本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。

　　末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也。万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也；语道而非其道者，安取道！

　　是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。

故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。

【译文】

无为之本君主把握,有为之末臣下执行；君道简要而闲速，臣道繁冗而劳累。军队兵器的运用，是道德之末节；推行赏罚之制，设立五刑之法,是教化之末节;采用礼法和度数之制,对事物的名实加以比较讯审,是治道之末节;大兴钟鼓之乐音、羽施之舞蹈,是音乐之末节;悲哀哭泣,讲究表服的等次,是哀悼的末节。这五种未节,必须待精神活动,心智启用,然后随之而动。五种末节在古代就已经有了,但当时的人并不把它们当作根本的东西。君为主而臣为从,父为主而子为从,兄为主而弟为从,长者为主而幼者为从，男子为主而女子为从，丈夫为主而妻子为从。尊卑先后,是天地运行所表现出来的,所以圣人效法它。天尊地卑,是神明的位置;春夏在前,秋冬在后,是四时的次序;万物化育生长,萌芽时各有不同的形状。由茂盛到衰败的变化次第,是变化的流行。天地是最为神明的,尚且有尊卑先后的次序,何况是人道呢!宗庙里讲究血缘的亲疏关系,朝廷中注重官爵的高下,乡间里重视年龄的大小,行事时崇尚贤能与否,这是大道的次序。谈论大道而否定了道的次序,就不是真正的道。谈论的并不是真正的大道,又怎么能得道呢!

我自己其实特别花心 我喜欢的第一个明星是张杰然后权志龙过了亚当兰伯特又是jennie然后是比伯又是萌德过了朴宰范又是吉赛尔最后是世勋和艺兴 这还不包括我中途喜欢的二次人员[疑问]
总结我就喜欢特别有才特别有实力的 或者ta有一点特别牛逼某一项特别吸引人 毫无争议的那种 至少人是很好的
我觉得我只是喜欢的多 其实都有关注 刷视频刷到也会点赞 因为我当时在那段时间里我是真的喜欢 真的用心喜欢了 也是很有意义的
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德古拉萌的我吐血……整个故事就是一个超级饿的吸血鬼要喝virgin血但整个家没一个符合要求于是在不知情情况下喝了非处的血最后噶了

好多萌点……因为房间挂了✝️而且设施陈旧愤怒指控“今晚我要睡棺材里！”管家说不行这会引起怀疑！于是一怒之下怒了一下，乖乖躺床上了
才出城堡没有生活常识到说出“他们（指暂住的那户人家）有鸡肉和蔬菜，这些都是我没见过的！所以我才不相信他们有virgin血！”
而且丧丧的很好笑 最后饿得受不了直接puppy eyes说“你让我躺回去吧！”
是背景意大利的片子，剧里面说的英语怪怪的 像德古拉说出来一板一眼的英语更可爱Awwww