随着互联网技术的不断发展，农业领域也在迎来了新的变革。在传统农业生产模式中，农民们主要依靠天气和自然灾害的因素来决定农业生产的收成，这给农业生产带来了很大的不确定性。而在互联网+时代，农业生产可以更加科学地进行管理，从而实现农业的可持续发展。
首先，互联网技术为农业生产带来了更为精准的信息化管理。通过互联网技术，农民们可以获取气象、土壤、水利等多种信息，以便更好地掌握农业生产的各种情况。同时，互联网技术还可以帮助农民们更好地了解市场需求，从而调整生产结构，提高农业生产的效益。
其次，互联网技术还可以帮助农民们实现智能化农业生产。通过智能设备和传感器的应用，农业生产可以更加自动化和智能化，不仅可以减轻农民的劳动负担，还可以提高生产效率和产品质量。比如，在农业生产中应用物联网技术，可以实现对农作物生长环境的实时监测和控制，从而保证农作物的生长环境达到最优化的状态。
最后，互联网技术还可以帮助农业实现可持续发展。通过应用大数据和人工智能技术，可以更好地掌握农业生产的规律和趋势，从而预测自然灾害和市场需求，以便及时进行调整。同时，互联网技术还可以实现农业生产的资源共享和循环利用，从而实现农业生产的可持续发展。#三农#

德国神学家朋霍费尔在十年之后中写道:“十年在人的一生中是很长一段时间。时间是我们所拥有的最宝贵的礼物,因为它是最无法挽回的东西。正是由于这个原因,每当我们回顾失去的时间时,就会感到如此的不安。失去的时间,就是没有经历一种充实的人生的时间,就是没有由于经验或体验、创造的努力、承受和苦难而丰富起来的时间。失去的时间,就是我们没有将其填满的时间,就是空虚的时间。过去的十年不是这样的。我们的损失不可估量,但是,我们并没有失去时间。确实,同实在相比,同我们实际上经历过的生活相比,只能在回忆中实现的认识和体验,都不过是一些抽象的东西罢了。然而,正如忘却的能力是神恩的礼物一样,记忆,对我们所领受的教训的回忆,也是负责的生活中的一个本质因素。

而十年,一个人真的需要就自己的时代、心灵与生活做一番确认和总结吗?十年了,古典音乐无情地流逝,毫无痕迹,却已在我的内心勾勒出万壑千山。起初倾听的日子,自己的心会不自觉地鸣咽,但等自己发现鸣咽会过去时,也就不再强行寻找旋律与断句中的意义了。从音乐身上,我渐渐明白,欣赏音乐其实就是一个让人震惊的、无情的欣赏时间的过程。音乐,流逝就是流逝,不停留,惟一走得慢的是一个人的心,它会因音乐的流逝走得更慢,直到心承认自己从少年时起就是一位步履蹒跚的老人。我知道我从音乐身上了解的永远都是自己,音乐与时间所淘洗出的,不过是早已就有的答案。

音乐或许与读书一样，越读越少,只有极少数的书值得多年间反复阅读。中学时代买的尼采作品集,当时自以为读懂了,实则未懂。这些年个人经历许多事情,切身体悟到普遍的道德沦丧与堕落,终于明白尼采所言为何。将人驯化为羊的时代,难觅豹的踪迹。豹的肌肤被羊角切开,豹的骨肉被群羊咀嚼。豹皮的高贵纹路被制作成徽章,供失魂落魄的人们凭吊怀想。一个平庸的时代是沉寂的,或者过于喧嚣。

四周是越来越深的泥潭。在这个喧哗与骚动淹没价值的时代,我知道那些大师是真正的人。这些人物启示过我,唤醒过我,照亮过我,也威逼过我。他们以自己伟大的作品保持着生命的高贵,纯粹,真实,是世间不会为时间轻易腐蚀的灵魂重量与质量所在,即使暂时被忽略,乃至遗忘。在互联网为主体传播渠道的世界,大师的意义已经变味,诸多以美学谎言包裹下的虚假文化,如好莱坞电影、迪士尼乐园、综艺电视节目丶短视频丶大众文化等等一样在攻占世界的领地,把一切变成可控制的消遣与人工化的娱乐,而背后则是资本(DS)的魔术之手在冷酷操弄。人,这个物种已经变异。大师们展现了变异之前的深沉景致。

也许,这些逝去的大师不需要致敬,甚至他们已
不再关心我们所在的世界。但他们的作品里有里尔克所说的“严重的时刻”。言说他们,不仅是我们作为生者的一份良知,也是对时代命运的一种承担。他们在生命的激流上,曾经是我们的船长、预言家与罗盘。如今他们是我们梦里见到的来者,在那边摁响警觉的门铃。

T.S.艾略特在一战的废墟中说：“我们的一切知识都使我们更接近无知，我们的一切无知都使我们更接近死亡。可是接近死亡并不更接近上帝。……两千年天宇的轮转，使我们离上帝更远，离尘土更近。 充满动荡的上世纪之后的这个时代，又何尝不是呢。如今，上帝的存在,精神的王国,已经不再是世界的核心题目。当今世界,国家与国家拼的是财富指数,人与人攀比的是身价。人类不再拷问自己究竟是谁。但也正是这种无比自信的骄傲时分,连接着灾难来临的黑夜。与陀思妥耶夫斯基一样的大师们,站在旷野与荒原上仍在呼告。#哲学[超话]#

