#史图馆历史问答#2024.01.18
1.他出生在“汉土”但是效力于非汉族君主，既是谋臣又能带兵作战，后世史家把他和辅佐xxx王后裔的开国名臣相提并论。
2.他在长安生活过。他曾出兵凉州，还带领兵力不多的军队出击太行山以东地区进攻A势力，面对敌方的数十万大军仍然取得胜利。
3.人物b原本效力于A势力，b很有军事才能，遭遇祸事后投奔他效力的势力，君主因此大喜。和B同姓氏的人曾主导复国。
4.他曾劝谏那位比他年轻的君主不要南征。根据某些观点，他先于那位兄弟死后篡位、有“天...”称号的君主去世，这位君主在人生后期亲自参与一场水域附近的南北之战，并在南方获胜不久后死于非命。
请问，他是谁？
【投稿作者】镨硫铷钠镙盐
【本题难度】较难
【上期答案】沈尹戌
【上期易混】关羽
【上期解析】
1.沈尹戌，楚左司马，生活在春秋末期，杜预在注疏中言其“忠壮”。
2.按左传有“初司马臣阖庐，故耻为擒”。杜预注疏称其曾为阖庐的臣子。阖庐即三申五令中的吴王阖闾。
3.左传记录吴军多次骚扰楚国都由沈尹戌领兵出击。吴攻楚之战中原本和令尹子常（囊瓦）约定由自己领兵去淮水断绝吴军后方，然后和子常的楚军主力一起夹击吴军。但子常被手下鼓动渡过汉水主动进攻阖庐，发生柏举之战。
4.阖庐已占据郢后司马戌自息地南还，于雍澨击败吴军但自身伤重而死（或自杀），死前让属下吴句卑（句音gou）藏好自己的尸体保存自己的头颅。《东周列国志》中吴句卑携带头颅回到楚昭王身边，昭王恨不早用其人。
5.其子即著名的叶公子高，曾平白公胜之乱并于敖地修好三夷。
#历史[超话]##史图馆[超话]#
1.他出生在“汉土”但是效力于非汉族君主，既是谋臣又能带兵作战，后世史家把他和辅佐xxx王后裔的开国名臣相提并论。
2.他在长安生活过。他曾出兵凉州，还带领兵力不多的军队出击太行山以东地区进攻A势力，面对敌方的数十万大军仍然取得胜利。
3.人物b原本效力于A势力，b很有军事才能，遭遇祸事后投奔他效力的势力，君主因此大喜。和B同姓氏的人曾主导复国。
4.他曾劝谏那位比他年轻的君主不要南征。根据某些观点，他先于那位兄弟死后篡位、有“天...”称号的君主去世，这位君主在人生后期亲自参与一场水域附近的南北之战，并在南方获胜不久后死于非命。
请问，他是谁？
【投稿作者】镨硫铷钠镙盐
【本题难度】较难
【上期答案】沈尹戌
【上期易混】关羽
【上期解析】
1.沈尹戌，楚左司马，生活在春秋末期，杜预在注疏中言其“忠壮”。
2.按左传有“初司马臣阖庐，故耻为擒”。杜预注疏称其曾为阖庐的臣子。阖庐即三申五令中的吴王阖闾。
3.左传记录吴军多次骚扰楚国都由沈尹戌领兵出击。吴攻楚之战中原本和令尹子常（囊瓦）约定由自己领兵去淮水断绝吴军后方，然后和子常的楚军主力一起夹击吴军。但子常被手下鼓动渡过汉水主动进攻阖庐，发生柏举之战。
4.阖庐已占据郢后司马戌自息地南还，于雍澨击败吴军但自身伤重而死（或自杀），死前让属下吴句卑（句音gou）藏好自己的尸体保存自己的头颅。《东周列国志》中吴句卑携带头颅回到楚昭王身边，昭王恨不早用其人。
5.其子即著名的叶公子高，曾平白公胜之乱并于敖地修好三夷。
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*《赤焰狂魔莫小贝和她不承认的初恋》
写得真好啊完全是圆满的另一种表现形式，特别喜欢作者的行文作风，像讲故事一样娓娓道来却回味无穷，没有过多词藻修饰却已经把七侠镇搬到读者心里。
从莫小贝和邱小冬的感情入手真是好聪明也好熨帖的做法，牵扯出七侠镇各位故人，让这个简单、有一点点曲折还掺杂着一点心酸的故事顿时有了一层温暖的底色，好像能听见大家凑在一起叽叽喳喳说话的声音，人生幸事不过如此。
好喜欢p2这句话，为了报仇手刃仇敌杀人如麻的赤焰狂魔这辈子最不可告人的秘密竟然是在疲惫中安心地睡进青梅竹马邱小冬告白的眼神里，就这一句，如一股暖流缓缓流淌，淌进了莫小贝二十年的美梦里。
邱小冬追求了莫小贝少说也得二十年，小时候被作威作福的她绑在客栈后头院子的磨上，长大了在她梦里为了让她不被风吹雨淋一块砖一块瓦地盖屋子，他知道她的辛苦，明白她的志向，送给她天高海阔的自由，给她全世界最多的糖葫芦。忽然想起，在十几岁的时候，他也是这么问莫小贝，你愿意每天和我上下学，不退学，直到我进京赶考吗？莫小贝一点头，每逢初一十五加串糖葫芦，我愿意。
无双呀我的好无双，我苦命又善良的无双呀，这才是我心目中属于你的最好结局。谁说人的归宿就只能是人？谁说人的缘分只能靠人？世界上活物那么多，天高海阔任鸟飞，我的爱也自有它的去处。
