⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。人生的美好，就是在心里种花，珍惜当下时光，不负自己，让自己快乐，走好自己脚下的路，欣赏自己喜欢的风景，安于当下生活，感恩知足，平安健康。“劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。”从现在开始，按照自己喜欢的方式，按照自己的节奏，拥有适合自己的活法，就是最好的活法。“片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。”人生不过三万天，过一天，少一天，千万不要肆意挥霍时间，用这些时间，种花种草装点人生风景。永远做一个美好、乐观、阳光、向上的人，不管生活中遭遇了什么，都能勇敢地带着自己走出困境，走到太阳底下，沐浴阳光，与不幸握手言欢，拥抱自己。在春天十里中，寻一场花开陌上，听一声鸟鸣林间，让心情在鸟语花香中，归于安静。新的时光里，让我们珍惜所有的不期而遇，也看淡所有的不辞而别。在心里种花，让生命染香，安于当下美好，就是人生中最美的日子。冬去春来，一切萧瑟都已成为过去，一切美好都在路上，我们只需要静下心来感受生活，感悟人生。有些风景，如果你不站在⾼处，你永远体会不到它的魅⼒；有些路，如果你不去启程，你永远不知道它是多么的美丽。
#新书快讯[超话]#【《归去来：不一样的陶渊明》（精装）顾农 著 ，@中华书局 2023年10月出版】#文学有得聊#
陶渊明归隐之前曾断断续续地当了多年小官，归隐之后也只是一位地方名流、社会贤达，文坛上并没有太高的地位，他的诗风不符合当时的主流、时尚。但是后来地位越来越高，从“隐逸诗人之宗”一变而为东晋之忠臣和遗民，一位传统政治道德的标兵。
本书在两卷十二章的篇幅里，以诗文补史，讲述陶渊明反复出仕、反复归隐的人生轨迹，分析其思想的庞杂性、委运任化的人生哲学，以期还原出“一个和旧说不同的人物”，一个生活在人间的切近历史真实的陶渊明。只有把陶渊明请下神坛，而我们自己则站起来平视这位大诗人，才能看清他的优异之处，才能真正读得懂他——热爱生活，视死如归。
1. 被捧上神坛的陶渊明其实并不神。书名“归去来：不一样的陶渊明”精确传达了本书的主旨，让被神话的陶渊明重新回到人间。晋宋以来，人们普遍看好陶渊明，认为其诗文是超一流的，人也代表着理想人格，政治上忠于东晋、耻事刘宋，进而被塑造为“政治原则正确，道德情操高尚”的“标兵”。这种“忠愤说”让陶渊明成了近乎神坛上的人物。作者从陶渊明的家世、人生、思想、诗文、反复出仕归隐的经历等方面逐一分析驳斥，力图还原一个与旧说不同、切近历史真实的陶渊明。
2. 生活在人间的真实的陶渊明。陶渊明祖上家世显赫，但至父辈家道中落，经济不宽裕，生活并非诗酒花茶围绕的轻松，而是十分清苦。他出仕为官的主要目的在于经济利益而并不包含多少高远的政治宏图，其经历也是很有特点的，频繁地辞职、找工作，往返于体制内外，反复出仕，反复归隐。最终选择世俗化隐居方式，在平淡无奇、人人可学的日常生活中安顿自己的精神家园，而非传统隐士那样离群索居。陶渊明作为父亲很通达，虽然望子成龙，甚至编写家庭教材，但看到儿子们不肯好好读书，亦不勉强。陶渊明性嗜酒，爱读书，喜游览，好交友……这些经历都成为他诗文创作的素材，故而他的诗作中饱含着从切身生活中获得的哲理，既真且诚，读来有着强烈的共鸣感。
