[心]关于司马懿的外貌。
[心]司马懿的外形，应该是比较高大挺拔、英武而温雅的类型。
史料记载，司马懿的爷爷司马俊魁梧伟岸、倜傥大度，乡党宗族都依附他。
司马懿的大哥司马朗，他从小就长得十分高大，十二岁的司马朗去太学参加童子试，因为他的体型太高大而被人误以为是成年人，司马朗说：“我的家族中人世代以来的身材一向都很高大”。
[心]可见，当时司马家的男人，是有遗传仪态伟岸的身体基因的。
[咖啡]又有司马懿的记载
《晋书·宣帝纪》:【宣皇以天挺之姿】
[翻译]:宣皇司马懿以天生挺拔的姿态
九家辑本《晋书》:【雅而有雄霸之量】
[翻译]:司马懿举止文雅而有雄伟霸主的气量。
[心]从以上这些记载里，可以看得出，司马懿是具有“高大挺拔”的特点，其应是“英武雄健”而“温雅大度”的类型。
再根据《魏略》的记载，年轻的司马懿为布衣时，居于家中，曹氏豪强将领曹洪曾经跑到司马懿的家中，向司马懿求学，曹洪这举动，应该是想要求取一个心仪的士人辅佐自己成就功业。但是司马懿拄着拐杖托病，拒绝了曹洪，曹洪因此恼羞成怒、因爱生恨去向曹操告了司马懿的状。《三国志·荀彧传》记载，之后司马懿被居中持正的尚书令荀彧推荐，而被为封侯的诸子选人才辅佐的曹操所征辟，司马懿自此入魏朝曹氏辅佐，和后来的魏太子曹丕从游往来。
司马懿再入仕途，他的升迁速度是非常迅速的，他历任黄门侍郎、丞相主簿乃至太子中庶子、军司马等官职都是常伴君主左右的要职，手掌实权。也就是说，司马懿是不缺太人才资源的君主所筛选、提拔出来的男宠臣。他辅佐君主而权重、也是常伴在君主左右的。
[咖啡]《世说新语》容止篇记载:【刘尹道桓公：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。”】
[翻译]:【丹阳尹刘惔评桓温说：“桓温双鬓像刺猬毛，眉毛像紫石棱一样，确实是如孙仲谋（孙权）、司马宣王（司马懿）一类长相的人物。”】
[心]晋朝的人见桓温姿仪高大，豪迈爽朗、有雄风高节，觉得桓温是和晋祖宣帝司马懿相似的人物，而次于司马懿。
《晋书·桓温传》的记载可以佐证，桓温本传的文字说桓温豪爽有风度，其姿仪容貌十分高大，面有七星，刘惔曾称赞他说：“桓温的眼睛像紫石棱，须发如刺猬毛，是仅次于孙仲谋、晋宣王一类的人物。”
史料还记载，桓温大司马将自己类比为司马懿、刘琨这类人类顶端人物的雄姿气度。当时的人评价桓温，把他类比为王敦，桓温听了，开始对这个比喻不满。司马懿作为先人，距离桓温有些年头，刘琨距离桓温比较近，刘琨年轻时便以“俊朗之目”和“雄豪”被人称道，桓温在得到刘琨的婢女后，模仿过刘琨的穿着而问该婢女自己和刘琨像不像，可刘琨的婢女却说桓温的仪表在各方面长得不如刘琨雄健，桓温为此伤心了好几天。这段记载具体看这https://t.cn/A6HywyZB
……后来，桓温想开了，又觉得自己被比喻成王敦也不错。
[吃瓜瓜]
桓温，是被选为南康长公主的夫婿，拜为附马都尉，他是从一个中层家族往上爬的臣子，是“尚公主”的驸马，其仪表伟岸、容颜大概率是长得不错的。
同理，司马懿也是从一个中层家族往上爬的臣子。他是被君主筛选、提拔出来，类似于桓温去尚公主。这种“尚主”，抛开性别，君臣之间的人情选择是类似的。
