【晨读】《格言联璧·学问类》
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
【台媒：郑文灿将接任海基会董事长】综合台媒报道多家台媒传出，在与台湾地区准领导人赖清德会谈后，台行政机构副负责人郑文灿已点头答应接任海基会董事长一职。对该传闻，郑文灿昨天下午未正面回应，只表示尊重赖清德人事布局考量，但期盼两岸可以回到“健康有序的交流”，认为两岸之间“春暖花开比较重要”。海基会则对此表示“没有评论”。
台媒报道，有关海基会董事长一职，郑一直是赖的口袋人选，日前双方就有初步共识。4月17日民进党中常会结束后，相关人士陆续离开，赖清德与郑文灿改在小房间辟室密谈，并深入谈到未来两岸事务的方向。
从过去经历来看，郑文灿对两岸业务并不陌生，且是民进党中对两岸关系抱持相对“开放”的中壮世代。郑文灿于陈水扁时期担任海基会副秘书长，在民进党内属于“知陆派”，曾提出不少新思路，展现“点子王”的特色，襄助时任海基会董事长洪奇昌推进“两会”业务进展。此次若能回锅海基会，相信不只能与陆委会合作无间，更有望成为开创5.20后两岸交流新局的“活棋”。
民进党内认为，郑文灿执掌海基会是合理且适当的安排。
若真的确定由郑文灿接任，仍需等陆委会推荐他成为海基会董事，再由海基会召开董事会，提名通过才算程序完备。
台湾《联合报》指出，两岸关系是赖清德新班子工作中的重中之重，赖清德锁定民进党内两岸立场相对温和的郑文灿执掌海基会，是想释出“两岸务实交流”的讯号。而对郑文灿个人来说，在卸任桃园市长、民代辅选失利及学术伦理问题重创政治声望后，到海基会任职，一方面能发挥所长，另一方面也是沉潜养晦，伺机再起。
海基会前董事长洪奇昌则表示，郑文灿任海基会董事长有两大关键：对话与交流！这代表赖清德在两岸政策上抛出合作与交流的“正面回应”。洪奇昌认为，郑文灿与准陆委会主委邱垂正将是最完美搭配。https://t.cn/A6THwtos
台媒报道，有关海基会董事长一职，郑一直是赖的口袋人选，日前双方就有初步共识。4月17日民进党中常会结束后，相关人士陆续离开，赖清德与郑文灿改在小房间辟室密谈，并深入谈到未来两岸事务的方向。
从过去经历来看，郑文灿对两岸业务并不陌生，且是民进党中对两岸关系抱持相对“开放”的中壮世代。郑文灿于陈水扁时期担任海基会副秘书长，在民进党内属于“知陆派”，曾提出不少新思路，展现“点子王”的特色，襄助时任海基会董事长洪奇昌推进“两会”业务进展。此次若能回锅海基会，相信不只能与陆委会合作无间，更有望成为开创5.20后两岸交流新局的“活棋”。
民进党内认为，郑文灿执掌海基会是合理且适当的安排。
若真的确定由郑文灿接任，仍需等陆委会推荐他成为海基会董事，再由海基会召开董事会，提名通过才算程序完备。
台湾《联合报》指出，两岸关系是赖清德新班子工作中的重中之重，赖清德锁定民进党内两岸立场相对温和的郑文灿执掌海基会，是想释出“两岸务实交流”的讯号。而对郑文灿个人来说，在卸任桃园市长、民代辅选失利及学术伦理问题重创政治声望后，到海基会任职，一方面能发挥所长，另一方面也是沉潜养晦，伺机再起。
海基会前董事长洪奇昌则表示，郑文灿任海基会董事长有两大关键：对话与交流！这代表赖清德在两岸政策上抛出合作与交流的“正面回应”。洪奇昌认为，郑文灿与准陆委会主委邱垂正将是最完美搭配。https://t.cn/A6THwtos
《小窗幽记》处世箴言 #文化#
1、市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
4、自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。
5、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
6、要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
7、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
8、先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
9、无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
10、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
11、多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
12、人生待足何时足，未老得闲始是闲。
13、有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
14、会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
15、议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
16、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
17、良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
18、人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
19、一失脚为千古恨，再回头是百年人。
20、待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。 https://t.cn/A6TYw1Ev
1、市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
4、自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。
5、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
6、要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
7、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
8、先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
9、无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
10、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
11、多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
12、人生待足何时足，未老得闲始是闲。
13、有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
14、会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
15、议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
16、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
17、良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
18、人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
19、一失脚为千古恨，再回头是百年人。
20、待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。 https://t.cn/A6TYw1Ev
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