《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 50.
色杂妄想，想相为身：这就成了高级的成品。我们刚才讲的地、水、火、风是色法，色法要不要把心变成妄想？「色杂妄想」，再进一步地把它糅合糅合糅合，几份面、几份糖、几份盐，这是巧克力、那是华夫饼干、那是肯德基……材料是不是出来了？好，「色杂妄想」，各种各样原料配比不同的色，和各种各样的妄想——善、恶、大善、大恶、小善、小恶，形形色色地交杂起来。
「想相为身」，为什么样的身呢？天身、人身、马身、狗身、泥巴身、瓦块身，从人道里还有穷人、富人、男人、女人、红人、黑人、白人、黄人……是不是「想相为身」？师父讲的那个叫什么？「随心应量」，是不是讲这个法？师父讲的「心现识变」是不是讲这个法？有没有离开《楞严经》啊？没有。所以你可找到了《过五关度六将证菩提》的来龙去脉，这是不是对《楞严经》的高度概括？把最精华的部分概括起来。
所以我们来世做什么身，是男人还是女人，是穷人还是富人，是外国人还是天上的人，是佛还是菩萨，还是牛马猪羊，最关键最关键的就在于我们要能够抓住当下，现在你怎么想，现在怎么讲，现在怎么做。虽然说我们无量劫以来的种种所造之业影响着我们，但是佛法有一个妙处：起决定作用，你的下一生取决于此生。无量劫以来的你造的业决定你下一世做人、下二世做狗、下三世做牛……乃至可以几世、几百世给你个计划在那里；但是在特殊性的时空点，我们可以把无量的计划推倒重来！为什么？计划赶不上变化。我现在把握着变数，就能改变我们的定数。这是佛法的命脉啊！但是这个变数绝非修无量法门，而是首先要开悟，一悟一切悟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]#妙祥妙法莲华经##传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
♦️第二卷 50.
色杂妄想，想相为身：这就成了高级的成品。我们刚才讲的地、水、火、风是色法，色法要不要把心变成妄想？「色杂妄想」，再进一步地把它糅合糅合糅合，几份面、几份糖、几份盐，这是巧克力、那是华夫饼干、那是肯德基……材料是不是出来了？好，「色杂妄想」，各种各样原料配比不同的色，和各种各样的妄想——善、恶、大善、大恶、小善、小恶，形形色色地交杂起来。
「想相为身」，为什么样的身呢？天身、人身、马身、狗身、泥巴身、瓦块身，从人道里还有穷人、富人、男人、女人、红人、黑人、白人、黄人……是不是「想相为身」？师父讲的那个叫什么？「随心应量」，是不是讲这个法？师父讲的「心现识变」是不是讲这个法？有没有离开《楞严经》啊？没有。所以你可找到了《过五关度六将证菩提》的来龙去脉，这是不是对《楞严经》的高度概括？把最精华的部分概括起来。
所以我们来世做什么身，是男人还是女人，是穷人还是富人，是外国人还是天上的人，是佛还是菩萨，还是牛马猪羊，最关键最关键的就在于我们要能够抓住当下，现在你怎么想，现在怎么讲，现在怎么做。虽然说我们无量劫以来的种种所造之业影响着我们，但是佛法有一个妙处：起决定作用，你的下一生取决于此生。无量劫以来的你造的业决定你下一世做人、下二世做狗、下三世做牛……乃至可以几世、几百世给你个计划在那里；但是在特殊性的时空点，我们可以把无量的计划推倒重来！为什么？计划赶不上变化。我现在把握着变数，就能改变我们的定数。这是佛法的命脉啊！但是这个变数绝非修无量法门，而是首先要开悟，一悟一切悟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]#妙祥妙法莲华经##传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
人生漫漫，人来人往，有的匆匆过客，有的却是命定的缘。缘分这东西，奇妙而难以捉摸，有时不经意间，便与某人结下了不解之缘。
“千里姻缘一线牵”。世间万物，皆有因果，人与人之间的相遇亦是如此。有时，你与某人相遇，仿佛是前世修来的缘分，今生注定要在一起。这种缘分，无关男女，只在于心灵的契合与共鸣。
