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[害羞] [哈哈]
有一种感觉总在失眠时,才承认是怀念。有一种心情总在离别后,才明白是失落。参差的往昔旧事,已成纪念。你酝酿着卓然离俗的淡泊情怀,教我如何不去懂得乐观。时常记起你说过的话,“得失只一念,风景不转心境转;烦恼来自偏执,一切也依恋;风吹草动,命途乱了我不乱;交出了平常心,再随缘……”“强闯不免逆流,人柔弱似水却可以载舟,命运会刻意锻炼你的身手。”“浮云后,曙光看一看便够”
[害羞] [哈哈]
有一种感觉总在失眠时,才承认是怀念。有一种心情总在离别后,才明白是失落。参差的往昔旧事,已成纪念。你酝酿着卓然离俗的淡泊情怀,教我如何不去懂得乐观。时常记起你说过的话,“得失只一念,风景不转心境转;烦恼来自偏执,一切也依恋;风吹草动,命途乱了我不乱;交出了平常心,再随缘……”“强闯不免逆流,人柔弱似水却可以载舟,命运会刻意锻炼你的身手。”“浮云后,曙光看一看便够”
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 95-107
095.五行太过,复为怯败之宗根。
(徐注本:五行太过,复为怯败之根宗。)
徐子平注:太过与不及皆已注前。
梁湘润注:天地之道,忌于锋芒过盛,物极则反,太过则危处必倾。
《定真经》作“五行太过复为怯败之宗”
蓦山溪老师讲解:
这一节与下一节说的都是五行太过与不及,皆须得中和之正理。
与今天用的旺衰之法,有异曲同工之妙。
096.三命道元,推详强弱之道。
(徐注本:三命道元,推详强弱之正道。)
徐子平注云:凡命要均平,不可太过不及,昇降之气不要衰旺。故曰:元有本也,正道者,各得其正也。谓木家得亥卯未及寅卯,是也。更要均平耳,馀倣此。
梁湘润注:三命道元,即是命道分论三元。天干为"天元",分配天象如甲雷、乙风、丙日、丁火……。地支为"地元",分配如子、墨池水,水色青黑属北,丑、柳岸,乃水中有土……支属天干为"人元",如子--癸、丑--巳、癸--辛……等,各须详分强弱,今人重"人元"常法皆注重,日干与格局孰强孰弱,古法重"地元"。如:子
年喜癸亥运,岁、时为文章超群。丑年喜己未运,岁、时为上格……等等。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》作“三命复元推之正道”
凡是三命均平可得久长,即不犯太过,也不犯不及。太过者要降气,不及者要旺气。
所谓的复元,就是归本,要不失其本气,如:甲乙东方,丙丁南方,戊己四季,庚申辛酉壬癸亥子都是本气。除了本气以外,《耕寸集》中的通根,其实也是复元的一种表现。
097.八卦之方能推男女盛衰。
(梁注:原文男字误作阴)
(徐注本:八方之卦,能推阴女盛衰。)
徐子平注云:八卦推妇女之象,乾者阳也,主父公。坤者,阴也,主母姑。艮小男,震长男,坎中男,巽长女,兑小女,离中女。凡女命,在死绝无气之地,定为常人家女也。若在三合、支合、干合,或壬癸亥子水多者,及生旺之地,则为婬贱之女也,金木多者,亦是。凡夫宫、子息、财帛之类,论生剋五行而言之也。
梁湘润注:本经是以卦配六十甲子,有先后天之分,考诸唐宋二代命家之卦 (明、清二代只有继承无开启发扬之事) ,以男命取河图,女命取洛书,而不分阳男女阴,阴男阳女之论,故男命衰于"戌、亥"干卦。女命衰于"辰、巳"巽卦,而不取"申、未",若未先熟悉于八卦,不克使用此节。
蓦山溪老师讲解:
这里牵涉到了八卦九宫之理。《定真经》原文作:“八方之卦能推阴女盛衰”
