原文：“上善若水”。
译文：“上善”指道。道若水，用水来形容道，借用水来描绘道，让人能够通过对水的了解来帮助人认识道，了解道，懂得道，走近道，亲近道。
道善于有利于万物而不与万物争，居处于众人看不起的不显眼的地方，是人们长期以来厌恶的不喜欢的看不起眼的对象。人们被教育成为了喜欢权钱的怪物。这是肤浅的教育。
用形容水来形容天之道：
水善于选择安稳的不显眼的实实在在的地方，
水来源于深邃，深远，深潭是它的聚集处，中心区，若来源于深远的太空，
水与万物善于给予仁爱，和谐共处，与物有利而无一害，
水之言轻轻语，润物细无声，信守诺言，只利万物，信守于天，
水善于校正，善于治理万物，给动植物提供恰到好处的水分，
水能做什么事就做到什么事，恰如其分，
水善于天时地利人和的运动，或流动，或汽，或冰，或静静等候，该动时动，善于选择时机，而且准确无误，正是时候。
“夫唯不争，故无尤”，
所以啊！只有道不与任何人任何物任何事相争斗、争吵、争论、争议、争夺、争取、争执、争霸、争辩、争抢、争宠、争先、争锋、争权、争艳、争雄、争名，所以道不会也没有出现扭曲变形。
所以道是最好的，是“上善”，是最好的善，像水一样清澈透明永远滋养万物！
我们人与人之间争与不争，是我们人的事，学不学道，是我们人的事。道是不争的，道的力量很弱！
只是我们人违道，必然要吃人自己酿造的苦，会“尤”，会屈曲生长！这是必然的。这“尤”本身就是苦。
译文：“上善”指道。道若水，用水来形容道，借用水来描绘道，让人能够通过对水的了解来帮助人认识道，了解道，懂得道，走近道，亲近道。
道善于有利于万物而不与万物争，居处于众人看不起的不显眼的地方，是人们长期以来厌恶的不喜欢的看不起眼的对象。人们被教育成为了喜欢权钱的怪物。这是肤浅的教育。
用形容水来形容天之道：
水善于选择安稳的不显眼的实实在在的地方，
水来源于深邃，深远，深潭是它的聚集处，中心区，若来源于深远的太空，
水与万物善于给予仁爱，和谐共处，与物有利而无一害，
水之言轻轻语，润物细无声，信守诺言，只利万物，信守于天，
水善于校正，善于治理万物，给动植物提供恰到好处的水分，
水能做什么事就做到什么事，恰如其分，
水善于天时地利人和的运动，或流动，或汽，或冰，或静静等候，该动时动，善于选择时机，而且准确无误，正是时候。
“夫唯不争，故无尤”，
所以啊！只有道不与任何人任何物任何事相争斗、争吵、争论、争议、争夺、争取、争执、争霸、争辩、争抢、争宠、争先、争锋、争权、争艳、争雄、争名，所以道不会也没有出现扭曲变形。
所以道是最好的，是“上善”，是最好的善，像水一样清澈透明永远滋养万物！
我们人与人之间争与不争，是我们人的事，学不学道，是我们人的事。道是不争的，道的力量很弱！
只是我们人违道，必然要吃人自己酿造的苦，会“尤”，会屈曲生长！这是必然的。这“尤”本身就是苦。
做人之道，德行为先。
非只修养，亦为上善之缘。
厚德载物，虽隐于人间，
天目昭昭，善恶自有分辨。
失德之徒，恶行虽未现，
灾殃潜伏，如影随形缠。
善行若水，润物细无声，
德行之光，照耀千秋传。
莫道人间无知己，
德行之光，自有人相牵。
行善积德，如春风化雨，
恩泽绵长，子孙共承欢。
德行之风，拂过山川大地，
涤荡人心，万物皆生机。
愿世人皆明此理，
以德为先，福泽绵长无尽期。
非只修养，亦为上善之缘。
厚德载物，虽隐于人间，
天目昭昭，善恶自有分辨。
失德之徒，恶行虽未现，
灾殃潜伏，如影随形缠。
善行若水，润物细无声，
德行之光，照耀千秋传。
莫道人间无知己，
德行之光，自有人相牵。
行善积德，如春风化雨，
恩泽绵长，子孙共承欢。
德行之风，拂过山川大地，
涤荡人心，万物皆生机。
愿世人皆明此理，
以德为先，福泽绵长无尽期。
菩萨相 ，极致的美丽只有靠修行才能得来！
念佛来自阿弥陀佛微课堂
一直认为，赞叹一个女性美丽的极致用语，不是闭月羞花，不是一笑倾城，更不是被现代人用滥了的“美女”称谓，而是“菩萨”二字。每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差异和对立，从没有一尊女菩萨的形象会招致“男人爱、女人妒”的局面，更没有人会将男权社会下“红颜薄命”、“红颜祸水”等贬低歧视女性的词汇与女菩萨挂钩。
可见，“貌如菩萨”是中国传统审美的最高境界！
甚至代表般若智慧的文殊师利菩萨造像，也逐渐显现出女性化倾向。这无不折射出中国人对女性的潜意识崇拜和审美理想——慈爱端庄、温文典雅，胸怀宽厚，博爱无私。
若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。因为《金刚经》首先是破相的，破除世人对“相”的执着，指出一切相都是随缘而有，因缘假合，不断处于变化中，没有实性，如梦幻泡影。
同样对于我们来说，纵是再怎么如花似玉、天生丽质，也经不起岁月的推敲打磨，韶华终将随水逝去，挽断罗衣亦留不住。既然我们的容颜只是空花一现，还有必要花“一百大劫”时间去修正容颜吗？
事实上，以“四大皆空”著称的佛家历来重视梵行威仪的修持，为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即“四威仪”：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓等。
这即是拜佛像可以受益的真实含义——“因我礼汝”，因为所拜的佛菩萨的形象，激发起了来拜者的恭敬心、清净心、信任心、喜悦心、向善心等，拜者因此身心获益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己内在的佛性。
庄严美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能发挥如此大的精神作用，引得千百年来无数众生顶礼膜拜、香火不断，更何况是一个活生生的女儿呢？人人都说“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。步步生莲，吐气若兰。
行则上善，动则若水……生而为女人，本自具足这一切美好的潜质，只因凡尘覆盖一时无法显现出来，所以女人一生修行的首要目标，就是恢复和重塑自己的“菩萨相”。有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇见之人都心生欢喜、如沐春风，所生活和工作的场地的都充满向上的能量。这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较男人的是非评判，永远不怕年华逝去失宠于男人。
菩萨的相是历劫修来的，世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。世间的幻变万千，皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。而所谓面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形状外，气质和神韵才是一个人内在精神的终极表现，也是真正可以保证你“笑到最后”的底牌。
以念头与面相的关系来说：念头久了就显化为表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所谓命运的投射，心才是面相的枢纽，看相不如看心。
如果我们观察得足够仔细就会发现，人的相貌、气韵每天都在发生着细微变化。正所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”
