印祖开示 | 得佛法实益的奥妙
持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。
在早期发表的论文当中，《持经利益随心论》，是说我们受持佛经能不能得利益，得利益的大小，跟我们能受持的人存什么心是相关的，是谈这个。那么这篇论文的写作缘起，是印祖观察到现代人受持佛经没有一点恭敬和畏惧。
印祖发现很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子、挖耳屎，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。再就是，印祖常常看到一些居士乃至一些大文化人，拿着佛经，卷起来看、翻角，都要呵斥他，了无恭敬。所以有鉴于此，印祖从慈悲心里面写出这篇文稿。它也是末法众生的特点之一。末法众生是很难生起恭敬心的。上古时候人心淳厚，尊师重道，他那个恭敬心由衷而发。现在的众生善根薄弱，人我是非，我慢严重，尊师重道就很难了。
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当时佛说了一部《佛说正恭敬经》。阿难请问这个恭敬之法，佛开始都不跟他说。因为说出来，很多人、现代的众生会害怕，他也做不到。阿难听了之后发愿他来奉行正恭敬法，来为末法的众生做一个榜样。那恭敬法里面说到，一个学人对和尚阿阇梨讲话都不能露齿；走路不能踩到影子；请法要跪着；出来，后退到见不到的地方再跪着；每天早晚要问安，如果和尚阿阇梨在里面不理睬，要到门外再来顶礼三拜，然后绕屋三匝，再回去；和尚阿阇梨没有说什么你就不能去做，事事要请教；不能在背后说和尚阿阇梨的坏话，如果说了一句坏话，就要到地狱里面遭受六十小劫的苦刑，等等。
这一说我们看得也胆战心惊，我们做不到这种恭敬。那什么叫阿阇梨？阿阇梨就是一个人跟你讲过一四句偈，讲过一偈法，讲过四句法的人就是你的阿阇梨呀。现代人能做得到吗？他听了很多法，对法师、老师什么的，一到下面，“哎呀，他讲得怎么样、他讲得怎么样，他哪如我呀！”马上就说坏话了。他不知道这一出口就是六十小劫的地狱苦，所以这个很麻烦。
末法众生是没有这种恭敬心。没有恭敬他就得不到利益，甚至未来的苦报有不堪设想者矣。所以印祖在很多文稿里面，一段很有名的文句就是谈恭敬问题：“有一分恭敬，则消一分罪业，得一分利益；有十分恭敬，则消十份罪业，得十分利益。如果了无恭敬，虽种远因，然其亵慢之罪有不堪设想者也”。这个“不堪设想者”印祖都不敢把这个后果说出来，一说出来，那简直就是没有办法说啊。但经典当中把这后果说得很清楚啊。所以为此，就写出这部论出来，要在佛法当中得到真实的利益，一定要在恭敬、畏惧当中去求。得佛法实益的奥妙就是“诚”和“敬”两个字。
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“竭诚致敬”，古人对经典的那种恭敬，如果写一部经，那不仅要香汤沐浴，要洗手，要换新鲜的衣服，每次写字前都要沐浴更衣，甚至吐气都有个管子通到屋外，摒住气来写。然后要吐气的时候赶紧离开，再用一根管子通到外面去。写经的纸有时候都是自己种树，三年先种树，这树都是用很干净的泥巴，用香泥，香水，每天到那个种树的地方都得沐浴更衣，然后持咒、梵呗。种三年树一直很干净，从一开始就非常洁净地做过来。写一个字都要顶礼几拜。
这样写出的经，一写完这个经就能放光的。所以我们看到古人，他读经之前一定要凝定心，先静默若干时，然后再展开经本。展开经本想象佛就在面前，如对圣容。每部经的文句就是佛对我们亲口而宣说，不敢有丝毫的念头分散和轻慢之心。那写经也是全神贯注，全神贯注也是他恭敬的表现。那全神贯注这种真诚、至诚就能感通。