桓温能力强而长期实干，也说明他身体好能扛事，而身体好的外在显性特征就是“皮肤光滑洁白、头发乌黑浓密、身形修长”等自然特点，这些特点也往往意味着仪容比较好。桓温个人身体素质在雄竞方面优势强，那他这个人就大概率容易恢弘大度，史料就称桓温“豪爽大度”能包容他人。
司马懿作为君主的男宠臣，快速升迁、左右逢源，除了他的处事智慧外，也自然是要有让人觉得十分舒服的仪容基础的。健康、容光焕发而个人身体竞争力显而易见，人自然就容易性格宽绰、温雅大度。
在汉末的史料记载中，可以看到很多关于历史人物即使位高权重，也会因为仪表不够平均水平而被同僚嘲笑、或者自卑的记载。
美好的仪容，的确不是政治家最重要的才华，但是一个人被君主筛选而快速上进的总领事务的大臣，除了智慧外，往往是不可能没有较好的仪容基础——起码这个人外形要让君主看得很舒服。
可能，因为司马懿的性格温柔、举止文雅，加上史料《晋书》撰写者政治需要，并不直接描写其外貌，而是通过一些谶言比喻达到某种目的，因此，导致不同的影视游戏化会对司马懿的外形理解产生巨大的差距。影视剧的制片人毕竟没有到那个才华和位置，如果没有较好的考证、分析，人又怎么能够想象得出自己所触及不到的世界的细节呢？他们的理解往往和历史里的司马懿大相径庭，也不过是常态。
[心]司马懿能靠自己的本事迈进帝国枢要机构、而和那么多厉害的人物交好，站到千山之巅的顶峰地位，除了他自身智慧、宽容大度外，其仪容和精力，也大概率是在当时的士人平均水平之上的。
司马懿的外形，该是桓温、刘琨一类的人物，有猛A外形的高挑挺拔、雄健英武，而又有着温雅、宽绰的处事气质。
所谓司马懿“雅而有雄霸之量”。
[心]司马懿的外形，应该是比较高大挺拔、英武而温雅的类型。
史料记载，司马懿的爷爷司马俊魁梧伟岸、倜傥大度，乡党宗族都依附他。
司马懿的大哥司马朗，他从小就长得十分高大，十二岁的司马朗去太学参加童子试，因为他的体型太高大而被人误以为是成年人，司马朗说：“我的家族中人世代以来的身材一向都很高大”。
[心]可见，当时司马家的男人，是有遗传仪态伟岸的身体基因的。
[咖啡]又有司马懿的记载
《晋书·宣帝纪》:【宣皇以天挺之姿】
[翻译]:宣皇司马懿以天生挺拔的姿态
九家辑本《晋书》:【雅而有雄霸之量】
[翻译]:司马懿举止文雅而有雄伟霸主的气量。
[心]从以上这些记载里，可以看得出，司马懿是具有“高大挺拔”的特点，其应是“英武雄健”而“温雅大度”的类型。
再根据《魏略》的记载，年轻的司马懿为布衣时，居于家中，曹氏豪强将领曹洪曾经跑到司马懿的家中，向司马懿求学，曹洪这举动，应该是想要求取一个心仪的士人辅佐自己成就功业。但是司马懿拄着拐杖托病，拒绝了曹洪，曹洪因此恼羞成怒、因爱生恨去向曹操告了司马懿的状。《三国志·荀彧传》记载，之后司马懿被居中持正的尚书令荀彧推荐，而被为封侯的诸子选人才辅佐的曹操所征辟，司马懿自此入魏朝曹氏辅佐，和后来的魏太子曹丕从游往来。
司马懿再入仕途，他的升迁速度是非常迅速的，他历任黄门侍郎、丞相主簿乃至太子中庶子、军司马等官职都是常伴君主左右的要职，手掌实权。也就是说，司马懿是不缺太人才资源的君主所筛选、提拔出来的男宠臣。他辅佐君主而权重、也是常伴在君主左右的。
[咖啡]《世说新语》容止篇记载:【刘尹道桓公：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。”】
[翻译]:【丹阳尹刘惔评桓温说：“桓温双鬓像刺猬毛，眉毛像紫石棱一样，确实是如孙仲谋（孙权）、司马宣王（司马懿）一类长相的人物。”】