就是说,可以化干支为八卦,再将八卦用于推妇女命局之象。以:乾为老阳,主翁父,坤为老阴,主婆母,以艮为少男,震为长男,坎为中男,巽为长女,离为中女,兑为少女,皆以八卦言之。
凡人命犯死绝无气者,古代女命喜身弱,所以定为好人家之女,如果有干合、支合、三合多的女命,其夫不真,女命忌旺相多,也忌壬癸多。如:甲女以辛为夫,以这个辛为太极点来定位夫家的情况。
如:甲子女,六月生(辛未月)辛为夫,则以年上起月法遁出癸酉为夫家。如果四柱中无字破坏夫道(辛未)夫家(癸酉)且辛未、癸酉在旺相之地,则为好,主夫贵平安偕老。反此则不贵。其余各干,皆以官为夫,视其夫道与夫家。
如遇八卦所克则为大忌,要审何卦所克何卦被克。如:壬寅日金,丑寅为艮卦,为长男位,乙巳时火,时克日,则克长男,立长女。也就是头胎为女,不利生男。其余巽为长女,乾为翁父前面已经讲过不再述。
098.明宫九路,更辨阴阳得失。
(原文阴字误作男)
(徐注本:明路九宫,更辨阳男得失。)
徐子平注云:九宫,坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九是也。将四时上下之类,若合多少起,便从所得之宫起之,一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄,假令甲子一十八数,除九外,震为宫也,阳人顺,阴人逆也。
梁湘润注:098.、099.二节,一为男女,一为阴阳,误排正文为"阴女阳男"。若原文为无误,必须尚再加列"阳男"、"阴女"二节。按易卦之理唯河图、洛书二用,更无他法,复考九宫为固定法则,即坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九,为后天洛书之数,甲子旬男起七宫,女起二宫,男顺行女逆行,不分"阳男阴女"、"阴男阳女"之年干,原文排版为不明此理者所误排。以"子平法"反修改于古典之故,此节亦为不先熟悉易理者不克使用。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》作“明路九宫更辨阳男得失”。
所谓九宫,是指“坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九”,将生时上下数共合多少数,便从所得之宫起之九宫。
一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄。这是《太玄数》的排法。如:甲子时上下十八数,于九宫之内演算。
太玄数即:“甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四数终。
如:乙卯时,乙八卯六,六八四十八于九宫除之九爻,零数是三,震为三,即从震上起三(生宫)阳顺阴逆入九宫,按一吉二宜三生的顺序,卯在生宫,辰巳在杀宫。
099.人逢建破妨害尊卑。
徐子平注云:凡人之命犯月破,主妨害尊卑,谓月建冲者是也。月建,父母兄弟之宫。
梁湘润注:谓临宫逢冲刑,六亲多散聚。
蓦山溪老师讲解:
人逢建破是什么意思?其实很简单,这个建不是月建。
而是比如甲子,见子或午,子为建,午为破,视其位置定,妨害尊还是卑,如在胎元妨尊,在时妨卑,在日妨妻,在年妨尊,亦当视原局有无救应之神定其轻重。
100.癸巳与乙卯、庚申、丁亥,九流之士。
(徐注本: 癸巳与乙卯,庚申戌亥,九流之士。)
徐子平注云:癸巳暗合戊,乙卯旺木,庚申旺金,木被金剋又庚申,白虎守道,戌亥天门之象,主九流之人也。