3. 在诗文中读懂陶渊明。论数量，陶渊明的诗文并不算多，但质量极高，影响极大。作者除了将陶渊明的经典诗文恰到好处地贯穿于整本书的论述中外，还专辟一章诗文选析，带领读者去认识诗文背后的陶渊明，从而读懂陶渊明。阅读陶渊明，就像是在阅读自己。借酒消愁，不得不接受现实，“天运苟如此，且进杯中物”；光阴不再，应及时努力，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
4. 行云流水般的文字，妙趣横生，更有思考点。作者是魏晋文学史研究大家，相关著述颇丰，对鲁迅亦有深刻而独到的研究，魏晋自由的风度和鲁迅的犀利文笔在作者的文字中都有着深深的痕迹，渗透骨髓而又举重若轻的幽默感，思想自由但止于当止、关照当下的精彩点评，背后引发的是今人强烈的共鸣和深长的思考。
5. 精致典雅的装帧设计。主书名设计醒目，副书名采用烫金工艺。封面选用明仇英的《桃花源图》，意在向读者传达陶渊明不为五斗米折腰辞官归隐，找到了属于自己的桃花源。书前配有多幅彩插，供读者领略宋元至明清以来名家画笔下的陶渊明的风采。
顾农，1944年生，江苏泰州人。1966年毕业于北京大学中文系文学专业，后为扬州大学文学院教授，一度兼任中文系主任，现已退休。多年来，主要致力于三国两晋南北朝时期的文学史及鲁迅研究，著述颇多，出版有《魏晋文章新探》（1999）、《建安文学史》（2000）、《听箫楼五记》（2004）、《千家诗注评》（2006）、《文选论丛》（2007）、《四望亭文史随笔》（2012）、《从孔融到陶渊明——汉末三国两晋文学史论衡》（2013）、《与鲁迅有关》（2014）、《谈非常谈》（2016）、《诗人鲁迅》（2020）、《己亥随笔》（2021）、《中国中古文学史》（2022）等。
目录
引言
上 卷 陶渊明的人生
第一章 家世与著作
一、 寻阳陶氏始迁祖陶侃
二、 陶渊明的家族情感
三、 陶渊明的家世与生平
四、 陶渊明的生年与享年
五、 有晋征士陶渊明
六、 高水平全科作家
第二章 初仕与初隐
一、 江州祭酒
二、 二十初出茅庐“远游”
三、 陶渊明与盘踞江州的桓氏家族
四、 以诗补史说初仕
第三章 反复出仕与反复退隐
一、 陶渊明的螺旋形怪圈儿
二、 到桓玄的帐下效力
三、 为自由退场
第四章 赋《归去来兮辞》彻底归隐
一、 “终怀在归舟，谅哉宜霜柏”
二、 “自免去职”，挂冠而去
三、 不宜呆看“五斗米”
第五章 归隐后的生活
一、 脱离传统的世俗化归隐
二、 归隐也是需要经济基础的
三、 务农、饮酒、读书、游览、交友
四、 “寻阳三隐”
第六章 晋、宋易代与所谓“忠愤说”
一、 沈约论定陶渊明“耻复屈身后代”
二、 赵宋学者归纳提炼“忠愤说”
三、 给《述酒》翻案
四、 “忠愤说”被扩大化
五、 过度诠释的可怕和特点
六、 无中生有的“忠愤”
下 卷 陶渊明的诗文与思想
第七章 陶诗七说
一、 行役诗
二、 田园诗
三、 饮酒诗
四、 读书诗
五、 赠答诗
六、 游览诗
七、 咏怀诗
第八章 陶文三看
一、《桃花源记》
二、 《与子俨等疏》
三、 “大文弥朴”，“鸿文无范”
第九章 小说家陶渊明
一、 《搜神后记》是伪书吗
二、 神仙鬼怪与不凡的历史人物
三、 故事桃花源
第十章 家庭教材《五孝传》与《四八目》
一、 真伪之辨
二、 品德教育与历史知识教育双管齐下
三、 编撰家庭教材与诗文创作贯通
第十一章 陶渊明的思想与艺术
一、 接受前代思想的庞杂性