[心]晋朝的人见桓温姿仪高大，豪迈爽朗、有雄风高节，觉得桓温是和晋祖宣帝司马懿相似的人物，而次于司马懿。
《晋书·桓温传》的记载可以佐证，桓温本传的文字说桓温豪爽有风度，其姿仪容貌十分高大，面有七星，刘惔曾称赞他说：“桓温的眼睛像紫石棱，须发如刺猬毛，是仅次于孙仲谋、晋宣王一类的人物。”
史料还记载，桓温大司马将自己类比为司马懿、刘琨这类人类顶端人物的雄姿气度。当时的人评价桓温，把他类比为王敦，桓温听了，开始对这个比喻不满。司马懿作为先人，距离桓温有些年头，刘琨距离桓温比较近，刘琨年轻时便以“俊朗之目”和“雄豪”被人称道，桓温在得到刘琨的婢女后，模仿过刘琨的穿着而问该婢女自己和刘琨像不像，可刘琨的婢女却说桓温的仪表在各方面长得不如刘琨雄健，桓温为此伤心了好几天。这段记载具体看这https://t.cn/A6HywyZB
……后来，桓温想开了，又觉得自己被比喻成王敦也不错。
[吃瓜瓜]
桓温，是被选为南康长公主的夫婿，拜为附马都尉，他是从一个中层家族往上爬的臣子，是“尚公主”的驸马，其仪表伟岸、容颜大概率是长得不错的。
同理，司马懿也是从一个中层家族往上爬的臣子。他是被君主筛选、提拔出来，类似于桓温去尚公主。这种“尚主”，抛开性别，君臣之间的人情选择是类似的。
桓温能力强而长期实干，也说明他身体好能扛事，而身体好的外在显性特征就是“皮肤光滑洁白、头发乌黑浓密、身形修长”等自然特点，这些特点也往往意味着仪容比较好。桓温个人身体素质在雄竞方面优势强，那他这个人就大概率容易恢弘大度，史料就称桓温“豪爽大度”能包容他人。
司马懿作为君主的男宠臣，快速升迁、左右逢源，除了他的处事智慧外，也自然是要有让人觉得十分舒服的仪容基础的。健康、容光焕发而个人身体竞争力显而易见，人自然就容易性格宽绰、温雅大度。
在汉末的史料记载中，可以看到很多关于历史人物即使位高权重，也会因为仪表不够平均水平而被同僚嘲笑、或者自卑的记载。
美好的仪容，的确不是政治家最重要的才华，但是一个人被君主筛选而快速上进的总领事务的大臣，除了智慧外，往往是不可能没有较好的仪容基础——起码这个人外形要让君主看得很舒服。
可能，因为司马懿的性格温柔、举止文雅，加上史料《晋书》撰写者政治需要，并不直接描写其外貌，而是通过一些谶言比喻达到某种目的，因此，导致不同的影视游戏化会对司马懿的外形理解产生巨大的差距。影视剧的制片人毕竟没有到那个才华和位置，如果没有较好的考证、分析，人又怎么能够想象得出自己所触及不到的世界的细节呢？他们的理解往往和历史里的司马懿大相径庭，也不过是常态。
[心]司马懿能靠自己的本事迈进帝国枢要机构、而和那么多厉害的人物交好，站到千山之巅的顶峰地位，除了他自身智慧、宽容大度外，其仪容和精力，也大概率是在当时的士人平均水平之上的。
司马懿的外形，该是桓温、刘琨一类的人物，有猛A外形的高挑挺拔、雄健英武，而又有着温雅、宽绰的处事气质。
所谓司马懿“雅而有雄霸之量”。
列维·斯特劳斯《野性的呼唤》(商务版)P199、P200提到名称中的禁律系统，某些部落名祖动植物不能用于部落食物；澳洲、美洲部落禁止用死者名字，后者会用相近语音“污染”一切字词。美尔维勒和巴色斯岛甚至扩展到一般词汇。
