格西降措答粉丝问（8）释迦牟尼为什么要出家？
我们都知道释迦牟尼是佛教的创始人。他本名叫乔达摩·悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称：“释迦”是种族的名称，“牟尼”的意思是催伏四魔（烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔）。释迦牟尼出身高贵，父母都是贵族，父亲饭净王是国王，母亲摩耶夫人也是邻国的公主。作为太子他备受宠爱，据说服侍他的佣人就多达500人。他从小智慧超群，相貌英俊。长大后娶了表妹耶输陀罗为妻，她也是一位美丽的公主。后来两人又生了一个可爱的儿子罗侯罗。
世人所追求的、美好的东西，地位、财富、娇妻、爱子……释迦牟尼出家之前都已经拥有了。按照世俗的标准，他拥有一个完美的人生，应该感到幸福和满足。那他为什么还要舍弃这一切出家修道呢？
这个问题要从两个方面来看。一方面，我们要知道释迦牟尼佛并非与我们大多数人一样，糊里糊涂来到娑婆世界。他在久远劫前早已成佛，是从兜率极乐世界乘愿而来，来的目的就是说法教化众生。这也就是《妙法莲华经》中所说的：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这里的“大事因缘”就是指为众生开示成佛的道理，引导众生成佛，各位佛菩萨都是为了这件大事才出现在娑婆世界。
我们这个世界的众生福报太小，如果释迦牟尼佛以法身佛示现，我们根本不可能见到他。如果以报身佛示现，也只有一地到十地菩萨才能见到他，连神通广大的阿罗汉也看不到。释迦牟尼佛只有以化身佛示现，也就是以人、畜生等样子出现，我们才有可能见到他。所以历史上释迦牟尼这个人物，只不过是释迦牟尼佛应众生机缘变现出来的佛身，这个道理大家一定要清楚。
另一方面，我们要明白快乐固然与生活条件有关，但这并不意味着生活富足必然会带来快乐。获得名闻利养就可以让人快乐，这种观念只是一种世间人的想象，也是世间人对欲望的美化。因为大部分人无法获得名闻利养，也就是无法满足自己的欲望，所以就形成了社会上这种流行的、普遍的想象。
如果你真的认识那些获得财富、权势、名望的人，了解他们的真实生活，就会发现他们之中绝大多数人都活得非常痛苦。这也是为什么从古到今很多高僧大德，你去看他们的家庭背景都是非富即贵的。不过，无论出身高低贵贱，世间大部分人的智慧都不具足，所以一生都在追求短暂而非永恒的快乐，沉沦于此不能自拔。
释迦牟尼看透了世间生活的真相，认识到了要想获得真正的快乐，只能依靠改变我们的心，贪嗔痴三毒欲望不灭除，人生永远没有安宁快乐。一个人小时候得到一块钱会心满意足，长大后一百万、一千万都不能让他满足。欲望不断增长，无边无际，追逐欲望绝不是获得快乐的正确道路。必须学会放下，八万四千烦恼，放下一个烦恼，就获得一种幸福，全部都放下了，就获得了彻底的快乐和解脱。所以释迦牟尼舍弃荣华富贵出家修道，也是为了向世人示现这一真理：想要获得终极快乐，必须学会放下。
图片为释迦牟尼佛
#格西降措答粉丝问##释迦牟尼佛##萨嘎达瓦#
我们都知道释迦牟尼是佛教的创始人。他本名叫乔达摩·悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称：“释迦”是种族的名称，“牟尼”的意思是催伏四魔（烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔）。释迦牟尼出身高贵，父母都是贵族，父亲饭净王是国王，母亲摩耶夫人也是邻国的公主。作为太子他备受宠爱，据说服侍他的佣人就多达500人。他从小智慧超群，相貌英俊。长大后娶了表妹耶输陀罗为妻，她也是一位美丽的公主。后来两人又生了一个可爱的儿子罗侯罗。