二、 复古主义社会理想
三、 陶渊明的人生哲学
四、 艺术上的创新
第十二章 陶诗陶文选析
发抒“匡扶世道”之热肠（《停云》《时运》《荣木》）
自嘲自讽（《乞食》）
“清歌散新声，绿酒开芳颜”（《诸人共游周家墓柏下》）
深得酒中趣（《连雨独饮》）
南村的丰富生活（《移居》）
送的什么客（《于王抚军座送客》）
低沉而悲凉之作（《悲从弟仲德》）
“聊且凭化迁”（《始作镇军参军经曲阿》）
牢骚太盛（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》）
仕与隐的矛盾（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）
寝迹衡门，还是踏上平津（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）
明智冷静地对待意外（《戊申岁六月中遇火》）
醉后自娱（《饮酒》）
游戏之作（《止酒》）
关于救济与接受的人情物理（《有会而作》）
记录土风（《蜡日》）
感悟人生（《拟古》）
复杂的人生思考（《杂诗》）
贫士大谈贫士（《咏贫士》）
“放意乐余年，遑恤身后虑”（《咏二疏》）
“惜而哀之，不以为非”（《咏三良》）
“死知己”还是“勇且愚”（《咏荆轲》）
“奇文共欣赏”（《读〈山海经〉》）
鸣雁南飞，贫士叹息（联句）
了解陶渊明的首选之作（《感士不遇赋》）
“摩登”陶渊明（《闲情赋》）
陶渊明的精神自传（《五柳先生传》）
“有我之境”与“无我之境”（《读史述九章》）
兄妹情深(《祭程氏妹文》)
“尔知我意”(《祭从弟敬远文》)
非后人伪作(《尚长禽庆赞》)
附 录 陶渊明接受史零札
颜延之《陶征士诔》七释
白居易与陶渊明：和而不同
王夫之论陶渊明：“不可形之于言而托之诡词”
梁启超论陶渊明
鲁迅论陶渊明及其方法论启示
参考文献
后记
页数: 442
定价: 78.00
ISBN: 9787101162530
#新书快讯#
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！
陶渊明归隐之前曾断断续续地当了多年小官，归隐之后也只是一位地方名流、社会贤达，文坛上并没有太高的地位，他的诗风不符合当时的主流、时尚。但是后来地位越来越高，从“隐逸诗人之宗”一变而为东晋之忠臣和遗民，一位传统政治道德的标兵。
本书在两卷十二章的篇幅里，以诗文补史，讲述陶渊明反复出仕、反复归隐的人生轨迹，分析其思想的庞杂性、委运任化的人生哲学，以期还原出“一个和旧说不同的人物”，一个生活在人间的切近历史真实的陶渊明。只有把陶渊明请下神坛，而我们自己则站起来平视这位大诗人，才能看清他的优异之处，才能真正读得懂他——热爱生活，视死如归。
1. 被捧上神坛的陶渊明其实并不神。书名“归去来：不一样的陶渊明”精确传达了本书的主旨，让被神话的陶渊明重新回到人间。晋宋以来，人们普遍看好陶渊明，认为其诗文是超一流的，人也代表着理想人格，政治上忠于东晋、耻事刘宋，进而被塑造为“政治原则正确，道德情操高尚”的“标兵”。这种“忠愤说”让陶渊明成了近乎神坛上的人物。作者从陶渊明的家世、人生、思想、诗文、反复出仕归隐的经历等方面逐一分析驳斥，力图还原一个与旧说不同、切近历史真实的陶渊明。
