战国列御寇著《列子·天瑞篇》记载：孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”《孔子家语·六本》，也记载有这段故事。
说文解字​(榮)桐木也。見釋木。按梧下云：梧桐木。榮下曰：桐木。此卽賈思勰靑桐、白桐之別也。白桐華而不實，材中樂器。靑桐則不中用。
​荣氏与乐器关系，華而不實是指白桐与靑桐更细腻而不刚，将荣氏纳入孔子七十二贤士，是归纳法应用，荣氏实非孔子弟子

清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。
（元·吴澄《月令七十二候集解》）

今日清明：
今日清明斗指丁，为清明；盖时当气清景明，万物皆显，洁齐而清明。
清者，从水青，澄而后明；明者，照也，含日月大象。
如《易·繫辭》所言：日月相推，而明生焉。于是，縣象著明，莫大乎日月。
丁者，如《说文》所解：“丁承丙，象人心”。
清明有三候：桐始华、田鼠化為鴽（牡丹華）、虹始见。
白桐花开，桐生茂豫。桐者荣也，荣为桐木，材中琴瑟，有华无实，亦谓之梧桐。
田鼠化為鴽，音如鴽，鵪鶉屬的鸟儿；陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽复化為鼠；需要“积极想象”来体会物化的奇妙，感受其中心灵的真实性。
虹始见，清明之物候，阴阳交会之气，若云薄漏日，日穿雨影则虹见；红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，七色映辉，积气之成乎天。
元稹有“清明三月节”：清明来向晚，山淥正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，寧愁雨穀赊。
惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。顾章华兮太息，志恋恋兮依依……楚辞九思之伤时，衬托清明之思念。
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕沾翰……近日在泰山，正是为了清明的祭祀。
梦在泰山，寄思清明。

荷永于麓湖洗心岛