《举头三尺有神明：善恶之报的千古箴言》
以下是加入了“社会中的因果报应现象”的文章：
[微风]在中国有句古语谓之“举头三尺有神明”，它意味着人们行事需怀有敬畏之心，切不可丧尽天良、为非作歹，因为神明就在头顶上方三尺之处，时刻监察着人们的言行举止，并依据善恶行径来决定福祸因果。
☯️道教的承负观念表明，人们在世间的所作所为，天地间的司过之神会丝毫不差地予以报应呈现，近则报于自身，远则及于子孙，个人的行为甚至可能牵连整个家族的利益。
在古往今来，每当人们遭遇某些方面的不如意时，便会前往相应的庙宇叩拜。此处的“举”即向上之意。道观中皆设有香案，那是摆放香火的供桌。
“举头三尺有神明”原本之意，是说神明在供桌上方三尺处注视着你，若你虔诚祈祷、供奉，神明便会显现灵验来帮助你。后来，其引申义为无论你身处何地、做何事，你头上三尺之处的神明都能看得清清楚楚，故而任何人都不应心存侥幸，在无人之处行恶事，这也包含着劝人向善、规诫过错的深意。
还有一种说法是“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”，这句话旨在告诫我们要时时谨记，不可有违天理。
[微风]社会中，我们常常能看到一些因果报应的现象。比如，那些作恶多端的人，可能在一段时间后会遭遇各种不幸和挫折；而善良正直的人，往往会在生活中得到意外的好运和帮助。这似乎在印证着“举头三尺有神明”的道理，善恶之报如影随形，神明在冥冥之中维持着世间的公平和正义。
关于为何会有“举头三尺有神明”这样的说法，还流传着一个有趣的神话故事。
[微风]相传，在古代有两位神仙，一位是日游神，如同一位严谨的史官，负责记录白天人们的所作所为、所思所想；另一位是夜游神，好似一位神秘的观察者，在寂静的夜晚默默审视着人间百态。这两位神因为要记录人世的善恶、明辨是非，所以常常出没于人群聚居的地方。
我们知道，古人对神灵充满了敬畏与信仰，而这样的故事就如同高悬于人们头顶的警钟，在道德层面上起到了约束世人的重要作用。就像道教中所说的“道”，无处不在，规范着人们的言行。
古人还时常前往庙中叩拜，虔诚地祈愿美好生活。因而“举头三尺有神明”也可以理解为，神明如同高高在上的守护者，在供桌上面三尺的地方默默地注视着你。如果你心怀虔诚，真心祈求，或许就能得到神灵的庇佑与帮助，这就如同道教中所讲的“德”，修德可以感召福报。
[微风]后来，这句话则延伸出了更为深远的意义：无论你在何时何地做何种事，哪怕是在最隐秘的角落，距你头上三尺的神明都能将这一切看得清清楚楚。这就好比道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。以此告诫世人莫要作恶犯科，要心怀敬畏，含劝善规过之意。
[微风]然而，鲜为人知的是，“举头三尺有神明”还有上半句，出自《增广贤文》，全句为：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”显然，“万事劝人休瞒昧”这句同样精辟至极，它旨在告诫人们要遵循内心的良知，切莫做出违背道德和天理之事。
人们常说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”人生在世，很多时候能骗过别人，却无法骗过自己的内心。为何会害怕呢？正是因为心中尚存良知，一旦做了昧良心的事，自然会整日惶恐不安，备受精神上的折磨。这其实是一种天然的道德约束，这种精神内耗最终会让人悔恨终生，所以才劝诫人们“休瞒昧”，正所谓“瞒得过一时，瞒不过一世”。
☯️就如道教中所讲的“道”，无处不在，规范着人们的言行。就像一盏明灯，照亮人们内心的黑暗角落。
其实，在民间流传着用来劝诫世人恪守本分、莫要违背良心的俗语还有一句，与“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”颇为相似，那便是：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”它出自清代官员叶存仁的临别赠诗中。叶存仁清正廉洁，为官多年始终淡泊名利，深受百姓爱戴。
[微风]有一日，叶存仁即将离任，他的下属们执意送行话别，结果送行的船迟迟不来，直到明月高悬才出现一只扁舟，舟中装满了下属们的临别赠礼。原来，下属们为了避人耳目，特意挑选夜半时分前来表示感谢。叶存仁见状，当即赋诗婉拒：
