《树已然亭亭如盖，立誓言人心已变》
生子这天，师知苧胎大难产。她夫君季则尘虽人在身边，念的却是他人：“知苧，温玉不见了，我必须要去找她！”
师知苧用尽全力抓紧了他的衣袖哀求：“别走……”季则尘却一根根扒开她的手指：“她比你更需要我。”
精彩试读
汴京城，季府。
一盆盆的血水被丫鬟从别室端出，室内不断传来女子撕心裂肺的痛苦哀吟声。
“夫人，再使点力啊！你这样孩子根本出不来！”
师知苧浑身汗湿，几乎要把唇咬出血来，她强撑着清醒咬牙往下身用力。
“这都一天一夜了，还没下来，怕是生不下来了！”
产婆小心翼翼替师知苧擦汗，声音着急紧张到发颤：“快去禀报首辅大人，这要如何定夺啊！？”
师知苧痛到混沌的意识又清醒起来。
首辅大人季则尘，她的夫君。
成亲四年，师知苧天真的以为怀了孩子，在季则尘心里多少会有所不同。
可早在她进产房时，他就已经为寻找温玉撇下她离去。
此刻又怎么会来顾及她？
师知苧揪紧了被褥，有气无力：“不必……”
偏这时，“吱呀”一声。
身着绯红色官袍的男人推门而入。
周围产婆慌忙拦他：“首辅大人，这是产房！男子不能进的呀！”
生子这天，师知苧胎大难产。她夫君季则尘虽人在身边，念的却是他人：“知苧，温玉不见了，我必须要去找她！”
师知苧用尽全力抓紧了他的衣袖哀求：“别走……”季则尘却一根根扒开她的手指：“她比你更需要我。”
精彩试读
汴京城，季府。
一盆盆的血水被丫鬟从别室端出，室内不断传来女子撕心裂肺的痛苦哀吟声。
“夫人，再使点力啊！你这样孩子根本出不来！”
师知苧浑身汗湿，几乎要把唇咬出血来，她强撑着清醒咬牙往下身用力。
“这都一天一夜了，还没下来，怕是生不下来了！”
产婆小心翼翼替师知苧擦汗，声音着急紧张到发颤：“快去禀报首辅大人，这要如何定夺啊！？”
师知苧痛到混沌的意识又清醒起来。
首辅大人季则尘，她的夫君。
成亲四年，师知苧天真的以为怀了孩子，在季则尘心里多少会有所不同。
可早在她进产房时，他就已经为寻找温玉撇下她离去。
此刻又怎么会来顾及她？
师知苧揪紧了被褥，有气无力：“不必……”
偏这时，“吱呀”一声。
身着绯红色官袍的男人推门而入。
周围产婆慌忙拦他：“首辅大人，这是产房！男子不能进的呀！”
虚云老和尚：笃信因果真实不虚
原题：因果略谈
（1947年在揭阳第一中学讲）
在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。 https://t.cn/z8yekdL
原题：因果略谈
（1947年在揭阳第一中学讲）
在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
人们缺乏道德，做种种罪恶，酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心，消弭灾祸，应从转移人心做起，应从人类道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁爱信义，才可转移天心。若人只管做恶事，不肯回头，怎能化除戾气？佛说：“苦海无边，回头是岸”，即是由迷得觉，导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应，要相信是事实而非虚假的，如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜，种豆得豆的道理，那么悖理犯法的行为，当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心，弃舍王位，修尽苦行，以救度世间。诸君明白因果，欲免将来受苦，应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难，皆是前世所种下的恶因所感。所以，我们今后应种善因，将来自然得善果。
经云：“阿耨多罗三貌三菩提”，在义译即为无上正等正觉，即无彼此无你我之分，但这必须由自心做起，自心若果具足贪嗔痴，不能屏一切恶，修一切善，人相我相，如铁围山，何能达到极乐，进于大同？这点最关紧要，请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字，译即“觉者”。觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蜎飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，故曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去转教他人，去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然对人深心敬爱，尤其对一般鳏寡孤独无靠之人，更能加以尊敬怜爱的情意，布施济恤而使觉之，这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者，即依佛法戒律而行，以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏，皆是我们的宝筏，所有一切规戒，都应切实奉行，行至充量完成的时候，那便叫做觉行圆满。所以，佛是觉者，众生是迷者，迷与觉即是众生与佛所由区别的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。