这种禁忌会从底层阉割词汇的稳定性以及孳生的能力，从而人为抑制语言的活力，弱化约定俗成与语言社会性，导致部落只能在有限范围活动。当然不是说这语言就低能，它仍是自洽、自足的，不会出现一个人一日醒来，忽然觉得缺少词汇表达。。
相反的一点，汉语里似乎更喜欢这种相同、相近语音的关联性。音韵学里有个“音近义通”现象，清代乾嘉学派中坚高邮王念孙总结的。当然，汉代早有人发现，《释名》涉及不少，后来东晋《尔雅》同样。音近义通，虽然不是一种精确的规律，微观上很多龃龉，但放在中观、宏观层面，它有利于通过归纳，建构起一种相当稳定的音义辩证的网络系统。大到语系，小到各地方言。当然还有发生学层面的关联。尤其象声词族。
汉语对这种音义网络系统似乎非常倾心。。尤其文字诞生后。
我们经常说，汉字体系是全球文字体系延续至今未见中断过的系统。。甚至它也是一个偌大区域的文明维持稳定结构的核心要素。我想，大概上面音义辩证的网络系统发挥了作用。
我们的单个文字虽然很难新增，但这种音义辩证的网络系统，在词汇层面，依然拓展着汉语的生命力。
当然，我们的语言里，禁忌也很多。不过更多体现在文字层面。为尊者尤其帝王讳，经常变通文字的写法。。。
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这种禁忌会从底层阉割词汇的稳定性以及孳生的能力，从而人为抑制语言的活力，弱化约定俗成与语言社会性，导致部落只能在有限范围活动。当然不是说这语言就低能，它仍是自洽、自足的，不会出现一个人一日醒来，忽然觉得缺少词汇表达。。
相反的一点，汉语里似乎更喜欢这种相同、相近语音的关联性。音韵学里有个“音近义通”现象，清代乾嘉学派中坚高邮王念孙总结的。当然，汉代早有人发现，《释名》涉及不少，后来东晋《尔雅》同样。音近义通，虽然不是一种精确的规律，微观上很多龃龉，但放在中观、宏观层面，它有利于通过归纳，建构起一种相当稳定的音义辩证的网络系统。大到语系，小到各地方言。当然还有发生学层面的关联。尤其象声词族。
汉语对这种音义网络系统似乎非常倾心。。尤其文字诞生后。
我们经常说，汉字体系是全球文字体系延续至今未见中断过的系统。。甚至它也是一个偌大区域的文明维持稳定结构的核心要素。我想，大概上面音义辩证的网络系统发挥了作用。
我们的单个文字虽然很难新增，但这种音义辩证的网络系统，在词汇层面，依然拓展着汉语的生命力。
当然，我们的语言里，禁忌也很多。不过更多体现在文字层面。为尊者尤其帝王讳，经常变通文字的写法。。。
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#藏书记[超话]# （第1192）《中国古代服饰研究》《沈从文和他的湘西》
5月10是作家沈从文先生的忌日，在网上读到多篇怀念的文字。我知道沈从文先生始于他的文物研究，1981年，他的《中国古代服饰研究》在香港商务印书馆出版后，受到了广泛的好评。通过这部书与当时的介绍，我了解了作者坎坷的经历，他从作家转行为文物研究者，不仅是时代的环境逼迫，也是他自谋出路的人生应变，何尝不是一种主动作为的生存智慧。痛苦的磨难铸就了他又一个事业的辉煌，开辟了中国物质文化史研究的新领域，完成了我国第一本系统地研究中国古代服饰的专著，引领了我国服饰研究的深入推进。之后，出现的一系列著作均受此影响。在大学期间，我已见过此书，对此一直念兹在兹。相距十年后，香港商务在1992年又出版了此书的增订本，全书568页，八开精装，文字179篇，共28万字，插图810幅（其中彩图172幅）。这这部精美的图书，我得之于在港从事文物出版工作的同学馈赠而有缘收藏。