[音乐]月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
[音乐]感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
“不畏人知畏己知”强调的就是保持本心的重要性。知荣辱、讲道德，行得正、坐得端，这样的人，如同清风明月般，能流芳百世。后来，渐渐衍生出“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”的俗语。
✅其实，不论是“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，还是“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，无一不是对世人的一种道德劝诫和约束，如同道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。它们都在提醒我们要时刻坚守道德底线，莫要违背良心，以免遭受内心的谴责和道德的审判。
#莲芸阁 #道德经#国学 #圣贤文化#人生感悟#中国传统文化#智慧#正能量 #善念#心灵成长#老子#星座运程#运势调整#玄学#祭祖##改运托运# 道教
以下是加入了“社会中的因果报应现象”的文章：
[微风]在中国有句古语谓之“举头三尺有神明”，它意味着人们行事需怀有敬畏之心，切不可丧尽天良、为非作歹，因为神明就在头顶上方三尺之处，时刻监察着人们的言行举止，并依据善恶行径来决定福祸因果。
☯️道教的承负观念表明，人们在世间的所作所为，天地间的司过之神会丝毫不差地予以报应呈现，近则报于自身，远则及于子孙，个人的行为甚至可能牵连整个家族的利益。
在古往今来，每当人们遭遇某些方面的不如意时，便会前往相应的庙宇叩拜。此处的“举”即向上之意。道观中皆设有香案，那是摆放香火的供桌。
“举头三尺有神明”原本之意，是说神明在供桌上方三尺处注视着你，若你虔诚祈祷、供奉，神明便会显现灵验来帮助你。后来，其引申义为无论你身处何地、做何事，你头上三尺之处的神明都能看得清清楚楚，故而任何人都不应心存侥幸，在无人之处行恶事，这也包含着劝人向善、规诫过错的深意。
还有一种说法是“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”，这句话旨在告诫我们要时时谨记，不可有违天理。
[微风]社会中，我们常常能看到一些因果报应的现象。比如，那些作恶多端的人，可能在一段时间后会遭遇各种不幸和挫折；而善良正直的人，往往会在生活中得到意外的好运和帮助。这似乎在印证着“举头三尺有神明”的道理，善恶之报如影随形，神明在冥冥之中维持着世间的公平和正义。
关于为何会有“举头三尺有神明”这样的说法，还流传着一个有趣的神话故事。
[微风]相传，在古代有两位神仙，一位是日游神，如同一位严谨的史官，负责记录白天人们的所作所为、所思所想；另一位是夜游神，好似一位神秘的观察者，在寂静的夜晚默默审视着人间百态。这两位神因为要记录人世的善恶、明辨是非，所以常常出没于人群聚居的地方。
我们知道，古人对神灵充满了敬畏与信仰，而这样的故事就如同高悬于人们头顶的警钟，在道德层面上起到了约束世人的重要作用。就像道教中所说的“道”，无处不在，规范着人们的言行。
古人还时常前往庙中叩拜，虔诚地祈愿美好生活。因而“举头三尺有神明”也可以理解为，神明如同高高在上的守护者，在供桌上面三尺的地方默默地注视着你。如果你心怀虔诚，真心祈求，或许就能得到神灵的庇佑与帮助，这就如同道教中所讲的“德”，修德可以感召福报。
[微风]后来，这句话则延伸出了更为深远的意义：无论你在何时何地做何种事，哪怕是在最隐秘的角落，距你头上三尺的神明都能将这一切看得清清楚楚。这就好比道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。以此告诫世人莫要作恶犯科，要心怀敬畏，含劝善规过之意。
[微风]然而，鲜为人知的是，“举头三尺有神明”还有上半句，出自《增广贤文》，全句为：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”显然，“万事劝人休瞒昧”这句同样精辟至极，它旨在告诫人们要遵循内心的良知，切莫做出违背道德和天理之事。