2. 生活在人间的真实的陶渊明。陶渊明祖上家世显赫，但至父辈家道中落，经济不宽裕，生活并非诗酒花茶围绕的轻松，而是十分清苦。他出仕为官的主要目的在于经济利益而并不包含多少高远的政治宏图，其经历也是很有特点的，频繁地辞职、找工作，往返于体制内外，反复出仕，反复归隐。最终选择世俗化隐居方式，在平淡无奇、人人可学的日常生活中安顿自己的精神家园，而非传统隐士那样离群索居。陶渊明作为父亲很通达，虽然望子成龙，甚至编写家庭教材，但看到儿子们不肯好好读书，亦不勉强。陶渊明性嗜酒，爱读书，喜游览，好交友……这些经历都成为他诗文创作的素材，故而他的诗作中饱含着从切身生活中获得的哲理，既真且诚，读来有着强烈的共鸣感。
3. 在诗文中读懂陶渊明。论数量，陶渊明的诗文并不算多，但质量极高，影响极大。作者除了将陶渊明的经典诗文恰到好处地贯穿于整本书的论述中外，还专辟一章诗文选析，带领读者去认识诗文背后的陶渊明，从而读懂陶渊明。阅读陶渊明，就像是在阅读自己。借酒消愁，不得不接受现实，“天运苟如此，且进杯中物”；光阴不再，应及时努力，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
4. 行云流水般的文字，妙趣横生，更有思考点。作者是魏晋文学史研究大家，相关著述颇丰，对鲁迅亦有深刻而独到的研究，魏晋自由的风度和鲁迅的犀利文笔在作者的文字中都有着深深的痕迹，渗透骨髓而又举重若轻的幽默感，思想自由但止于当止、关照当下的精彩点评，背后引发的是今人强烈的共鸣和深长的思考。
5. 精致典雅的装帧设计。主书名设计醒目，副书名采用烫金工艺。封面选用明仇英的《桃花源图》，意在向读者传达陶渊明不为五斗米折腰辞官归隐，找到了属于自己的桃花源。书前配有多幅彩插，供读者领略宋元至明清以来名家画笔下的陶渊明的风采。
顾农，1944年生，江苏泰州人。1966年毕业于北京大学中文系文学专业，后为扬州大学文学院教授，一度兼任中文系主任，现已退休。多年来，主要致力于三国两晋南北朝时期的文学史及鲁迅研究，著述颇多，出版有《魏晋文章新探》（1999）、《建安文学史》（2000）、《听箫楼五记》（2004）、《千家诗注评》（2006）、《文选论丛》（2007）、《四望亭文史随笔》（2012）、《从孔融到陶渊明——汉末三国两晋文学史论衡》（2013）、《与鲁迅有关》（2014）、《谈非常谈》（2016）、《诗人鲁迅》（2020）、《己亥随笔》（2021）、《中国中古文学史》（2022）等。
目录
引言
上 卷 陶渊明的人生
第一章 家世与著作
一、 寻阳陶氏始迁祖陶侃
二、 陶渊明的家族情感
三、 陶渊明的家世与生平
四、 陶渊明的生年与享年
五、 有晋征士陶渊明
六、 高水平全科作家
第二章 初仕与初隐
一、 江州祭酒
二、 二十初出茅庐“远游”
三、 陶渊明与盘踞江州的桓氏家族
四、 以诗补史说初仕
第三章 反复出仕与反复退隐
一、 陶渊明的螺旋形怪圈儿
二、 到桓玄的帐下效力
三、 为自由退场
第四章 赋《归去来兮辞》彻底归隐
一、 “终怀在归舟，谅哉宜霜柏”
二、 “自免去职”，挂冠而去
三、 不宜呆看“五斗米”
第五章 归隐后的生活
一、 脱离传统的世俗化归隐
二、 归隐也是需要经济基础的
三、 务农、饮酒、读书、游览、交友
四、 “寻阳三隐”
第六章 晋、宋易代与所谓“忠愤说”
一、 沈约论定陶渊明“耻复屈身后代”
二、 赵宋学者归纳提炼“忠愤说”
三、 给《述酒》翻案
四、 “忠愤说”被扩大化
五、 过度诠释的可怕和特点
六、 无中生有的“忠愤”
下 卷 陶渊明的诗文与思想
