生有“田字面”的男人宜晚婚

生有“田字面”的男性，一般来说桃花较重，所以不利早婚，现代社会来说，最好在三十五岁之后结婚方能得长久。这类男人表达爱情的方法是直接而坦率的，虽然他们容易赢得异性的好感，却不会盲目追逐爱情，心思细腻又肯付出，有较多的责任感，就算是两个人无法结合，也会诚心帮助对方，尊重对方，并妥善地解决双方的问题。所以跟田字面的男人谈恋爱，是个不错的选择。另外，判断田字面的男人是否感情专一，可观察他的鼻子，如果其人生有高挺的鼻子，则他对待感情专一稳定；如果鼻子生得细小圆润，则相对来说会花心一些，恋爱婚姻不稳定

五代.胡瓌《卓歇图》——《卓歇图》为绢本设色，纵33厘米，横256厘米，现收收藏于北京故宫博物院。该图旧传为五代契丹画家胡瓌作。据画中大多数人物髡顶、脑后垂双辫的发式和方顶黑巾等特点，当属金代女真人的风俗，故极可能出自金代汉族画家的手笔。全卷画女真贵族在狩猎歇息时邀南宋使臣宴饮观舞的情景。前半段为立歇部分，马背上的猎物点缀了人马刚从追逐和喧闹中转入了静态。马群的尽头是走向乐舞场地的捧花女，把歇息和乐舞两段有机地结合起来。舞蹈者在箜篌的伴奏下跳跃，构成全图的高潮，显示了作者处理大场面中人马动静、聚散的艺术能力，充满了浓厚的北方草原民族的生活气息。该图无款印，引首有清人张熙书“番部卓歇图”五字，其后有乾隆书“卓歇歌”长诗一首，本幅正中亦有乾隆题“神完景肖”四大字，卷尾有王时，高士夸，张熙跋语。卓歇之名，史无记载。后人研究认为卓即卓帐，即临时搭立帐篷；歇为北方土语休息，卓歇当为支搭帐篷休息之意。该图经清阮元《石渠随笔》、高士奇《江村书画目》、清内府《石渠宝笈·续编》著录。这幅作品为了解中国少数民族历史提供了实录，具有很大的史料价值。胡瓌，生卒年不详，契丹人，慎州(今河北涿州西北)乌索固部落人，一作范阳(涿州)人，五代时期辽国著名画家，善写北方边疆牧马、驰猎等生活。尤工画马，用笔清劲细密，骨骼体形都生动有神。2012年6月26日，国家文物局发布《第二批禁止出国(境)展览文物目录(书画类)》，《卓歇图》名列其中37件(组)之一。https://t.cn/AigLDtJl #故宫博物院##国画##禁止出境文物##195件禁止出国出境展览文物#

《六祖的荔枝树》

（迷失者）
师父，我修行多年，犹如漂泊无定，
心中无锚，难以找到自我。
荔枝树下，我求一指明路，
如何在纷扰中，找回真我？

（六祖惠能）
“荔枝甘甜，自在枝头，
真我非外求，而是回归内心，
修行非增加什么，而是去除多余，
去掉非你的，剩下的便是真我。”

（迷失者）
师父，我尝试剥离，但更多迷茫随之而来，
心思愈剥愈乱，我该如何是好？
如何才能明了，不再迷失？

（六祖惠能）
“心乱如麻，是因追逐太多，
静坐观心，让杂念自然消散，
如同清晨荔枝叶上的露水，
日出渐晴，自然归于清净。”

（迷失者）
师父，静坐之时，杂念更猖狂，
心如野马，难以驯服，
有无法门，能使心马归槽？

（六祖惠能）
“心马难驯，需从根本解决，
每日行走、坐卧、饮食，皆是修行，
不待特定时刻，心即是道场，
时时刻刻，观其本心，自见本性。”

（迷失者）
师父，观心修行，我愿长久坚持，
但恐心力不足，中途退缩，
如何增强心志，不负此生？

（六祖惠能）
“增强心志，关键在于持之以恒，
如荔枝需时日方能成熟，
心志亦是，每日一小步，累积成千里，
不急躁，不焦虑，持续为力。”

（迷失者）
师父，感谢您的指点，我心渐觉明朗，
荔枝树下，我再无迷茫，
前路虽远，我已有了方向，
从此心中有灯，不再黑暗。

（六祖惠能）
“去吧，弟子，你的路已明，
如荔枝树立于风中，根深叶茂，
以心为灯，照亮自己，也照亮他人，
在生命的道路上，自在行走。”

在这段禅意的对话中，迷失者在六祖惠能的启导下，通过内观和日常生活的修行，逐渐找到了自我的方向和明确的人生路线。通过认真的修行和自我反思，他重新获得了心灵的清明和自我认同的坚定。