雷雨·天津人艺
2020.12.19

一部作品的丰富，在于其情节，更在于其人物，《雷雨》的每个人物都是多面立体的，有各自性格的优点和局限，同时让人怜悯又恨其不争，让人喜爱又叹其痴嗔，他们是很多人的缩影，也带着时代的影子。所以这样一年一年演下来，一代一代传下来，一遍一遍看过来，依然回味无穷。
蘩漪是曹禺先生最喜爱的一个角色，她有着火焰般炽热的爱，一次次冲撞令人窒息的控制，在压抑中终于被逼得疯癫，甚至令人生畏，但她还留有善良，四凤冲进雷雨夜色中，她马上喊冲儿去看她。她对周萍，我想，与其说是爱，不如说是她的“求生欲”，周萍是她的稻草，救她于溺水般的窒息，或者说她把他当做这样的稻草；也压垮她，让她成为暮色里的幽灵。与她相反的四凤，纯善柔软顺从，受着萍冲两个人的爱。但她却完全没有蘩漪的反抗，困于传统的桎梏而不自知，沦为牺牲品。周冲是剧里最可爱的角色了吧，他接受了进步的思想，是唯一一个支持四凤接受教育的人，他向往平等友善的世界，未经社会的风雨让他显得不食人间烟火，过于理想化，令人又羡又叹。他对四凤的爱也不是爱，是他对理想世界憧憬的一部分。这个雷雨夜，他的世界被鲁大海冲击过，被四凤击碎过，也被他的母亲打碎过。他的死，为所有的悲痛画上句点，归于寂静。大海白帆，被风暴卷入深渊。两个最纯净最无辜的孩子双双余雷雨中毙命，让这个悲剧更破碎更心痛。周萍最让人“哀其不幸怒其不争”，有心无胆，他也善良、明些是非，唯独少了勇气，怕父亲怕众人的议论怕负担起爱一个人的责任。直到四凤崩溃的最后一刻，他答应带四凤走，守住了摇摇欲坠的形象。周朴园作为男权社会里的典型，控制着一切，专断、伪善。他保留着旧家具和照片，并不是念旧情，更多得是像仪式一般，减轻自己的愧疚感。不能说他不关心家人，他在意家人的健康，找大夫盯着喝药，他也不是败家的破落户，在商场他有手段，冷血无情，他是曾经资本家的缩影，身上写满那个时代的矛盾。鲁大海一样接受了进步、平等的思想，勤劳吃苦，有着劳动人民的一切优点。但是站在天真的、衣食无忧的周冲的对立面，他躲不过的是狭隘，比如在他看来，四凤的命运不过是相夫教子捡煤渣。他对资产阶级带着强烈的、无差别的憎恶。有勇气有热血，但失于鲁莽。阶级固有的一些缺失和限制，让革命和改变更难，更让人感慨，一路走来的艰难。鲁侍萍是串联起整个故事的核心，她果敢坚强，清醒得拒绝了周朴园自我安慰式的施舍。究其一生想要摆脱悲剧命运，却因时代和自己（做事方式）双重束缚，在泥沼中不断挣扎不断深陷。 
从这次的舞台看，最喜欢鲁贵的表演，演尽了小人物的机敏、狭隘、油腔滑调，自然且让观众可以以舒适的方式接受这些缺点。其次喜欢大海和周冲，大海的执拗莽撞，冲儿的憨直，都很贴切。四凤除了哭戏我都很喜欢，因为在我的解读里，四凤哭起来不该有那么“张扬”，哭声过于“高昂”有点削弱了对她的怜悯感。周朴园的强势和伪善演绎很好，演出了他的气质。侍萍我也喜欢，演尽了愤懑隐忍。蘩漪个别片段是有点用力过猛的吧，个人感觉，有几个片段性格表现略显刻意，演得痕迹略重，人物和演员没有很好地融为一体。举个例子，相比我觉得鲁贵就融合的很好，人物特点鲜明但不夸张。有几次观众不合时宜的笑场，我猜测是跟蘩漪语气有关的。周萍是最遗憾的一个角色，除了生硬，可能也有我个人不是跟接受他对角色的诠释，过于畏缩，在面对四凤的时候也不够亲昵，周萍性格确实没有担当，但是他在不同场合是不一样的表现，而且不是“从一而终”得怂。整体来说，虽然出现了个别台词失误和不认同的演绎，但天津人艺的演出质量非常有保证。
本剧舞美很棒，尤其是灯光，雷雨夜的闪电数次将观众的心提到嗓子眼儿。尤其是蘩漪闪电下关窗的画面，大概成了好多观众的心理阴影，全场忍不住发出惊呼，那一幕的设计真的太棒了，视觉听觉效果拉满。屏风暗淡的底色（没看清画的是山还是这么）上染着星星点点像红色火焰，很像那时的局势。服装我个人不太喜欢，比如四凤服装的配色，再如周萍去找四凤的路上摔破了头，但是衣服却干净如新，细节不够到位。
还有一点让我思考的地方，这是一个彻底的悲剧，但是演出过程中观众数次整齐笑场。一个原因是演员的台词表达方式，上一段有提到，比如蘩漪喊“萍”的时候。另一个更主要的，是观众在笑感情戏，纵然曹禺先生是想以戏剧化的方式表达底层人民代代被压迫，难以冲破阶级界限，上一代人未还完的孽下一代人继续偿还，但是时代变迁，这个年代再看故事情节，确实难免“狗血”，我们也不能要求观众完全脱离生活得去看剧。确实现场体验来讲，有点遗憾，也有些矛盾，还有一些美人迟暮的戚戚。

曹禺曾写“我诚恳地祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼光来俯视这群地上的人们。”是真真的戳到心里。愿这份悲悯之心永在、同在吧。

#小鹿# 微博分两篇，仅是不愿肖先生与她在同一博文里，还带这个话题，就是因这话题才想说点什么，有没有人看也想说出来。
作为一年来的“散粉”，会和朋友聊他的剧综，聊他的人，感叹怎样的家庭能培养这样优秀的人，会朋友圈分享他的歌，都从未感受过丝毫恶意。比舆论和黑早一两个月认识他和喜爱他，继而以各种途径了解他，越发觉得这孩子很优秀，也能看出来他一路走来的不易，低谷期不放弃，精进自己努力向上，所谓“顶流”时依然保持清醒，不自诩自己多优秀，提醒粉丝不过嗨。明白作为公众人物，要给粉丝带来正面的影响。就这样的人，在什么都没做的情况下，被网bao近一年，每次露面依旧温柔的释放着善意，当看到他在舞台上隐忍的情绪及微红的眼眶，那一刻他不是偶像明星，仅仅是个孩子，是努力工作的社会人，打心里心疼他，想告诉他你很棒，你已经做的很好了，想告诉他不论外界如何定义，自知便好，这社会并不是只有嘈杂的声音，还有许多美好的祝愿，想告诉他好好生活，走过这一程再回望，不过是过眼云烟，更希望他不要回头，也不回望，一路向前、向上，好好热爱生活，遵循本心，追逐所爱，过好自己的人生！“你也是人啊，你要好好的活着”！☜这是20年听过最扎心的话。就这样吧，希望任何时候，网络或现实生活中都能就事论事，不上升与拉踩任何群体，少些戾气，多些温暖！

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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