湘玉这辈子是操劳的，也是通透的。她是龙门镖局大小姐，却成长在一个女德之家，自己从小就困于闺房中没有自由，婚事也是承父母媒妁之言，嫁过来还没入洞房就已经成了一个寡妇。她前半辈子的命说不上太好，但一切都在那个客栈改变了，她不想回去，立时就扭转乾坤，自己打定主意做了这个同福客栈的掌柜，一声佟掌柜就叫了一辈子。她不是个死板教条的人，自己前半生受了苦，却坚定秉持着“嫂子”的责任和义务好好地带大了莫小贝，她是莫小贝永远的“家”。
“天上的月亮，那是我最干净的东西，送你了。”
李大嘴这辈子最惦记的礼物，恐怕就是天上那一弯明月，月光照在大地上，月光为霜，他觉得也挺像他炒菜用的盐粒子，正合心意。在客栈里当了半辈子的厨子，工钱没涨多少，看着一家家一户户成了亲结了对，有时候也会调侃自己是孤家寡人，与爱人有缘无分，但在七侠镇大喜的这一日，属于他的缘分，终于在回望中，悄然来到了。
江湖上唯一无药可解的东西，是杀青散。小时候看《武林外传》，只觉得是好笑、好玩的，看不明白里头的道理，只能看个故事，可那故事也是顶顶精彩的，谁心目中没有过武侠梦？仗剑走天涯，踩着轻功水上漂。小时候只图个遥不可及的英雄梦，长大后却觉得剧中最让人难以割舍的不是英雄梦，而是那温暖的人间烟火，像一缕永远在家里等着你回去吃饭的炊烟，也像一盏照亮游子思乡归家的明灯，图的是心里那一份安心。长大后的日子着实辛苦，没有那一份安心撑不下去，任你现实鸡飞狗跳，同福客栈那些人却还是唠着自己的嗑，没有解决不了的问题，也没有过不去的烦恼。
《武林外传》杀青了，在客栈做的那个梦，却想沉醉不醒，纵使大醉三千场，浑然不知今朝何夕。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”
写得真好啊完全是圆满的另一种表现形式，特别喜欢作者的行文作风，像讲故事一样娓娓道来却回味无穷，没有过多词藻修饰却已经把七侠镇搬到读者心里。
从莫小贝和邱小冬的感情入手真是好聪明也好熨帖的做法，牵扯出七侠镇各位故人，让这个简单、有一点点曲折还掺杂着一点心酸的故事顿时有了一层温暖的底色，好像能听见大家凑在一起叽叽喳喳说话的声音，人生幸事不过如此。
好喜欢p2这句话，为了报仇手刃仇敌杀人如麻的赤焰狂魔这辈子最不可告人的秘密竟然是在疲惫中安心地睡进青梅竹马邱小冬告白的眼神里，就这一句，如一股暖流缓缓流淌，淌进了莫小贝二十年的美梦里。
邱小冬追求了莫小贝少说也得二十年，小时候被作威作福的她绑在客栈后头院子的磨上，长大了在她梦里为了让她不被风吹雨淋一块砖一块瓦地盖屋子，他知道她的辛苦，明白她的志向，送给她天高海阔的自由，给她全世界最多的糖葫芦。忽然想起，在十几岁的时候，他也是这么问莫小贝，你愿意每天和我上下学，不退学，直到我进京赶考吗？莫小贝一点头，每逢初一十五加串糖葫芦，我愿意。
无双呀我的好无双，我苦命又善良的无双呀，这才是我心目中属于你的最好结局。谁说人的归宿就只能是人？谁说人的缘分只能靠人？世界上活物那么多，天高海阔任鸟飞，我的爱也自有它的去处。
湘玉这辈子是操劳的，也是通透的。她是龙门镖局大小姐，却成长在一个女德之家，自己从小就困于闺房中没有自由，婚事也是承父母媒妁之言，嫁过来还没入洞房就已经成了一个寡妇。她前半辈子的命说不上太好，但一切都在那个客栈改变了，她不想回去，立时就扭转乾坤，自己打定主意做了这个同福客栈的掌柜，一声佟掌柜就叫了一辈子。她不是个死板教条的人，自己前半生受了苦，却坚定秉持着“嫂子”的责任和义务好好地带大了莫小贝，她是莫小贝永远的“家”。
“天上的月亮，那是我最干净的东西，送你了。”
李大嘴这辈子最惦记的礼物，恐怕就是天上那一弯明月，月光照在大地上，月光为霜，他觉得也挺像他炒菜用的盐粒子，正合心意。在客栈里当了半辈子的厨子，工钱没涨多少，看着一家家一户户成了亲结了对，有时候也会调侃自己是孤家寡人，与爱人有缘无分，但在七侠镇大喜的这一日，属于他的缘分，终于在回望中，悄然来到了。
江湖上唯一无药可解的东西，是杀青散。小时候看《武林外传》，只觉得是好笑、好玩的，看不明白里头的道理，只能看个故事，可那故事也是顶顶精彩的，谁心目中没有过武侠梦？仗剑走天涯，踩着轻功水上漂。小时候只图个遥不可及的英雄梦，长大后却觉得剧中最让人难以割舍的不是英雄梦，而是那温暖的人间烟火，像一缕永远在家里等着你回去吃饭的炊烟，也像一盏照亮游子思乡归家的明灯，图的是心里那一份安心。长大后的日子着实辛苦，没有那一份安心撑不下去，任你现实鸡飞狗跳，同福客栈那些人却还是唠着自己的嗑，没有解决不了的问题，也没有过不去的烦恼。
《武林外传》杀青了，在客栈做的那个梦，却想沉醉不醒，纵使大醉三千场，浑然不知今朝何夕。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”
【品茶抄诗，生活知味】
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
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