有位古德在写《法华经》的时候，写到天黑了。天黑了，他的侍者进来，“唉？天已经黑定了，你怎么还在写啊？”等他一听这句话，再一看，漆黑一团了。但是他写经的时候恭敬至极、心无分别，他的笔下是光亮的。等到一分别，也就暗了、黑了。
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所以印祖讲，如果能诚敬到极点，就是成佛的果德都能够得到，更何况其他伏烦恼、断烦恼、开智慧、得福德也都能得到啊！他的《持经利益随心论》很短。紧接着，他还有一篇将近一二万字的《竭诚方获实益论》，大家可以看一看。“竭诚方获”，你真诚到极点才能得到真实的利益。
印祖在开示乐清吴璧华居士的时候，也是谈这一点。吴璧华居士是早年留学日本的，他向印祖请教怎么样能够修行佛法？修行佛法有没有什么秘诀？印祖就说，“修行佛法有秘诀，秘诀就是诚、敬两个字。”这是玄之又玄的。所以这两个字：诚、敬，举世之人都知道，然而诚敬之道举世之人都暗昧，都做不到。
就好像白居易居士去参访鸟窠禅师，说“什么是佛法大意？”鸟窠禅师说“诸恶莫作，众善奉行”。白居易说“这两句话，三岁小孩都道得出。”鸟窠禅师说，“但这两句话八十老翁都行不得啊”。你能把诸恶不作，众善奉行，自净其意做到究竟，那都成佛了。哪有那么容易啊？所以这篇大家可以反复去读。那么从这个开导可以看出，印祖希望周孟由两兄弟，一定要在竭诚致敬方面去获得佛法的利益。
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“他山之石，可以攻玉”。其他山头的石块可以用来琢磨这个玉，这个意思就是说你不要以为我的话，就比喻他山之石，但是你能按这个话去做，也能雕琢你这个人才，雕琢成器啊。你就取这个文稿的利益，不要去计较这个文辞的粗糙，就自然会得到这个法上的利益。我这几篇文稿，如果你以古圣先贤、古德的高论、宏篇、经义，这个标准来衡量，那我是远远不及。那我唯恐把它烧毁都不暇，赶紧要把它收回，怎么可能还能够经你们两位大德的眼光去看呢？你不要计较它文字的粗糙，也不要跟上古的古德相比，相差甚远的。但是他山之石，可以攻玉，看这篇文稿，你销归自性得利益，其他的你都不要去计较。我是一个凡夫僧，写的东西也是不很高明，你不要计较这样的迹象，自然有裨益。
所以这是印祖他在自己的文稿、文章里面，一方面他谦虚，而谦虚里面包含着他对于自己所阐述的义理，针对末法众生的根机能令他得到利益，他有一种自信、自肯在里面。也就苦口婆心地转述，你们要好好地读一读这部论，依教奉行。那么读经、读论，不像世间人要去考功名、考学位，佛法里面读所有的经论都要把他看成是教诲，看成是我们行为的指南。是要依教奉行的，是要销归自性的，是要落实在我们的行动当中的。
佛法的修行你不能在行动当中体现出来，它就没有力量。你仅仅在文相、概念当中去兜圈子，纵然说得天花乱坠，纵然能够写出很多的文稿，著作等身，但是你内心的道力显发不出来，于是在生死面前，在腊月三十到来的时候，都不能得到真实利益，手忙脚乱，还是“瞥尔随他去”，“哀哉甚可伤”。
——节自《复永嘉某居士昆季书》讲记
持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。
在早期发表的论文当中，《持经利益随心论》，是说我们受持佛经能不能得利益，得利益的大小，跟我们能受持的人存什么心是相关的，是谈这个。那么这篇论文的写作缘起，是印祖观察到现代人受持佛经没有一点恭敬和畏惧。
印祖发现很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子、挖耳屎，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。再就是，印祖常常看到一些居士乃至一些大文化人，拿着佛经，卷起来看、翻角，都要呵斥他，了无恭敬。所以有鉴于此，印祖从慈悲心里面写出这篇文稿。它也是末法众生的特点之一。末法众生是很难生起恭敬心的。上古时候人心淳厚，尊师重道，他那个恭敬心由衷而发。现在的众生善根薄弱，人我是非，我慢严重，尊师重道就很难了。
