〃你是第一个见到踏雪进步的人，一般人我还不让他骑呢。〃

心爱的马儿载着心爱的姑娘，何其浪漫。是不是可以理解为我喜欢你的傲娇。两个同样稚嫩的少年心灵。

好好看，迎风而来，身姿挺拔，长身玉立。

完了，我心如玄铁，虽悲不伤。

世界斗转星移，不管是一年后，还是三年后，那个骑马的少年从不曾离去。烟花点亮天空的一瞬间，照亮了谁的眼睛，也照见了曾经骑着马向你飞来的少年，永远那么迷人，鲜活热忱。

一直在追赶着去看烟花的路上，不愿错过。

“风雪夜归人”，你是否清晰地看见了？

再见，巴太。再见，文秀。再见，风吹草低见牛羊的夏牧场。再见，彩虹布拉克。再见，我的的阿勒泰。摇曳的水草丰茂，小溪潺潺与细流。仿佛是一场瑰丽的梦，熙熙攘攘地挤满了笨笨的小羊。

晚风拂过树梢，就像是耳边细语呢喃，吹跑了哀伤与烦扰，是今晚锣鼓喧天的心动。

〃我们不是约好了吗？你看，那是我喜欢的女孩。如果你不让我骑，我会丢脸。〃
〃你的心上人，是谁啊？〃

[微风][微风][微风]多想自在随风，心随意走。[微风][微风][微风]
——观阿勒泰后感终章——

《六祖的荔枝树》38

“涅槃妙心”

（求智慧者）
师父，我心向道，求解佛法深义，
请问什么是“涅槃妙心”？
荔枝树下，望师指点迷津，
如何理解，如何达到此心境？

（六祖惠能）
“涅槃妙心，即是本来面目，
非生非灭，非垢非净，
此心无处不在，但常被尘世所遮，
了解真如本性，即见涅槃妙心。”

（求智慧者）
师父，若此心无处不在，为何难以察觉？
我心迷茫，常感困惑，
如何才能洗净尘垢，见性成佛？

（六祖惠能）
“尘垢非外来，乃心中所生，
无需远求，但须内观，
日常行住坐卧，心无旁骛，
观其本心，自见其性。”

（求智慧者）
师父，我欲观心，却被杂念缠绕，
心如猿猴，难以驯服，
有无简明之法，助我心静如水？

（六祖惠能）
“心猿难驯，以静制动，
常修静坐，观呼吸，数息，
心归一处，杂念自散，
此即修行之始，涅槃之门。”

（求智慧者）
师父，静坐之外，日常繁杂，
我应如何在世务中保持此心？

（六祖惠能）
“涅槃不离世间，世间即是涅槃，
行住坐卧，无非修行，
心不动于世，世亦不动心，
此即中道，即是妙心。”

（求智慧者）
师父，世间诱惑多，我心易动，
在繁华与纷扰之中，如何守得心清？

（六祖惠能）
“守心如守灯，风来灯不灭，
不随外境起舞，心自清明，
每日反观自心，自问是否动摇，
此乃修行者之常态。”

（求智慧者）
师父，我心愿坚，愿在荔枝树下修行，
将师父教诲，铭记心间，
不忘初心，终至涅槃。

（六祖惠能）
“去吧，弟子，以不动心对待万动，
以无所得心，求无上涅槃，
荔枝花开花落，自有其时，
你的涅槃妙心，自将明净如镜。”

在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖惠能的引导下，逐渐理解了“涅槃妙心”的真正含义，即认识到涅槃并非远离世间，而是在日常的生活中，通过持续的内观和修行，实现心的不动与清明。通过这种修行，求智慧者逐步走向了心灵的自由和解脱。

《六祖的荔枝树》

（迷失者）
师父，我修行多年，犹如漂泊无定，
心中无锚，难以找到自我。
荔枝树下，我求一指明路，
如何在纷扰中，找回真我？

（六祖惠能）
“荔枝甘甜，自在枝头，
真我非外求，而是回归内心，
修行非增加什么，而是去除多余，
去掉非你的，剩下的便是真我。”

（迷失者）
师父，我尝试剥离，但更多迷茫随之而来，
心思愈剥愈乱，我该如何是好？
如何才能明了，不再迷失？

（六祖惠能）
“心乱如麻，是因追逐太多，
静坐观心，让杂念自然消散，
如同清晨荔枝叶上的露水，
日出渐晴，自然归于清净。”

（迷失者）
师父，静坐之时，杂念更猖狂，
心如野马，难以驯服，
有无法门，能使心马归槽？

（六祖惠能）
“心马难驯，需从根本解决，
每日行走、坐卧、饮食，皆是修行，
不待特定时刻，心即是道场，
时时刻刻，观其本心，自见本性。”

（迷失者）
师父，观心修行，我愿长久坚持，
但恐心力不足，中途退缩，
如何增强心志，不负此生？

（六祖惠能）
“增强心志，关键在于持之以恒，
如荔枝需时日方能成熟，
心志亦是，每日一小步，累积成千里，
不急躁，不焦虑，持续为力。”

（迷失者）
师父，感谢您的指点，我心渐觉明朗，
荔枝树下，我再无迷茫，
前路虽远，我已有了方向，
从此心中有灯，不再黑暗。

（六祖惠能）
“去吧，弟子，你的路已明，
如荔枝树立于风中，根深叶茂，
以心为灯，照亮自己，也照亮他人，
在生命的道路上，自在行走。”

在这段禅意的对话中，迷失者在六祖惠能的启导下，通过内观和日常生活的修行，逐渐找到了自我的方向和明确的人生路线。通过认真的修行和自我反思，他重新获得了心灵的清明和自我认同的坚定。