梁湘润注:原文丁亥,误排戌亥,以"戌辛"音相似,不慎排误。乙卯、庚申为乙庚合、卯可作乙论,申可代庚用,为干支六合金,过旺之谓。癸巳原为财官双美,遇丁亥则天地双冲,财官均受损,故过旺与过,皆不成大福业。但一夹技随寓而安之人。
蓦山溪老师讲解:
这里梁氏又在自作聪明了,《定真经》原文作“癸巳与乙卯庚申,连戌亥九流之士”。
这句话是说,癸巳水、乙卯水为死绝之水,庚申木为绝木,连戌亥(天门之象),水木自身死绝,又与天门相通,当主出九流之士。
接下来我们看一下今天的第二个难点。
101.各推前五,祖宗连后代皆知
(梁注:远当为连)
(徐注本:各推前五,祖宗远后代皆知。)
徐子平注:年前五位知祖,月后五位知父母门户,日前五位知己身妻,时后五位知子孙。又论曰:各推前年月日时,前五位互相推之,父母兄弟妻妾子孙临生旺衰死之地,高下可知矣。
梁湘润注:五者即五行,五行推前顺,若金人而言。全生水 (子) ,水生木 (妻) ,木生火 (尊长) ,火生土 (女属) ,土生金 (兄弟) ,但此指纳音五行,今世已不用此法。
蓦山溪老师讲解:
这一节,徐注与梁注都是错的。为什么会错,因为他们是从子平法的角度来注解禄命法的经典,定位出了问题。
《定真经》作“各推前五祖宗连后代皆知”。
是以胎前五位知祖,月前五位知父母门户,日前五位知己身弟兄妻,时前五位知子女。看其位与支干关系如何而定。
如:甲子年丙寅月己酉日戊辰时丁巳胎。
例:胎年 月 日 时
丁甲 丙 己 戊
巳子 寅 酉 辰
胎前五位得壬戌,祖上阴人犯忌而亡(壬为天后,坐七杀本气,戌临空亡)上祖多病水气而贫下(丁巳见壬戌,丁临绝地见大海水)。
日前五位得甲寅,主自身功曹官吏立身或多近财帛之象。
时前五位得癸酉,应子孙为作颠人,以六癸为玄武,酉加水为酒,癸酉金合克戊辰木故有此应。孙辈出近贵之人,甲到酉为暗官,于癸酉前五位取戊寅得孙,多孙髙贵。依此推之,若逢落空无救者恐有绝后之忧。
102.丙丁多,深山涧水,阳孤阴乱。
(徐注本:丙丁多或到深山,阳孤阴乱)
徐子平注云:命中寅山见火多,主门户中出阳人孤、阴人乱也。
梁湘润注:深山中藏涧下水,"丙子、丁丑"是也。丙丁火人遇子,丑运六亲孤独。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》“丙丁多或到深山阳孤阴乱”,即以寅为深山,见丙丁火多,主门出阳人孤,阴人乱。如:丙寅火人见寅长生又丙丁火乱者当应。
103.己庚同会,女子娉婷。
徐子平注云:女子命己庚在旺相之地,出秀丽娉婷之女子也。谓庚日己时,己日庚时年月是也。
梁湘润注:己、庚同遇"甲、乙",则甲己合、乙庚合,主秀丽。
蓦山溪老师讲解:
这句话原文是错的,《定真经》作“乙庚同卯女子娉婷”,就是说:乙在卯旺相,主门户出秀丽之女,见庚为合,窈窕淑女,君子好逑之意,所以说女子娉婷。
这一节后面,原文还漏了一句:“乙庚旺相之乡,男子和明进显”。
徐子平注云:乙庚真金也,在旺相之乡,主男则和明进显也。
意思是说,如果是男子,逢乙庚旺相之乡(如:申酉之地),因乙庚是仁义之合,当主和明进显。
104.空中有合,门生虚道闲人。
徐子平注云:干合、支合、三合上带空亡者,主门生虚道闲人。
梁湘润注:"门",指"戌亥"为天门。"戌亥"落空亡又遇三合六合,主人之情性恬淡,不热中于权势。
蓦山溪老师讲解:
空中有合,就是合入空亡的意思,表示这个人自己或者家中有人喜欢一些超现实的东西,好谈虚论玄,所以说“门生虚道闲人”如庚午人乙亥时(戌亥空亡,乙庚相合)又如庚辰月乙酉日时(乙庚合,申酉空亡)。
105.丁巳与丁卯各生,门内官人进纳。
徐子平注云:丁与壬为德合也,故有丁卯、丁巳、丁亥各生旺者,主门户中出进纳官人也。
