#战争史#鸣条之战
是朝末年(约公元前1600年)在商灭的战争中，商汤率领商部落士兵与军在鸣条进行的场战争。在约公元前16世纪，王桀的统治出现了危机。 夏朝在东方的属国商，乘机先征服邻近的夏属葛国，保障商都南的安全。又派臣伊尹至夏王都城探测虚实。
再采取分别铲除夏朝羽翼的策略，各个击破了位于夏、商之间的豕韦、顾国、昆吾等夏朝属国，使夏王桀孤立无援。接着，商汤又率战车70乘、敢死士兵6000人攻王都。夏王只好仓促 率王师与商军战于鸣条，结果朝军队大败。这场战争成为夏王朝灭亡的转折点。战争的结果导致王朝灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝商朝。
是朝末年(约公元前1600年)在商灭的战争中，商汤率领商部落士兵与军在鸣条进行的场战争。在约公元前16世纪，王桀的统治出现了危机。 夏朝在东方的属国商，乘机先征服邻近的夏属葛国，保障商都南的安全。又派臣伊尹至夏王都城探测虚实。
再采取分别铲除夏朝羽翼的策略，各个击破了位于夏、商之间的豕韦、顾国、昆吾等夏朝属国，使夏王桀孤立无援。接着，商汤又率战车70乘、敢死士兵6000人攻王都。夏王只好仓促 率王师与商军战于鸣条，结果朝军队大败。这场战争成为夏王朝灭亡的转折点。战争的结果导致王朝灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝商朝。
道教静坐内炼，内修体悟道一
那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8bCHaZ
那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8bCHaZ
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那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8AH4Mn
那么，怎样去认识这个远离人们感官的神秘世界呢？老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一（即道的一元性）。显然，达到这一境界最好的手段便是静坐内炼。也许，老子正是在入静的状况下、才领略到了那个神秘世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质,精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物（有物）、景象（有象），这就是“精”、“信”（神）在特殊状况下产生的功能。
营魂抱一，专气致柔。为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也。”《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”，“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢？则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《老子》有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
玄鉴于心，照物之明。在炼养的过程中，还当清净心地，这就叫作“涤除玄鉴”。“玄鉴”，指玄妙的心境。排除外部感觉世界的各种干扰，保持心地的洁净无尘，使其明亮得象一面毫无毛病的镜子，便能观照万物，明晓宇宙的本来。《淮南子·齐俗训》说：“清明之士，执玄鉴于心，照物明白。”从而可以达到与道玄同的境地。
出于这种对气功养身的体验，老子认为，用这种静功内养的方法，可以“挫锐”“解纷”，排除心官带来用一切干扰。使主体恢复无知无识的状态。这样，就能使心灵的智慧之光与大道和合，从而产生出超常的功能，能够直接感受其微观世界的形形色色。
所谓“见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明”；所谓“和其光，同其尘”，反映的正是用“玄鉴”之光，接受“道”的信息，并进行信息反馈的微妙情景，这就是直觉静观，认识世界的过程。
致虚守静，归根复命。老子把他论述的内炼方法和理论总结为归根复命之说。《老子》云：“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。”这个根也就是道，在人则指生命的本源，在气功内炼中，一般指下丹田，内炼之际，将气归丹田，精聚丹田，神（意）守丹田，谓之“归根”。
精气神常聚常守丹田，通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力，达到“深根固蒂、长生久视”的目的，这就叫作“复命”。
内功修炼，精力超常。现代科学已粗略地揭示，内功锻炼中所产生的内气乃是人体中的一般生物能量流，这股生物能量流的运行形成了笼罩在人身周身的生物场。不仅如此，内功锻炼还可使脑电波频率减少，而波幅度增加
作为人类生命活动的最高中枢系统，内功可使它的功能回到儿童时期的慢波；对于年老的人，内功可使衰老的生化指标发生逆转，这可能是内功、内丹之所以能够开发智力，延长寿命，甚至返老还童的根据。
显然，《老子》中的这些深刻精辟的思想，是吸收了当时自然科学成果的产物，特别是在内炼术的实践基础上，提炼总结出来的。
1985年10月，中国航天医学工程研究所用空间脑功能扫描技术，对气功师夏双全入静状态后的大脑进行扫描后，摄下的脑电波图，犹如太极图。就是人脑本身存在着二股能量流、信息流、物质流的动态平衡结构图。
在《老子》中记述了当时内功达到的成就，“益闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。”又说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不摶，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。”看，这里记述了一些知常得道的大师，他们元气充沛，精力超常，具有种种特异功能，是一般人难以比拟的。 https://t.cn/z8AH4Mn
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