人生最宝贵的是时间,男人没有了可以再找,女人没有了可以再娶,青春没有了就没有了。
人生最宝贵的是时间,男人没有了可以再找,女人没有了可以再娶,青春没有了就没有了。
#刘宇宁天行健# | #刘宇宁卓不凡# | #摩登兄弟[超话]#
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健[给力]
喜欢是什么,是人间幸事,是久违的欣喜,是想起你来嘴角微微的翘起,愿你的生活顺心,保持热爱,奔赴下一场山海
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
刘宇宁开始推理吧[给力]
刘宇宁燕子京[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁书卷一梦[给力]刘宇宁南珩[给力]刘宇宁离十六
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健[给力]
喜欢是什么,是人间幸事,是久违的欣喜,是想起你来嘴角微微的翘起,愿你的生活顺心,保持热爱,奔赴下一场山海
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
刘宇宁开始推理吧[给力]
刘宇宁燕子京[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁书卷一梦[给力]刘宇宁南珩[给力]刘宇宁离十六
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
#佛心慧语[超话]#
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代,山西的五台山有座灵鹫寺,每到春天三月,都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会?就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子,也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人,甚至乞丐,这一天都要以平等心来供养,供食给他们吃,饱餐一顿,平等施舍,视每一个众生都是平等的,表示佛法平等,无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子,所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人,她的后面还跟着一条狗,除了这些,她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场,可是还没有到用斋的时间(还没到吃饭的时间),她身无分文,又不好意思白吃,当时就想“我拿什么布施”,就剪下了自己的头发聊表布施的意思(就是把头发剪下来,“这也是我的布施”)。她对寺里的住持要求说:“师父,我只有这些头发布施三宝了,请勿拒绝吧。”
法师说:“好的,那我们就收下了。女施主,你这是打哪儿来的啊?”
女施主突然之间说:“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答,觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道:“师父,我还有急事要到别的地方去,能否先分一些饮食给我?”
虽然开斋的时间还没到,但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师,这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说:“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物,用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后,这个女人又说:“师父,我还有这条狗呢,它也得吃点东西才行。”
“哦,好吧。”住持法师无可奈何,勉强地又从里面搬出一些食物,交给了这个女人。
女人又说:“师父,我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了,就怒斥道:“你来这里求出家人布施斋食,但是你贪得无厌,是何道理!你肚子里的小孩根本还没有生出来,难道说他也能进食吗?可是你却再三索求,滥贪美味之心。这位女士,你不觉得有点过分吗?”
被斥责的贫女,这个时候说了一个偈语:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。三界无着处,致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家:苦瓜的话根也是苦的;如果是一个甜瓜,连着甜瓜的根蒂也是甜的;但是在这个三界,没有办法解决这些问题;致使阿师嫌,就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈,突然之间腾空跃上了虚空,示现出文殊菩萨的德相。这时,边上的狗化为他座下的狮子,两个孩子却是他身旁的两位侍者,在云光缥渺,若隐若现当中,又说了一个偈语:“众生学平等,心随万境波。百骸俱舍弃,其如爱憎何?”就是告诉大家:我们众生拼命地在学平等心,但是我们的心又随着人间的境界在变化;我们“百骸俱舍弃”,我们人有各种各样不好的意念,都要舍去,何况还有什么爱和恨呢?
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心,今天你说要平等地布施,无可厚非,但是却控制不了自己心识的波动,看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃,你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体,布施给别人一种物品,是让自己的心能够布施给别人,但是我们人的心中还藏着爱和憎,也就是说,因为看见她穷,看见她拖着两个孩子还有一条狗,就起瞋恨之心了,菩萨的意思是:这又怎么能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人,亲眼见到了文殊菩萨的圣迹,聆听大士警示的偈语,所有人都跪在那里含泪而哭泣着,向空中膜拜顶礼,说:“大士,但愿垂示真正的平等法门,也好让我们一心奉行!”