梁湘润注:"门",指"戌亥"为天门。即丁卯遇戌为"戌卯"合,丁巳遇亥,"巳"为临官,不畏冲,官人进纳,不是指正官之官,而是指"临官发冲"之意。
蓦山溪老师讲解:
这句话又错了一个字,原文是“丁巳与丁卯冬生,门内官人进纳”。
就是说,丁卯和丁巳在亥月(冬十月)出生,则丁贵在亥,而壬禄在亥,以支代干,则卯巳又为壬之贵神,贵人往还于天地之间,所以说门内官人进纳。
106.土居四季全,而多有田林。
(徐注本:土居四季见全,而多有田林。)
徐子平注云:辰戌丑未上见土者,生旺之气而且有田园也。
梁湘润注:土为戊己"居四季全"即支全辰戌丑未。"田林"即是木。"木"即官杀,指全土局喜余干为甲、乙,即后世依此发展成从杀格。
蓦山溪老师讲解:
“土居四季见全,而多有田林”是指辰戌丑未上见土者,久立田园之兆。
107.四柱五行,定于内外。
徐子平注云:子午卯酉定四方也,卯辰巳以东为内,以西为外。酉戌亥,以西为内,东为外。午未申,以南为内,北为外。子丑寅以北为内,南为外也。
梁湘润注:日干五行为内,格局为外。六合、三合喜合日干,不喜合格局。
蓦山溪老师讲解:
我们知道盲派有家里家外之说,那么以地支分野,也有定于内外之法。
如:将子午卯酉定四方,丑寅卯辰巳生人,以东为内,西为外。未申酉戌亥生人,以西为内,东为外。午人以南为内,北为外。子人以北为内,南为外。此法定内外即以立身之处定远近亲疏之象。如:丁卯生人,见四柱在丑寅夘辰巳者为内,在未申酉戌亥为外。
这一节,梁注本又漏了一句话,原文为:“命之前后,阳前阴后五辰,定见家宅祸福。”
徐子平注:男女二命论宅墓,看大小二运并太岁,到此之地,生剋断以灾福。阳命前五辰为宅,后五辰为墓。阴命前五辰为墓,后五辰为宅。假令甲子阳命人,前五辰乃巳为宅,后五辰乃未为墓。若大小二运、太岁到此,二位论生剋门户有何灾福,依流年神煞断之。
“命之前后阳前而阴后五辰定见家宅祸福”是指阳前阴后,阳命以前五辰为宅,后五辰为墓。阴命后五辰为宅,前五辰墓。此法视当生年中以月上布者干见者下与三主相生相克而取之为应。
如:甲寅水人则以辛未为宅,癸酉为墓。以岁运取神煞论吉凶。
如:甲子金人,太岁到辛巳金年,甲子人前五到己巳木为宅,太岁辛巳金克己巳木宅,则主门户殃咎之兆。
又如:太岁到癸未,太岁木克甲子人之墓(辛未土为墓)太岁克墓为凶,或遇运同克,则更凶,主因坟墓而忧患。
095.五行太过,复为怯败之宗根。
(徐注本:五行太过,复为怯败之根宗。)
徐子平注:太过与不及皆已注前。
梁湘润注:天地之道,忌于锋芒过盛,物极则反,太过则危处必倾。
《定真经》作“五行太过复为怯败之宗”
蓦山溪老师讲解:
这一节与下一节说的都是五行太过与不及,皆须得中和之正理。
与今天用的旺衰之法,有异曲同工之妙。
096.三命道元,推详强弱之道。
(徐注本:三命道元,推详强弱之正道。)
徐子平注云:凡命要均平,不可太过不及,昇降之气不要衰旺。故曰:元有本也,正道者,各得其正也。谓木家得亥卯未及寅卯,是也。更要均平耳,馀倣此。
梁湘润注:三命道元,即是命道分论三元。天干为"天元",分配天象如甲雷、乙风、丙日、丁火……。地支为"地元",分配如子、墨池水,水色青黑属北,丑、柳岸,乃水中有土……支属天干为"人元",如子--癸、丑--巳、癸--辛……等,各须详分强弱,今人重"人元"常法皆注重,日干与格局孰强孰弱,古法重"地元"。如:子
年喜癸亥运,岁、时为文章超群。丑年喜己未运,岁、时为上格……等等。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》作“三命复元推之正道”