世人所追求的、美好的东西，地位、财富、娇妻、爱子……释迦牟尼出家之前都已经拥有了。按照世俗的标准，他拥有一个完美的人生，应该感到幸福和满足。那他为什么还要舍弃这一切出家修道呢？
这个问题要从两个方面来看。一方面，我们要知道释迦牟尼佛并非与我们大多数人一样，糊里糊涂来到娑婆世界。他在久远劫前早已成佛，是从兜率极乐世界乘愿而来，来的目的就是说法教化众生。这也就是《妙法莲华经》中所说的：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这里的“大事因缘”就是指为众生开示成佛的道理，引导众生成佛，各位佛菩萨都是为了这件大事才出现在娑婆世界。
我们这个世界的众生福报太小，如果释迦牟尼佛以法身佛示现，我们根本不可能见到他。如果以报身佛示现，也只有一地到十地菩萨才能见到他，连神通广大的阿罗汉也看不到。释迦牟尼佛只有以化身佛示现，也就是以人、畜生等样子出现，我们才有可能见到他。所以历史上释迦牟尼这个人物，只不过是释迦牟尼佛应众生机缘变现出来的佛身，这个道理大家一定要清楚。
另一方面，我们要明白快乐固然与生活条件有关，但这并不意味着生活富足必然会带来快乐。获得名闻利养就可以让人快乐，这种观念只是一种世间人的想象，也是世间人对欲望的美化。因为大部分人无法获得名闻利养，也就是无法满足自己的欲望，所以就形成了社会上这种流行的、普遍的想象。
如果你真的认识那些获得财富、权势、名望的人，了解他们的真实生活，就会发现他们之中绝大多数人都活得非常痛苦。这也是为什么从古到今很多高僧大德，你去看他们的家庭背景都是非富即贵的。不过，无论出身高低贵贱，世间大部分人的智慧都不具足，所以一生都在追求短暂而非永恒的快乐，沉沦于此不能自拔。
释迦牟尼看透了世间生活的真相，认识到了要想获得真正的快乐，只能依靠改变我们的心，贪嗔痴三毒欲望不灭除，人生永远没有安宁快乐。一个人小时候得到一块钱会心满意足，长大后一百万、一千万都不能让他满足。欲望不断增长，无边无际，追逐欲望绝不是获得快乐的正确道路。必须学会放下，八万四千烦恼，放下一个烦恼，就获得一种幸福，全部都放下了，就获得了彻底的快乐和解脱。所以释迦牟尼舍弃荣华富贵出家修道，也是为了向世人示现这一真理：想要获得终极快乐，必须学会放下。
图片为释迦牟尼佛
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一向专称──不慕余善万行
“就这样念念佛，就能往生？没有发广大菩提心，没有种种难行苦行，没有……，就这样念念佛，就能往生？就能成佛？”人多不相信。他不敢相信，也不能相信，相信不来。为什么不敢相信？心量不够！心量不够的人，容不下这一句名号。这一句名号犹如太虚空，他的心那么小，怎么装得下呢？容不下，就不会专念这一句名号。
有人就说了：“我念佛之外，还有诵经，还有这个咒、那个咒，说明我心量大啊！又有名号，又有经，又有咒，阿弥陀佛名号不过在我心中占一小块地方。你专念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其他法门、其他修行。”乍一听，好像有道理。但这只说明他不知道名号，心与名号没有相合，把名号割裂了。
就好比有人认为他的房间比太虚空还广大，“你看，我的房间里面有虚空，还有桌子、床、种种物品，虚空在我房间里只占了一角，我的房间不是比虚空容纳得更多、更大吗？”这是他的认识。专修念佛的人心量广大，他不会羡慕念佛之外的一切法门，他也不认为念佛之外还有他法自己当修当学，好像拥有虚空的人就拥有了一切，还有什么在虚空之外呢？但我们看到一些专修念佛的老太婆，能说她心量广大吗？烦烦恼恼，杂杂碎碎，连她自己都不承认心量广大。其实并不要她自己知道，这就是“暗合道妙，潜通佛智”，只要专修念佛，求愿往生，自自然然就合于广大菩提心量。