人们常说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”人生在世，很多时候能骗过别人，却无法骗过自己的内心。为何会害怕呢？正是因为心中尚存良知，一旦做了昧良心的事，自然会整日惶恐不安，备受精神上的折磨。这其实是一种天然的道德约束，这种精神内耗最终会让人悔恨终生，所以才劝诫人们“休瞒昧”，正所谓“瞒得过一时，瞒不过一世”。
☯️就如道教中所讲的“道”，无处不在，规范着人们的言行。就像一盏明灯，照亮人们内心的黑暗角落。
其实，在民间流传着用来劝诫世人恪守本分、莫要违背良心的俗语还有一句，与“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”颇为相似，那便是：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”它出自清代官员叶存仁的临别赠诗中。叶存仁清正廉洁，为官多年始终淡泊名利，深受百姓爱戴。
[微风]有一日，叶存仁即将离任，他的下属们执意送行话别，结果送行的船迟迟不来，直到明月高悬才出现一只扁舟，舟中装满了下属们的临别赠礼。原来，下属们为了避人耳目，特意挑选夜半时分前来表示感谢。叶存仁见状，当即赋诗婉拒：
[音乐]月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
[音乐]感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
“不畏人知畏己知”强调的就是保持本心的重要性。知荣辱、讲道德，行得正、坐得端，这样的人，如同清风明月般，能流芳百世。后来，渐渐衍生出“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”的俗语。
✅其实，不论是“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，还是“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，无一不是对世人的一种道德劝诫和约束，如同道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。它们都在提醒我们要时刻坚守道德底线，莫要违背良心，以免遭受内心的谴责和道德的审判。
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在很多时候，真有“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”之痛啊！一己独想之事，无人倾诉；一人独做之事，无人与之结伴。与谁同坐？清风明月我。
三毛说过：一个太过文艺的人，注定不会太快乐。
我是世俗的，但不拘于世俗。人爱吃鱼虾蟹，我爱食肉蛋菜；人爱宅家，我爱外出旅游。用电视剧《亮剑》中李云龙的话说：我俩就是尿不到一个壶里。人与我唠家长里短，我喜欢聊聊人生，谈谈文学艺术；人约我观花赏绿，我更喜欢泡在博物馆、美术馆中；人喜欢穿着艳丽，我偏爱素身装扮。真是我与这世界格格不入，而我猩猩相惜的偏偏别人又不欢喜。哎！知音难觅啊！
正如木心先生所言：我是一个在黑暗中大雪纷飞的人。
虽我恨拈花惹草的胡兰成，但非常理解张爱玲为什么爱上了胡兰成，因为胡兰成读懂了孤傲、清高的张爱玲，他说她是民国的临水照花人，他与她谈文学说音乐，一谈就是五六个小时。难怪张爱玲低到尘埃里也开出了花。爱无对错。
一生得一知己足矣！
如李清照与赵明诚，赌书消得泼茶香；如管道升与赵孟頫，一生一代一双人。能同频共振最好。
#中国诗词大会[超话]#
三毛说过：一个太过文艺的人，注定不会太快乐。
我是世俗的，但不拘于世俗。人爱吃鱼虾蟹，我爱食肉蛋菜；人爱宅家，我爱外出旅游。用电视剧《亮剑》中李云龙的话说：我俩就是尿不到一个壶里。人与我唠家长里短，我喜欢聊聊人生，谈谈文学艺术；人约我观花赏绿，我更喜欢泡在博物馆、美术馆中；人喜欢穿着艳丽，我偏爱素身装扮。真是我与这世界格格不入，而我猩猩相惜的偏偏别人又不欢喜。哎！知音难觅啊！
正如木心先生所言：我是一个在黑暗中大雪纷飞的人。