凡是三命均平可得久长,即不犯太过,也不犯不及。太过者要降气,不及者要旺气。
所谓的复元,就是归本,要不失其本气,如:甲乙东方,丙丁南方,戊己四季,庚申辛酉壬癸亥子都是本气。除了本气以外,《耕寸集》中的通根,其实也是复元的一种表现。
097.八卦之方能推男女盛衰。
(梁注:原文男字误作阴)
(徐注本:八方之卦,能推阴女盛衰。)
徐子平注云:八卦推妇女之象,乾者阳也,主父公。坤者,阴也,主母姑。艮小男,震长男,坎中男,巽长女,兑小女,离中女。凡女命,在死绝无气之地,定为常人家女也。若在三合、支合、干合,或壬癸亥子水多者,及生旺之地,则为婬贱之女也,金木多者,亦是。凡夫宫、子息、财帛之类,论生剋五行而言之也。
梁湘润注:本经是以卦配六十甲子,有先后天之分,考诸唐宋二代命家之卦 (明、清二代只有继承无开启发扬之事) ,以男命取河图,女命取洛书,而不分阳男女阴,阴男阳女之论,故男命衰于"戌、亥"干卦。女命衰于"辰、巳"巽卦,而不取"申、未",若未先熟悉于八卦,不克使用此节。
蓦山溪老师讲解:
这里牵涉到了八卦九宫之理。《定真经》原文作:“八方之卦能推阴女盛衰”
就是说,可以化干支为八卦,再将八卦用于推妇女命局之象。以:乾为老阳,主翁父,坤为老阴,主婆母,以艮为少男,震为长男,坎为中男,巽为长女,离为中女,兑为少女,皆以八卦言之。
凡人命犯死绝无气者,古代女命喜身弱,所以定为好人家之女,如果有干合、支合、三合多的女命,其夫不真,女命忌旺相多,也忌壬癸多。如:甲女以辛为夫,以这个辛为太极点来定位夫家的情况。
如:甲子女,六月生(辛未月)辛为夫,则以年上起月法遁出癸酉为夫家。如果四柱中无字破坏夫道(辛未)夫家(癸酉)且辛未、癸酉在旺相之地,则为好,主夫贵平安偕老。反此则不贵。其余各干,皆以官为夫,视其夫道与夫家。
如遇八卦所克则为大忌,要审何卦所克何卦被克。如:壬寅日金,丑寅为艮卦,为长男位,乙巳时火,时克日,则克长男,立长女。也就是头胎为女,不利生男。其余巽为长女,乾为翁父前面已经讲过不再述。
098.明宫九路,更辨阴阳得失。
(原文阴字误作男)
(徐注本:明路九宫,更辨阳男得失。)
徐子平注云:九宫,坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九是也。将四时上下之类,若合多少起,便从所得之宫起之,一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄,假令甲子一十八数,除九外,震为宫也,阳人顺,阴人逆也。
梁湘润注:098.、099.二节,一为男女,一为阴阳,误排正文为"阴女阳男"。若原文为无误,必须尚再加列"阳男"、"阴女"二节。按易卦之理唯河图、洛书二用,更无他法,复考九宫为固定法则,即坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九,为后天洛书之数,甲子旬男起七宫,女起二宫,男顺行女逆行,不分"阳男阴女"、"阴男阳女"之年干,原文排版为不明此理者所误排。以"子平法"反修改于古典之故,此节亦为不先熟悉易理者不克使用。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》作“明路九宫更辨阳男得失”。
所谓九宫,是指“坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九”,将生时上下数共合多少数,便从所得之宫起之九宫。