爱贪小便宜的人，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。
爱发脾气的人，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。
某人爱说歪理的人，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。
爱生气的人，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。
常邪淫的人，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。
爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。
爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。
爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。
爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。
爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相……
不杀生（包括不人流堕胎）
不偷盗
不邪淫
不妄语
不饮酒
守好这五戒，你的相貌就会越变越好看，美丽
若再不两舌，不恶口，不绮语，不贪婪，不怨恨，不发脾气，不愚痴，不傲慢，不怀疑相貌就会越变越美丽！庄严！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
念佛来自阿弥陀佛微课堂
一直认为，赞叹一个女性美丽的极致用语，不是闭月羞花，不是一笑倾城，更不是被现代人用滥了的“美女”称谓，而是“菩萨”二字。每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差异和对立，从没有一尊女菩萨的形象会招致“男人爱、女人妒”的局面，更没有人会将男权社会下“红颜薄命”、“红颜祸水”等贬低歧视女性的词汇与女菩萨挂钩。
可见，“貌如菩萨”是中国传统审美的最高境界！
甚至代表般若智慧的文殊师利菩萨造像，也逐渐显现出女性化倾向。这无不折射出中国人对女性的潜意识崇拜和审美理想——慈爱端庄、温文典雅，胸怀宽厚，博爱无私。
若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。因为《金刚经》首先是破相的，破除世人对“相”的执着，指出一切相都是随缘而有，因缘假合，不断处于变化中，没有实性，如梦幻泡影。
同样对于我们来说，纵是再怎么如花似玉、天生丽质，也经不起岁月的推敲打磨，韶华终将随水逝去，挽断罗衣亦留不住。既然我们的容颜只是空花一现，还有必要花“一百大劫”时间去修正容颜吗？
事实上，以“四大皆空”著称的佛家历来重视梵行威仪的修持，为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即“四威仪”：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓等。
这即是拜佛像可以受益的真实含义——“因我礼汝”，因为所拜的佛菩萨的形象，激发起了来拜者的恭敬心、清净心、信任心、喜悦心、向善心等，拜者因此身心获益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己内在的佛性。
庄严美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能发挥如此大的精神作用，引得千百年来无数众生顶礼膜拜、香火不断，更何况是一个活生生的女儿呢？人人都说“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。步步生莲，吐气若兰。
行则上善，动则若水……生而为女人，本自具足这一切美好的潜质，只因凡尘覆盖一时无法显现出来，所以女人一生修行的首要目标，就是恢复和重塑自己的“菩萨相”。有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇见之人都心生欢喜、如沐春风，所生活和工作的场地的都充满向上的能量。这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较男人的是非评判，永远不怕年华逝去失宠于男人。
菩萨的相是历劫修来的，世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。世间的幻变万千，皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。而所谓面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形状外，气质和神韵才是一个人内在精神的终极表现，也是真正可以保证你“笑到最后”的底牌。
以念头与面相的关系来说：念头久了就显化为表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所谓命运的投射，心才是面相的枢纽，看相不如看心。
如果我们观察得足够仔细就会发现，人的相貌、气韵每天都在发生着细微变化。正所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”
爱贪小便宜的人，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。
爱发脾气的人，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。
某人爱说歪理的人，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。
爱生气的人，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。
常邪淫的人，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。
爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。
爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。
爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。
爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。
爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相……
不杀生（包括不人流堕胎）
不偷盗
不邪淫
不妄语
不饮酒
守好这五戒，你的相貌就会越变越好看，美丽
若再不两舌，不恶口，不绮语，不贪婪，不怨恨，不发脾气，不愚痴，不傲慢，不怀疑相貌就会越变越美丽！庄严！
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
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