所以，《无量寿经》里说：“发菩提心，一向专念。”昙鸾大师解释说：愿生净土之心，就是菩提心。那又为什么不能相信呢？智慧不够！智慧不够的人，分不清轻重虚实，以虚为实，以实为虚，以轻为重，以重为轻，不能相信念佛。他认为念佛空荡荡的，轻飘飘的，不实在。读经，天天读，读得滚瓜烂熟，会背，背一部经在肚子里，多实在啊！朝山，跑庙，朝四大名山，一步一磕头，浑身流汗，多实在啊！放生、布施、印经，自己亲手把一条小鱼放到水里，看着它轻快地游走，又回过头，好像感谢，多实在啊！寺院建起来了，巍峨雄伟；经书印出来了，精美庄严；碑上刻着、书上印着我的名字，看着多实在啊！我的钱没白花！念佛？在喉咙里叽里呱啦，不出声自己都不知道，一出声风一吹就跑了，从早到晚就这一句，能行吗？还有，想到自己的罪业，历历在目，比如说杀生吧，杀了多少多少，一想，清清楚楚，多可怕啊！实在可怕！怎么办？放生！放生对杀生，实在对实在，可以消业。念佛？轻轻飘飘，就这么念，能消业吗？谁知道！总之，他认为念佛至虚、至弱，好像一线游丝，确实没有实在的感觉。以罪业为实、念佛为虚，罪业为重、念佛为轻，虚不敌实，轻不抵重，所以对念佛没有信心。
又以自己所修功德看得见、感觉得到；弥陀名号，就六个字，念出来也没有什么感觉，而认为诵经、拜忏等等要比专念一句名号强许多。好比一个小孩子，手上拿了一块红薯，有人拿亿万支票和他换，他也不干。因为他觉得：“我这块红薯，香喷喷的，实实在在可以吃。你那一张小纸片想换我的大红薯？我不干！”能说他有智慧吗？不相信念佛的人也和这个小孩子一样，没有智慧，所以他不能相信念佛，不能专修念佛。
反过来，只要是专修念佛、愿生净土的人，可以说都是大智慧者。即使是一字不识的老太婆，也有大智慧，哪怕所有的人都认为她没有智慧，连她自己也不认为自己有智慧，但是，这就是所谓的“潜通佛智，暗合道妙”，自自然然与佛智相通，不知不觉与道相吻合。（待续）
——《第十八愿讲记》
“就这样念念佛，就能往生？没有发广大菩提心，没有种种难行苦行，没有……，就这样念念佛，就能往生？就能成佛？”人多不相信。他不敢相信，也不能相信，相信不来。为什么不敢相信？心量不够！心量不够的人，容不下这一句名号。这一句名号犹如太虚空，他的心那么小，怎么装得下呢？容不下，就不会专念这一句名号。
有人就说了：“我念佛之外，还有诵经，还有这个咒、那个咒，说明我心量大啊！又有名号，又有经，又有咒，阿弥陀佛名号不过在我心中占一小块地方。你专念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其他法门、其他修行。”乍一听，好像有道理。但这只说明他不知道名号，心与名号没有相合，把名号割裂了。
就好比有人认为他的房间比太虚空还广大，“你看，我的房间里面有虚空，还有桌子、床、种种物品，虚空在我房间里只占了一角，我的房间不是比虚空容纳得更多、更大吗？”这是他的认识。专修念佛的人心量广大，他不会羡慕念佛之外的一切法门，他也不认为念佛之外还有他法自己当修当学，好像拥有虚空的人就拥有了一切，还有什么在虚空之外呢？但我们看到一些专修念佛的老太婆，能说她心量广大吗？烦烦恼恼，杂杂碎碎，连她自己都不承认心量广大。其实并不要她自己知道，这就是“暗合道妙，潜通佛智”，只要专修念佛，求愿往生，自自然然就合于广大菩提心量。