一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄。这是《太玄数》的排法。如:甲子时上下十八数,于九宫之内演算。
太玄数即:“甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四数终。
如:乙卯时,乙八卯六,六八四十八于九宫除之九爻,零数是三,震为三,即从震上起三(生宫)阳顺阴逆入九宫,按一吉二宜三生的顺序,卯在生宫,辰巳在杀宫。
099.人逢建破妨害尊卑。
徐子平注云:凡人之命犯月破,主妨害尊卑,谓月建冲者是也。月建,父母兄弟之宫。
梁湘润注:谓临宫逢冲刑,六亲多散聚。
蓦山溪老师讲解:
人逢建破是什么意思?其实很简单,这个建不是月建。
而是比如甲子,见子或午,子为建,午为破,视其位置定,妨害尊还是卑,如在胎元妨尊,在时妨卑,在日妨妻,在年妨尊,亦当视原局有无救应之神定其轻重。
100.癸巳与乙卯、庚申、丁亥,九流之士。
(徐注本: 癸巳与乙卯,庚申戌亥,九流之士。)
徐子平注云:癸巳暗合戊,乙卯旺木,庚申旺金,木被金剋又庚申,白虎守道,戌亥天门之象,主九流之人也。
梁湘润注:原文丁亥,误排戌亥,以"戌辛"音相似,不慎排误。乙卯、庚申为乙庚合、卯可作乙论,申可代庚用,为干支六合金,过旺之谓。癸巳原为财官双美,遇丁亥则天地双冲,财官均受损,故过旺与过,皆不成大福业。但一夹技随寓而安之人。
蓦山溪老师讲解:
这里梁氏又在自作聪明了,《定真经》原文作“癸巳与乙卯庚申,连戌亥九流之士”。
这句话是说,癸巳水、乙卯水为死绝之水,庚申木为绝木,连戌亥(天门之象),水木自身死绝,又与天门相通,当主出九流之士。
接下来我们看一下今天的第二个难点。
101.各推前五,祖宗连后代皆知
(梁注:远当为连)
(徐注本:各推前五,祖宗远后代皆知。)
徐子平注:年前五位知祖,月后五位知父母门户,日前五位知己身妻,时后五位知子孙。又论曰:各推前年月日时,前五位互相推之,父母兄弟妻妾子孙临生旺衰死之地,高下可知矣。
梁湘润注:五者即五行,五行推前顺,若金人而言。全生水 (子) ,水生木 (妻) ,木生火 (尊长) ,火生土 (女属) ,土生金 (兄弟) ,但此指纳音五行,今世已不用此法。
蓦山溪老师讲解:
这一节,徐注与梁注都是错的。为什么会错,因为他们是从子平法的角度来注解禄命法的经典,定位出了问题。
《定真经》作“各推前五祖宗连后代皆知”。
是以胎前五位知祖,月前五位知父母门户,日前五位知己身弟兄妻,时前五位知子女。看其位与支干关系如何而定。
如:甲子年丙寅月己酉日戊辰时丁巳胎。
例:胎年 月 日 时
丁甲 丙 己 戊
巳子 寅 酉 辰
胎前五位得壬戌,祖上阴人犯忌而亡(壬为天后,坐七杀本气,戌临空亡)上祖多病水气而贫下(丁巳见壬戌,丁临绝地见大海水)。
日前五位得甲寅,主自身功曹官吏立身或多近财帛之象。
时前五位得癸酉,应子孙为作颠人,以六癸为玄武,酉加水为酒,癸酉金合克戊辰木故有此应。孙辈出近贵之人,甲到酉为暗官,于癸酉前五位取戊寅得孙,多孙髙贵。依此推之,若逢落空无救者恐有绝后之忧。
102.丙丁多,深山涧水,阳孤阴乱。
(徐注本:丙丁多或到深山,阳孤阴乱)
徐子平注云:命中寅山见火多,主门户中出阳人孤、阴人乱也。
梁湘润注:深山中藏涧下水,"丙子、丁丑"是也。丙丁火人遇子,丑运六亲孤独。
蓦山溪老师讲解:
《定真经》“丙丁多或到深山阳孤阴乱”,即以寅为深山,见丙丁火多,主门出阳人孤,阴人乱。如:丙寅火人见寅长生又丙丁火乱者当应。
103.己庚同会,女子娉婷。
徐子平注云:女子命己庚在旺相之地,出秀丽娉婷之女子也。谓庚日己时,己日庚时年月是也。