2001年上海文艺出版社出版了卓雅的摄影作品集《沈从文和他的湘西》，这是作者自1981年以来使用镜头追寻沈从文笔触点染过的湘西，每幅照片的配文皆出自《沈从文文集》《沈从文别集》，是一本足以打动读者心灵的艺术与文学相结合的作品，我被深深吸引。当时我买下后即向他人推荐，有位同事也去买了此书，我曾借给搞平面设计的小朋友参考，虽被翻旧，但依然给人一种视觉上的沁魂之美。在2003年首次中国“最美的书”评选中，此书荣列其中，成为我所收藏的第一本中国“最美的书”。
以上两本书令我关注起沈从文的文学作品，当我从事手稿征集工作后，自然更关心沈从文的手稿。我多次在南京杨苡先生的家中听她回忆与沈从文交往的故事，看过她所收藏的沈从文手稿。在赵蘅老师的帮助下，经我们多年的不断争取，2020年7月6日，杨苡先生向上海图书馆中国文化名人手稿馆捐赠了数十件沈从文的书札，面对手稿，我如同是触摸到了与这位伟大作家的一种精神链接。今天，我由衷地怀念和感谢这两位文学老人。有书在，有手稿在，他们的名字和作品将闪耀在我的阅读星空中。
5月10是作家沈从文先生的忌日，在网上读到多篇怀念的文字。我知道沈从文先生始于他的文物研究，1981年，他的《中国古代服饰研究》在香港商务印书馆出版后，受到了广泛的好评。通过这部书与当时的介绍，我了解了作者坎坷的经历，他从作家转行为文物研究者，不仅是时代的环境逼迫，也是他自谋出路的人生应变，何尝不是一种主动作为的生存智慧。痛苦的磨难铸就了他又一个事业的辉煌，开辟了中国物质文化史研究的新领域，完成了我国第一本系统地研究中国古代服饰的专著，引领了我国服饰研究的深入推进。之后，出现的一系列著作均受此影响。在大学期间，我已见过此书，对此一直念兹在兹。相距十年后，香港商务在1992年又出版了此书的增订本，全书568页，八开精装，文字179篇，共28万字，插图810幅（其中彩图172幅）。这这部精美的图书，我得之于在港从事文物出版工作的同学馈赠而有缘收藏。
2001年上海文艺出版社出版了卓雅的摄影作品集《沈从文和他的湘西》，这是作者自1981年以来使用镜头追寻沈从文笔触点染过的湘西，每幅照片的配文皆出自《沈从文文集》《沈从文别集》，是一本足以打动读者心灵的艺术与文学相结合的作品，我被深深吸引。当时我买下后即向他人推荐，有位同事也去买了此书，我曾借给搞平面设计的小朋友参考，虽被翻旧，但依然给人一种视觉上的沁魂之美。在2003年首次中国“最美的书”评选中，此书荣列其中，成为我所收藏的第一本中国“最美的书”。
以上两本书令我关注起沈从文的文学作品，当我从事手稿征集工作后，自然更关心沈从文的手稿。我多次在南京杨苡先生的家中听她回忆与沈从文交往的故事，看过她所收藏的沈从文手稿。在赵蘅老师的帮助下，经我们多年的不断争取，2020年7月6日，杨苡先生向上海图书馆中国文化名人手稿馆捐赠了数十件沈从文的书札，面对手稿，我如同是触摸到了与这位伟大作家的一种精神链接。今天，我由衷地怀念和感谢这两位文学老人。有书在，有手稿在，他们的名字和作品将闪耀在我的阅读星空中。
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