所以，《无量寿经》里说：“发菩提心，一向专念。”昙鸾大师解释说：愿生净土之心，就是菩提心。那又为什么不能相信呢？智慧不够！智慧不够的人，分不清轻重虚实，以虚为实，以实为虚，以轻为重，以重为轻，不能相信念佛。他认为念佛空荡荡的，轻飘飘的，不实在。读经，天天读，读得滚瓜烂熟，会背，背一部经在肚子里，多实在啊！朝山，跑庙，朝四大名山，一步一磕头，浑身流汗，多实在啊！放生、布施、印经，自己亲手把一条小鱼放到水里，看着它轻快地游走，又回过头，好像感谢，多实在啊！寺院建起来了，巍峨雄伟；经书印出来了，精美庄严；碑上刻着、书上印着我的名字，看着多实在啊！我的钱没白花！念佛？在喉咙里叽里呱啦，不出声自己都不知道，一出声风一吹就跑了，从早到晚就这一句，能行吗？还有，想到自己的罪业，历历在目，比如说杀生吧，杀了多少多少，一想，清清楚楚，多可怕啊！实在可怕！怎么办？放生！放生对杀生，实在对实在，可以消业。念佛？轻轻飘飘，就这么念，能消业吗？谁知道！总之，他认为念佛至虚、至弱，好像一线游丝，确实没有实在的感觉。以罪业为实、念佛为虚，罪业为重、念佛为轻，虚不敌实，轻不抵重，所以对念佛没有信心。
又以自己所修功德看得见、感觉得到；弥陀名号，就六个字，念出来也没有什么感觉，而认为诵经、拜忏等等要比专念一句名号强许多。好比一个小孩子，手上拿了一块红薯，有人拿亿万支票和他换，他也不干。因为他觉得：“我这块红薯，香喷喷的，实实在在可以吃。你那一张小纸片想换我的大红薯？我不干！”能说他有智慧吗？不相信念佛的人也和这个小孩子一样，没有智慧，所以他不能相信念佛，不能专修念佛。
反过来，只要是专修念佛、愿生净土的人，可以说都是大智慧者。即使是一字不识的老太婆，也有大智慧，哪怕所有的人都认为她没有智慧，连她自己也不认为自己有智慧，但是，这就是所谓的“潜通佛智，暗合道妙”，自自然然与佛智相通，不知不觉与道相吻合。（待续）
——《第十八愿讲记》
最狠的情降来了！ 终极血祭降情 ͏ 此法事功效☣霸道☣凶猛☣直接☯ 做法期通间过真鬼饮真血直接灵通以最狠的方式献祭位诸鬼仙(注意⚠这不是乞求❌而一是场实在实在交易‼️做法期间若普有通人在场在场之人感会到身体不适心，神不宁，要想逃离现场)鬼仙得在到最想的要之后♀就会竭所尽能的⚡成愿办事，善信会就收到最满的意功效在最短的时内间达成所愿！ 此法事针以对下善信所需 1⃣ 喜欢/暗恋/倒追无果者: 你让喜欢的人喜也欢你让暗恋的象对感受到你的心意告白可即成功甚至会出现你所慕仰男神/女神追倒你的情况噢！2⃣ 情侣吵架/夫不妻合者: 情侣间之都会浓情蜜意满是眼你夫妻之间会爱恩有加人称人羡！3⃣ 吸性引/舍财于你: 方对会时想刻着你♀只想与一你人为爱鼓掌❤欲罢不能[捂脸]倾全尽力的宠爱你你给你花钱满你足的需求[色]已善有信得到了房子、车子、公等司！4⃣ 外防遇/斩烂桃花: 防伴止侣出轨斩断方对的所有烂桃花❌让你的伴侣对无其感甚至会反感烦厌于他/她⛔并且罚惩那些想破要坏你情感的不怀好意之人让些那已经破坏和图企插足你感情的人从此无再人喜欢或是烂花桃渣男女渣缠身♨让得其到最狠报的应而你却再无这困些扰！无需再为这些烂烦事心！5⃣ 求合复者: 已经分或手是名存实的亡感情可在最的短时间归重于好✅让对方想起你的好忘，不了你、离开不你、放不下，你让你们间之的感情死灰复燃，再擦次出爱情的火花分多开年的情侣/夫妻亦可复合！6⃣ 身单求姻缘者: 单人身士可升提自身魅力散发无形的引吸力人人见爱，期短内可识结到优质伴侣同身时边也会出各现种贵人！师在傅泰国是名颇望高的泰斗阴级法大师，供所养和驾驭的鬼灵无，数泰国民和众国内对师傅有所解了的善信都知道师傅家当的几位鬼仙成愿比无灵验，有求必应，迹神无数！
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