谈到因果，还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候，罗阅城中有一捕鱼村，村中有一大池，天值大旱，池水将被晒干，所有池中的鱼类先后被村民取食，最后剩下一头大鱼，也被其烹杀，只有一位八岁的小童不食鱼肉，只坐视嬉笑。
其后，释迦佛在世的时候，波斯匿王信仰佛法，娶释种女，生下太子名叫琉璃，当波斯匿王驾崩以后，传位于太子，号琉璃王，他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城，把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日，众弟子都求释迦佛慈悲，设法将他们施救，他不肯答应。目犍连再三恳求，亦不允许。后来，目犍连以钵装摄遗民藏起，但当放下来时，都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因，便向释迦佛叩问，佛为说及过去罗越城中大旱，和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世，而现在被杀的迦毗罗越城人民，即是当时的烹鱼食肉之人，而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果，故成定业，所以没法转移。
释迦佛彻明前因，解其杀报，故把这段公案晓喻弟子，切戒造因。愿云禅师有偈云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后，复诵这一偈语，便可彻悟战祸的原因，而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界，趋进大同，一切需凭我们这颗心做起。在学生方面，先要努力读书，读书不忘救世，救世首要救心，救心即是纠正自己思想的缪误，要笃信因果律的道理，勿入歧途；更由诚意、正心、修身、齐家，以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民，都能够笃信因果，实践八德十戒，那么，强凌弱，众暴寡，及种种争杀造业的祸事，便不会酿成，而真和平、真平等、真大同的极乐世界，也可促其实现而再没有五浊恶世，和一切苦恼的滋生了。 https://t.cn/z8yekdL
2024.5.7下午医院电话来通知9号可以入院打针 妈妈一直都特别的紧张 以至于那个晚上妈妈几乎钱一夜没睡 8号早晨去带你抽血检查 你特别反抗 因为害怕 最后还是来硬的 又出动了三个医生才算完成！下午爸爸带着一起去了医院 到那已经晚上很迟了 第二天早上办理入院 因为要打滞留针 这又是个让你伤心的事 刚开始很积极 后来跑了 经过一个多小时的斗争最后还是来硬的 你哭的嚎的呀 你害怕很正常因为这是你第一次打手上的针 但是你的精神头依旧特别特别的好 晚上妈妈陪着你 这是继妈妈生你后的第一次 这也是最后一次跟你住在病房 第二天早上八点多通知进手术室 但是只能一个家属陪同 开始是爸爸抱着你 但是你来主意点宾点将 最后是妈妈抱着你 进了手术室等着 看有吊水在 你问了一遍又一遍确认 是不用再打第二次的 滞留针插上去就好 你才放心 在里面等了有一个小时 你已经等不耐烦了 一遍遍问还有多久到你 有一个小时后 护士阿姨牵着你的手进去了 你很勇敢很配合 妈妈看着你的背影 妈妈一次次的眼泪包在眼里 自从跟你顺这事以后妈妈每次都会流眼泪 但是妈妈要安慰你 妈妈不能让你看见我在流眼泪 护士阿姨帮你的鞋子递给我以后妈妈就出去等了 妈妈的眼泪还是忍不住掉下来 出来前妈妈纹医生说得两三小时 没找到半小时医生喊你的名字 妈妈看见你出来了 你喊了妈妈 精神头很好 妈妈看着你的样子 虽然腻一点事没有 但是妈妈还是很难过 眼泪还是掉下来了 推床的护工还在说 孩子都那么勇敢妈妈却哭了 妈妈怎么可能不心疼呢 问了怎么这么快出来 医生说因为你很配合 我儿子真的特别棒呀！医生还嘱咐 麻药劲还没过 让注意 可是你的精神特别好 进病房改讲给妈妈听发生了什么 你说你吹气然后还睡了一觉 一点也不疼 后来滞留针也拔掉了 你又恢复了你原本饿样子 嗨了起来 你没有一点的不舒服 11号早晨咱们出院啦！夜里开始下了好大的雨 这仿佛是在淋走一切的不如意 妈妈希望你以后一切都特别的好 别再来了！妈妈已经四天没有睡好觉了 准确的说几乎没睡 咱们回家啦 虽然这次妈妈特别特别的累 但是只要宝贝好 妈妈一切都值得
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