第七章 陶诗七说
一、 行役诗
二、 田园诗
三、 饮酒诗
四、 读书诗
五、 赠答诗
六、 游览诗
七、 咏怀诗
第八章 陶文三看
一、《桃花源记》
二、 《与子俨等疏》
三、 “大文弥朴”，“鸿文无范”
第九章 小说家陶渊明
一、 《搜神后记》是伪书吗
二、 神仙鬼怪与不凡的历史人物
三、 故事桃花源
第十章 家庭教材《五孝传》与《四八目》
一、 真伪之辨
二、 品德教育与历史知识教育双管齐下
三、 编撰家庭教材与诗文创作贯通
第十一章 陶渊明的思想与艺术
一、 接受前代思想的庞杂性
二、 复古主义社会理想
三、 陶渊明的人生哲学
四、 艺术上的创新
第十二章 陶诗陶文选析
发抒“匡扶世道”之热肠（《停云》《时运》《荣木》）
自嘲自讽（《乞食》）
“清歌散新声，绿酒开芳颜”（《诸人共游周家墓柏下》）
深得酒中趣（《连雨独饮》）
南村的丰富生活（《移居》）
送的什么客（《于王抚军座送客》）
低沉而悲凉之作（《悲从弟仲德》）
“聊且凭化迁”（《始作镇军参军经曲阿》）
牢骚太盛（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》）
仕与隐的矛盾（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）
寝迹衡门，还是踏上平津（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）
明智冷静地对待意外（《戊申岁六月中遇火》）
醉后自娱（《饮酒》）
游戏之作（《止酒》）
关于救济与接受的人情物理（《有会而作》）
记录土风（《蜡日》）
感悟人生（《拟古》）
复杂的人生思考（《杂诗》）
贫士大谈贫士（《咏贫士》）
“放意乐余年，遑恤身后虑”（《咏二疏》）
“惜而哀之，不以为非”（《咏三良》）
“死知己”还是“勇且愚”（《咏荆轲》）
“奇文共欣赏”（《读〈山海经〉》）
鸣雁南飞，贫士叹息（联句）
了解陶渊明的首选之作（《感士不遇赋》）
“摩登”陶渊明（《闲情赋》）
陶渊明的精神自传（《五柳先生传》）
“有我之境”与“无我之境”（《读史述九章》）
兄妹情深(《祭程氏妹文》)
“尔知我意”(《祭从弟敬远文》)
非后人伪作(《尚长禽庆赞》)
附 录 陶渊明接受史零札
颜延之《陶征士诔》七释
白居易与陶渊明：和而不同
王夫之论陶渊明：“不可形之于言而托之诡词”
梁启超论陶渊明
鲁迅论陶渊明及其方法论启示
参考文献
后记
页数: 442
定价: 78.00
ISBN: 9787101162530
#新书快讯#
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！
感悟人生
1，生活中，多和善良的人同行，就会让自己的内心充满阳光；多和勤奋的人携手，就会让自己变得自律；多和真诚的人同路，就会让自己的世界没有欺骗；多和正能量的人来往，就会让自己变得坚强。你想成为什么样的人，就要和什么样的人在一起。
2，人生，就是这样，和漂亮的人在一起，你会越来越美；和阳光的人在一起，你心里就会很阳光；和快乐的人在一起，你的嘴角就会常带微笑；和聪明的人在一起，做事就会变得机敏；和大方的人在一起，你处事就不会小气；和睿智的人在一起，遇事就不会迷茫。生活中，我们要学最好的别人，做最好的自己。