空中又传来了菩萨的偈语:“持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。”这就是告诉我们:“持心如大地”,我们在这个世界上要懂得布施平等心,要有包容天地之心来对待人和事物;“犹如水火风”,水火风都是一样的,都会灭度,都会没有;所以“无二无分别”,不管今天是水也好,火也好,风也好,它都会失去的,所以无二无分别;“究竟如虚空”,到底了,就是虚空无性,到了最后都是无性。
这时,住持法师埋怨自己有眼不识真佛,他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心,就去到厨房取了一把刀,准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠,菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说:“师父,你不能这么做啊!”“是啊,师父,这么做于事无补啊,这也是一件傻事啊!”“赎罪的方法很多,又何苦出此下策呢?”大家你一言我一语,一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意,以贫女(就是文殊菩萨)所布施的秀发,建了一座宝塔来供养。
万历初期,圆广法师接任住持,为了要重新装修宝塔,在塔下挖掘出好几束大士的圣发(就像斯里兰卡有佛牙寺一样,很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿),颜色(文殊菩萨的头发颜色)像是金色的,但是再仔细一看,发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧,这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代,山西的五台山有座灵鹫寺,每到春天三月,都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会?就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子,也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人,甚至乞丐,这一天都要以平等心来供养,供食给他们吃,饱餐一顿,平等施舍,视每一个众生都是平等的,表示佛法平等,无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子,所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人,她的后面还跟着一条狗,除了这些,她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场,可是还没有到用斋的时间(还没到吃饭的时间),她身无分文,又不好意思白吃,当时就想“我拿什么布施”,就剪下了自己的头发聊表布施的意思(就是把头发剪下来,“这也是我的布施”)。她对寺里的住持要求说:“师父,我只有这些头发布施三宝了,请勿拒绝吧。”
法师说:“好的,那我们就收下了。女施主,你这是打哪儿来的啊?”
女施主突然之间说:“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答,觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道:“师父,我还有急事要到别的地方去,能否先分一些饮食给我?”
虽然开斋的时间还没到,但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师,这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说:“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物,用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后,这个女人又说:“师父,我还有这条狗呢,它也得吃点东西才行。”
“哦,好吧。”住持法师无可奈何,勉强地又从里面搬出一些食物,交给了这个女人。
女人又说:“师父,我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了,就怒斥道:“你来这里求出家人布施斋食,但是你贪得无厌,是何道理!你肚子里的小孩根本还没有生出来,难道说他也能进食吗?可是你却再三索求,滥贪美味之心。这位女士,你不觉得有点过分吗?”
被斥责的贫女,这个时候说了一个偈语:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。三界无着处,致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家:苦瓜的话根也是苦的;如果是一个甜瓜,连着甜瓜的根蒂也是甜的;但是在这个三界,没有办法解决这些问题;致使阿师嫌,就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈,突然之间腾空跃上了虚空,示现出文殊菩萨的德相。这时,边上的狗化为他座下的狮子,两个孩子却是他身旁的两位侍者,在云光缥渺,若隐若现当中,又说了一个偈语:“众生学平等,心随万境波。百骸俱舍弃,其如爱憎何?”就是告诉大家:我们众生拼命地在学平等心,但是我们的心又随着人间的境界在变化;我们“百骸俱舍弃”,我们人有各种各样不好的意念,都要舍去,何况还有什么爱和恨呢?
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心,今天你说要平等地布施,无可厚非,但是却控制不了自己心识的波动,看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃,你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体,布施给别人一种物品,是让自己的心能够布施给别人,但是我们人的心中还藏着爱和憎,也就是说,因为看见她穷,看见她拖着两个孩子还有一条狗,就起瞋恨之心了,菩萨的意思是:这又怎么能入道呢?
当时参加斋会的有一千多人,亲眼见到了文殊菩萨的圣迹,聆听大士警示的偈语,所有人都跪在那里含泪而哭泣着,向空中膜拜顶礼,说:“大士,但愿垂示真正的平等法门,也好让我们一心奉行!”
空中又传来了菩萨的偈语:“持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。”这就是告诉我们:“持心如大地”,我们在这个世界上要懂得布施平等心,要有包容天地之心来对待人和事物;“犹如水火风”,水火风都是一样的,都会灭度,都会没有;所以“无二无分别”,不管今天是水也好,火也好,风也好,它都会失去的,所以无二无分别;“究竟如虚空”,到底了,就是虚空无性,到了最后都是无性。
这时,住持法师埋怨自己有眼不识真佛,他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心,就去到厨房取了一把刀,准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠,菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说:“师父,你不能这么做啊!”“是啊,师父,这么做于事无补啊,这也是一件傻事啊!”“赎罪的方法很多,又何苦出此下策呢?”大家你一言我一语,一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意,以贫女(就是文殊菩萨)所布施的秀发,建了一座宝塔来供养。
万历初期,圆广法师接任住持,为了要重新装修宝塔,在塔下挖掘出好几束大士的圣发(就像斯里兰卡有佛牙寺一样,很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿),颜色(文殊菩萨的头发颜色)像是金色的,但是再仔细一看,发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧,这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
✋热门推荐