虽我恨拈花惹草的胡兰成，但非常理解张爱玲为什么爱上了胡兰成，因为胡兰成读懂了孤傲、清高的张爱玲，他说她是民国的临水照花人，他与她谈文学说音乐，一谈就是五六个小时。难怪张爱玲低到尘埃里也开出了花。爱无对错。
一生得一知己足矣！
如李清照与赵明诚，赌书消得泼茶香；如管道升与赵孟頫，一生一代一双人。能同频共振最好。
#中国诗词大会[超话]#
高仿大牌普拉达衣服批发，一比一名牌普拉达男服装批发，一比一名牌普拉达男服装批发，ogyrf1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
青海省2020年普遍高等院校招牺牲文艺类课余省级统一考式即将出道。省学诲招牺牲考查院提醒宏大考牺牲提防高列事变。
家是和缓的港湾，是飘荡的心停泊的此岸，尽管走到何处，只有有家，就会有担心，就能找到还家的路。五星级的家，大概令人心身喜悦，感触宏大上，英气足。而一星级的家，我觉得凡是有爱有和缓有担心，仍旧会让人心身喜悦，倍感宏大上，灵气足。从往日上课时的校舍到此刻处事之旅中的出租汽车房，我决然确定这个偶尔、短促的家同是此岸。
大家知道，古往今来不知多少文人墨客都曾对祖国的这些堪称天下第一的名山大川、这些名胜古迹进行过讴歌或书写，他们或寄情于景，或情景交融，或借山水以咏志，或清风明月，或磅礴大气，但是在这本书中作者却独辟奚径，不管是对景物的描绘，对历史人文的叙述，还是对情感的抒发，对一事一物的感知和理解，往往都只是点到即止，不是追求所谓的面面俱到，而是留下更多的东西让读者去想象、去思考、去回味。因此，几乎在阅读完每一篇游记之后，我的思绪总是沉浸在那些文字所蕴涵的意境和情感之中，而迟迟回不到现实中来。而这，也正是我说这是一本易于读懂却难以读透的书的主要原因，细细想来，对于书中所记述这一个个“景”，他们大都有着自己曲折坎坷的过去、或悲或喜的现在以及不可预侧的将来，再说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我们又怎么可能去一一读透呢？
而我之以是二十余年来从来全力，从来连接的胜过本人，是由于我不怕万万人遏制，或许本人降服。我一直对本人有执着的断定，在咱们面临窘境时，最须要的是先克服本人，干什么呢?由于人是实行十足的主体，没有一个能克服本人的本人，又如何能克服他人及十足艰巨呢？
田小天36岁，已婚。在网上到他这样的自我介绍，我的心狠狠地疼，就如同想到我和杜的分手。
青海省2020年普遍高等院校招牺牲文艺类课余省级统一考式即将出道。省学诲招牺牲考查院提醒宏大考牺牲提防高列事变。
家是和缓的港湾，是飘荡的心停泊的此岸，尽管走到何处，只有有家，就会有担心，就能找到还家的路。五星级的家，大概令人心身喜悦，感触宏大上，英气足。而一星级的家，我觉得凡是有爱有和缓有担心，仍旧会让人心身喜悦，倍感宏大上，灵气足。从往日上课时的校舍到此刻处事之旅中的出租汽车房，我决然确定这个偶尔、短促的家同是此岸。
大家知道，古往今来不知多少文人墨客都曾对祖国的这些堪称天下第一的名山大川、这些名胜古迹进行过讴歌或书写，他们或寄情于景，或情景交融，或借山水以咏志，或清风明月，或磅礴大气，但是在这本书中作者却独辟奚径，不管是对景物的描绘，对历史人文的叙述，还是对情感的抒发，对一事一物的感知和理解，往往都只是点到即止，不是追求所谓的面面俱到，而是留下更多的东西让读者去想象、去思考、去回味。因此，几乎在阅读完每一篇游记之后，我的思绪总是沉浸在那些文字所蕴涵的意境和情感之中，而迟迟回不到现实中来。而这，也正是我说这是一本易于读懂却难以读透的书的主要原因，细细想来，对于书中所记述这一个个“景”，他们大都有着自己曲折坎坷的过去、或悲或喜的现在以及不可预侧的将来，再说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我们又怎么可能去一一读透呢？
而我之以是二十余年来从来全力，从来连接的胜过本人，是由于我不怕万万人遏制，或许本人降服。我一直对本人有执着的断定，在咱们面临窘境时，最须要的是先克服本人，干什么呢?由于人是实行十足的主体，没有一个能克服本人的本人，又如何能克服他人及十足艰巨呢？
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