3，我们永远喜欢那些优秀又谦逊的人。他们明明拥有着吊打所有人的能力，却毫无优越感，对人温和的像傍晚的微风。工作上坚定而有主见，与人相处时有温和自谦。能让自己优秀，也许是天赋和努力，但能让周围人舒服，那就是善良和同理心。两者兼有的人，一定是事业有成的人。
4，很让人喜欢的一段话，路，靠自己走，才有骨气；钱，靠自己挣，才有底气；事，靠自己扛，才能面对；家，靠自己撑，才能幸福；人，靠自己爱，才能快乐；情，靠自己惜，才能长久；苦，靠自己尝，才能体会；伤，靠自己养，才能治愈；梦，靠自己圆，才能实现。要知道，人这一生，有些路，注定要靠自己走，有些苦，注定要自己吃。不论什么时候，靠自己才是最靠谱的。
5，做人可以精，但不可以阴。更不能为了利益，耍手段，玩心眼。要知道，靠人品做事，事事必成，凭良心做人，人人敬重。一个真诚的人，走到哪里都会有人喜欢，因为他说话认真，做事用心，为人诚恳。他的一颗善良的心，和谁都能相伴到永远。
6，人生很难，贵在一个“懂”字，被人懂，何其幸运；懂他人，何其包容；懂自己，难能可贵。生活中，我们如何去看待一个人呢？那就是，在前面看人，不要以貌取人；在后面看人，不要捕风捉影；在近处看人，不要一叶障目；在远处看人，不要道听途说；在低处看人，不可虚张声势；在高处看人，不可目中无人。看人不要只用眼睛，更不要只用耳朵，要用时间，用心去感受。要知道，日久才能见人心啊！
1，生活中，多和善良的人同行，就会让自己的内心充满阳光；多和勤奋的人携手，就会让自己变得自律；多和真诚的人同路，就会让自己的世界没有欺骗；多和正能量的人来往，就会让自己变得坚强。你想成为什么样的人，就要和什么样的人在一起。
2，人生，就是这样，和漂亮的人在一起，你会越来越美；和阳光的人在一起，你心里就会很阳光；和快乐的人在一起，你的嘴角就会常带微笑；和聪明的人在一起，做事就会变得机敏；和大方的人在一起，你处事就不会小气；和睿智的人在一起，遇事就不会迷茫。生活中，我们要学最好的别人，做最好的自己。
3，我们永远喜欢那些优秀又谦逊的人。他们明明拥有着吊打所有人的能力，却毫无优越感，对人温和的像傍晚的微风。工作上坚定而有主见，与人相处时有温和自谦。能让自己优秀，也许是天赋和努力，但能让周围人舒服，那就是善良和同理心。两者兼有的人，一定是事业有成的人。
4，很让人喜欢的一段话，路，靠自己走，才有骨气；钱，靠自己挣，才有底气；事，靠自己扛，才能面对；家，靠自己撑，才能幸福；人，靠自己爱，才能快乐；情，靠自己惜，才能长久；苦，靠自己尝，才能体会；伤，靠自己养，才能治愈；梦，靠自己圆，才能实现。要知道，人这一生，有些路，注定要靠自己走，有些苦，注定要自己吃。不论什么时候，靠自己才是最靠谱的。
5，做人可以精，但不可以阴。更不能为了利益，耍手段，玩心眼。要知道，靠人品做事，事事必成，凭良心做人，人人敬重。一个真诚的人，走到哪里都会有人喜欢，因为他说话认真，做事用心，为人诚恳。他的一颗善良的心，和谁都能相伴到永远。
6，人生很难，贵在一个“懂”字，被人懂，何其幸运；懂他人，何其包容；懂自己，难能可贵。生活中，我们如何去看待一个人呢？那就是，在前面看人，不要以貌取人；在后面看人，不要捕风捉影；在近处看人，不要一叶障目；在远处看人，不要道听途说；在低处看人，不可虚张声势；在高处看人，不可目中无人。看人不要只用眼睛，更不要只用耳朵，要用时间，用心去感受。要知道，日久才能见人心啊！
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