中国创新应该理解的几个内容

一、消费者（人民）合作，通过公共网络把社会成本转嫁给软件和智能机器。股权共享，数据和技术共享，市场由群体封闭式寻租转换为群体开放式创新，这在人类历史上、教科书中从来未曾有过。因此，传统知识和经验越多的人会越反智，越无法理解创新，因为他（们）的大脑中没有“人机关系”的概念，执着地坚持人给人制造成本，自己会一步步被智能化逼进死胡同，被市场淘汰。

二、商品是智能化控制的能量，社会成本是人类付出的能量总和，没有人参与就没有成本。社会成本存在于三个环节：运输、生产和信息，前两个环节在竞争机制中逐渐走向了无人化（西方精英主导），而信息环节目前成本最高，包括金融、分销、资产管理、财税等数据处理工作。客观要求：在合作机制中，以公共软件实现无人化（东方大众主导），各自完成自己的使命，软件解放白领，机器解放蓝领。同时，公共网络因数据和技术共享，反向赋能运输和生产环节，使最优技术组合，智能化加速发生，服务所有人和子孙后代。

三、实体世界与互联网世界，在逻辑上截然相反。实体遵循质量律：人在局中，串联，生产者思维，劳动创造价值，信息不对称，竞争机制，技术良莠不齐，生产无序性造成严重的资源、能源和工时（生命）的浪费；互联网遵循能量律：人在局外，并联，消费者思维，喜欢创造价值，信息对称，合作机制，最优技术组合共享，科学生产，零重复，零浪费。

四、货币是什么？现代货币是制度算法的产物，起源于1694年的英格兰银行，成熟于1971年美国人脱离金本位，锚定债务，衰败于互联网的可追溯性和极值效率。传统金融-债务机制采用商业银行复式记账，债生钱（利息制度），-M+M=0，债和钱各半都在人的头上，甩债赚钱，不择手段，这是工业化、城市化和全球化的动力；新金融-股权机制采用消费者所有制公共软件记账，股生钱（债无息），-M=M，债在软件和机器头上，钱在人的头上，共享智能化，也就是共享富裕和幸福，智能化程度越高，幸福指数越高。因此，终结美联储主导的传统金融是创新思维必须突破的关键点，否则永远逃不出制度预设的互害模式。

五、创新的本质：遵循经济原则，组合最优技术和模式，使人类付去的劳动（能量）最低，收益最高。消费者所有制公共市场，边际成本为零，效率最高，股权价值无穷（∞）。通过软件算法把股权逐年分配到每个人的帐号中，这符合所有人的利益，每个人应该利己分享，社会会在无冲突的环境中自然完成升级，人类普享智能化成果，幸福和富裕世代传承。

六、盘活闲置资源：消费者的智能手机是新型基础设施，休闲时间创造大数据，消费是市场的氧气，此三项公共资源应该民主，应该建设公共市场，化解公共危机。很多人都知道这个事实，知道而不去分享建设信息的根源：中国特色的集体主义，客观决定主观，没有自己，或者说每个自己的大脑被“他们”控制，因此，中国创新需要一批独立自主的人，以梦想引领现实，才能拯救自己和那些愚蠢的人。

七、消费者与生产者的关系：市场由消费者和生产者组成，消费是精子，技术是卵子；消费者是价值之父，生产者是价值之母；软件、机器和Ai是孩子，即人类大脑创生的孩子，这个孩子应该与每个身体DNA上的孩子和谐共生。自然规律：消费者喜欢占便宜，生产者喜欢被占便宜，这是全球技术进步的原动力，机械化-电气化-自动化-信息化-智能化，下一步是消费者所有制公共市场，共享智能化∞，消费者可以占更多的便宜，但目前绝大多数消费者被旧范式和旧制度阉割了，无雄性意识，因此需要创新者的思想启蒙，让所有人知道如何选择年轻的理论和高效的市场模式。

八、资源配置：①人力②知识和技术③资源和能源。传统金融制度在2008年全球城市化拐点后，出现了严重的资源错配：一是劳动创造价值、充分就业的世界意识，造成人与智能化展开对抗，失业潮、内卷、丧失未来……中国是人口大国，问题尤为严重；二是信息不对称与竞争机制相互锁定，超级生产力与生产无序性相互锁定，导致产能过剩，重复建设，大量资源、能源和环境被浪费。失效的债务制度正在把人类推向灾难，这也是生产力高度发达，物质绝对过剩，而人却不幸福、不富裕的根源。

九、主观与客观：客观环境在不断变化，当环境渐变到某一临界点时，社会效率会突然提升，原有的分工协作体系和社会契约遭到破坏，部分“吊丝”被甩出旧时空，进入下一时空，成为新世界的开创者。此时，绝大部分人的大脑数据库是停留在过去的，思维被禁锢，这是主观背离客观的根源。老子讲：“道可道，非恒道”，意思是我们只能看到自然规律的一个个片断，只有通过逻辑推理，把片断连接起来才是恒道，终点是发现高度自洽的自然法。

十、自然法是终极大神，自然法驱动世界不断变化，文明总在文明的边缘，新产业总在旧产业的边缘，市场饱和破缺。西方人主导的工业文明走到了末期，东方人主导的智能文明正在开启，新旧交替之际，我们需要尊重自然法、尊重他者、尊重历史、尊重创新者，以善良和爱构筑新世界的内核，中华民族才能真正走上复兴之路。