缘分如细水长流，无声无息地渗透进每一个生命的角落。它不分男女，不论贫贱，只待那一刹的相遇，便绽放出绚烂的光华。当两个人之间，有了四个表现，便是缘分悄然降临，正缘已至。
和对方有很多共同话题
缘分初现，往往从共同话题开始。
与他或她坐在一起，似乎整个世界都缩小到了这个小小的空间。从诗词歌赋，到天地万物，总有那么多说不完的话题。你们仿佛早已相识多年，相知相惜，每一句话都像是心灵的碰撞，激起层层涟漪。时间仿佛在这一刻停滞，两人沉浸在这美好的氛围中，不愿醒来。
喜欢和对方在一起
喜欢和对方在一起，是缘分深化的表现。
无论是漫步在月色如水的夜晚，还是共同度过一个悠闲的午后，只要对方在身边，那份快乐便如春天的阳光，温暖而明媚。你们喜欢彼此的笑容，喜欢彼此的陪伴，喜欢这种简单的幸福。在这喧嚣的世界中，有一个能与自己分享生活点滴的人，是何等的难得。
看见对方的时候，有好感
看见对方时，心中的那份好感，更是缘分的明证。
看见他或她，眼中闪过一丝惊艳，心中涌起一股暖流。那是一种心动的感觉，一种莫名的吸引力，让你忍不住想要靠近。在人群中，你的目光总是不自觉地被对方吸引，那是一种灵魂深处的召唤，让人无法自拔。
总是喜欢夸赞对方
缘分深时，你总会发现，自己总是喜欢夸赞对方。
在你眼中，他或她就是完美的存在，每一个细节都散发着迷人的魅力。你欣赏他或她的才华，欣赏他或她的性格，甚至欣赏他或她的小缺点。你愿意为他或她付出一切，在你心中，他或她已经是最好的。
缘分，有时候就是这样奇妙。它无需华丽的言辞来修饰，也无需繁复的仪式来证明。它就像一朵静静绽放的花朵，散发出淡淡的香气。它让两个人的心灵相互吸引、相互靠近，最终融为一体。
能够遇到正缘是一种难得的幸运，不要犹豫，不要退缩，勇敢地抓住这份缘分，好好珍惜，用心去经营，不要因为一时的冲动或者疏忽，错过了对方，有些缘分一旦错过，便再也无法挽回。
人生在世，没有什么比拥有一个懂你、爱你、欣赏你的人更加幸福和美好了。
“千里姻缘一线牵”。世间万物，皆有因果，人与人之间的相遇亦是如此。有时，你与某人相遇，仿佛是前世修来的缘分，今生注定要在一起。这种缘分，无关男女，只在于心灵的契合与共鸣。
缘分如细水长流，无声无息地渗透进每一个生命的角落。它不分男女，不论贫贱，只待那一刹的相遇，便绽放出绚烂的光华。当两个人之间，有了四个表现，便是缘分悄然降临，正缘已至。
和对方有很多共同话题
缘分初现，往往从共同话题开始。
与他或她坐在一起，似乎整个世界都缩小到了这个小小的空间。从诗词歌赋，到天地万物，总有那么多说不完的话题。你们仿佛早已相识多年，相知相惜，每一句话都像是心灵的碰撞，激起层层涟漪。时间仿佛在这一刻停滞，两人沉浸在这美好的氛围中，不愿醒来。
喜欢和对方在一起
喜欢和对方在一起，是缘分深化的表现。
无论是漫步在月色如水的夜晚，还是共同度过一个悠闲的午后，只要对方在身边，那份快乐便如春天的阳光，温暖而明媚。你们喜欢彼此的笑容，喜欢彼此的陪伴，喜欢这种简单的幸福。在这喧嚣的世界中，有一个能与自己分享生活点滴的人，是何等的难得。
看见对方的时候，有好感
看见对方时，心中的那份好感，更是缘分的明证。
看见他或她，眼中闪过一丝惊艳，心中涌起一股暖流。那是一种心动的感觉，一种莫名的吸引力，让你忍不住想要靠近。在人群中，你的目光总是不自觉地被对方吸引，那是一种灵魂深处的召唤，让人无法自拔。
总是喜欢夸赞对方
缘分深时，你总会发现，自己总是喜欢夸赞对方。
在你眼中，他或她就是完美的存在，每一个细节都散发着迷人的魅力。你欣赏他或她的才华，欣赏他或她的性格，甚至欣赏他或她的小缺点。你愿意为他或她付出一切，在你心中，他或她已经是最好的。
缘分，有时候就是这样奇妙。它无需华丽的言辞来修饰，也无需繁复的仪式来证明。它就像一朵静静绽放的花朵，散发出淡淡的香气。它让两个人的心灵相互吸引、相互靠近，最终融为一体。
能够遇到正缘是一种难得的幸运，不要犹豫，不要退缩，勇敢地抓住这份缘分，好好珍惜，用心去经营，不要因为一时的冲动或者疏忽，错过了对方，有些缘分一旦错过，便再也无法挽回。
人生在世，没有什么比拥有一个懂你、爱你、欣赏你的人更加幸福和美好了。
✋热门推荐