梁湘润注:己、庚同遇"甲、乙",则甲己合、乙庚合,主秀丽。
蓦山溪老师讲解:
这句话原文是错的,《定真经》作“乙庚同卯女子娉婷”,就是说:乙在卯旺相,主门户出秀丽之女,见庚为合,窈窕淑女,君子好逑之意,所以说女子娉婷。
这一节后面,原文还漏了一句:“乙庚旺相之乡,男子和明进显”。
徐子平注云:乙庚真金也,在旺相之乡,主男则和明进显也。
意思是说,如果是男子,逢乙庚旺相之乡(如:申酉之地),因乙庚是仁义之合,当主和明进显。
104.空中有合,门生虚道闲人。
徐子平注云:干合、支合、三合上带空亡者,主门生虚道闲人。
梁湘润注:"门",指"戌亥"为天门。"戌亥"落空亡又遇三合六合,主人之情性恬淡,不热中于权势。
蓦山溪老师讲解:
空中有合,就是合入空亡的意思,表示这个人自己或者家中有人喜欢一些超现实的东西,好谈虚论玄,所以说“门生虚道闲人”如庚午人乙亥时(戌亥空亡,乙庚相合)又如庚辰月乙酉日时(乙庚合,申酉空亡)。
105.丁巳与丁卯各生,门内官人进纳。
徐子平注云:丁与壬为德合也,故有丁卯、丁巳、丁亥各生旺者,主门户中出进纳官人也。
梁湘润注:"门",指"戌亥"为天门。即丁卯遇戌为"戌卯"合,丁巳遇亥,"巳"为临官,不畏冲,官人进纳,不是指正官之官,而是指"临官发冲"之意。
蓦山溪老师讲解:
这句话又错了一个字,原文是“丁巳与丁卯冬生,门内官人进纳”。
就是说,丁卯和丁巳在亥月(冬十月)出生,则丁贵在亥,而壬禄在亥,以支代干,则卯巳又为壬之贵神,贵人往还于天地之间,所以说门内官人进纳。
106.土居四季全,而多有田林。
(徐注本:土居四季见全,而多有田林。)
徐子平注云:辰戌丑未上见土者,生旺之气而且有田园也。
梁湘润注:土为戊己"居四季全"即支全辰戌丑未。"田林"即是木。"木"即官杀,指全土局喜余干为甲、乙,即后世依此发展成从杀格。
蓦山溪老师讲解:
“土居四季见全,而多有田林”是指辰戌丑未上见土者,久立田园之兆。
107.四柱五行,定于内外。
徐子平注云:子午卯酉定四方也,卯辰巳以东为内,以西为外。酉戌亥,以西为内,东为外。午未申,以南为内,北为外。子丑寅以北为内,南为外也。
梁湘润注:日干五行为内,格局为外。六合、三合喜合日干,不喜合格局。
蓦山溪老师讲解:
我们知道盲派有家里家外之说,那么以地支分野,也有定于内外之法。
如:将子午卯酉定四方,丑寅卯辰巳生人,以东为内,西为外。未申酉戌亥生人,以西为内,东为外。午人以南为内,北为外。子人以北为内,南为外。此法定内外即以立身之处定远近亲疏之象。如:丁卯生人,见四柱在丑寅夘辰巳者为内,在未申酉戌亥为外。
这一节,梁注本又漏了一句话,原文为:“命之前后,阳前阴后五辰,定见家宅祸福。”
徐子平注:男女二命论宅墓,看大小二运并太岁,到此之地,生剋断以灾福。阳命前五辰为宅,后五辰为墓。阴命前五辰为墓,后五辰为宅。假令甲子阳命人,前五辰乃巳为宅,后五辰乃未为墓。若大小二运、太岁到此,二位论生剋门户有何灾福,依流年神煞断之。
“命之前后阳前而阴后五辰定见家宅祸福”是指阳前阴后,阳命以前五辰为宅,后五辰为墓。阴命后五辰为宅,前五辰墓。此法视当生年中以月上布者干见者下与三主相生相克而取之为应。
如:甲寅水人则以辛未为宅,癸酉为墓。以岁运取神煞论吉凶。
如:甲子金人,太岁到辛巳金年,甲子人前五到己巳木为宅,太岁辛巳金克己巳木宅,则主门户殃咎之兆。
又如:太岁到癸未,太岁木克甲子人之墓(辛未土为墓)太岁克墓为凶,或遇运同克,则更凶,主因坟墓而忧患。
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