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当时佛说了一部《佛说正恭敬经》。阿难请问这个恭敬之法，佛开始都不跟他说。因为说出来，很多人、现代的众生会害怕，他也做不到。阿难听了之后发愿他来奉行正恭敬法，来为末法的众生做一个榜样。那恭敬法里面说到，一个学人对和尚阿阇梨讲话都不能露齿；走路不能踩到影子；请法要跪着；出来，后退到见不到的地方再跪着；每天早晚要问安，如果和尚阿阇梨在里面不理睬，要到门外再来顶礼三拜，然后绕屋三匝，再回去；和尚阿阇梨没有说什么你就不能去做，事事要请教；不能在背后说和尚阿阇梨的坏话，如果说了一句坏话，就要到地狱里面遭受六十小劫的苦刑，等等。
这一说我们看得也胆战心惊，我们做不到这种恭敬。那什么叫阿阇梨？阿阇梨就是一个人跟你讲过一四句偈，讲过一偈法，讲过四句法的人就是你的阿阇梨呀。现代人能做得到吗？他听了很多法，对法师、老师什么的，一到下面，“哎呀，他讲得怎么样、他讲得怎么样，他哪如我呀！”马上就说坏话了。他不知道这一出口就是六十小劫的地狱苦，所以这个很麻烦。
末法众生是没有这种恭敬心。没有恭敬他就得不到利益，甚至未来的苦报有不堪设想者矣。所以印祖在很多文稿里面，一段很有名的文句就是谈恭敬问题：“有一分恭敬，则消一分罪业，得一分利益；有十分恭敬，则消十份罪业，得十分利益。如果了无恭敬，虽种远因，然其亵慢之罪有不堪设想者也”。这个“不堪设想者”印祖都不敢把这个后果说出来，一说出来，那简直就是没有办法说啊。但经典当中把这后果说得很清楚啊。所以为此，就写出这部论出来，要在佛法当中得到真实的利益，一定要在恭敬、畏惧当中去求。得佛法实益的奥妙就是“诚”和“敬”两个字。
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“竭诚致敬”，古人对经典的那种恭敬，如果写一部经，那不仅要香汤沐浴，要洗手，要换新鲜的衣服，每次写字前都要沐浴更衣，甚至吐气都有个管子通到屋外，摒住气来写。然后要吐气的时候赶紧离开，再用一根管子通到外面去。写经的纸有时候都是自己种树，三年先种树，这树都是用很干净的泥巴，用香泥，香水，每天到那个种树的地方都得沐浴更衣，然后持咒、梵呗。种三年树一直很干净，从一开始就非常洁净地做过来。写一个字都要顶礼几拜。
这样写出的经，一写完这个经就能放光的。所以我们看到古人，他读经之前一定要凝定心，先静默若干时，然后再展开经本。展开经本想象佛就在面前，如对圣容。每部经的文句就是佛对我们亲口而宣说，不敢有丝毫的念头分散和轻慢之心。那写经也是全神贯注，全神贯注也是他恭敬的表现。那全神贯注这种真诚、至诚就能感通。
有位古德在写《法华经》的时候，写到天黑了。天黑了，他的侍者进来，“唉？天已经黑定了，你怎么还在写啊？”等他一听这句话，再一看，漆黑一团了。但是他写经的时候恭敬至极、心无分别，他的笔下是光亮的。等到一分别，也就暗了、黑了。
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所以印祖讲，如果能诚敬到极点，就是成佛的果德都能够得到，更何况其他伏烦恼、断烦恼、开智慧、得福德也都能得到啊！他的《持经利益随心论》很短。紧接着，他还有一篇将近一二万字的《竭诚方获实益论》，大家可以看一看。“竭诚方获”，你真诚到极点才能得到真实的利益。
印祖在开示乐清吴璧华居士的时候，也是谈这一点。吴璧华居士是早年留学日本的，他向印祖请教怎么样能够修行佛法？修行佛法有没有什么秘诀？印祖就说，“修行佛法有秘诀，秘诀就是诚、敬两个字。”这是玄之又玄的。所以这两个字：诚、敬，举世之人都知道，然而诚敬之道举世之人都暗昧，都做不到。
就好像白居易居士去参访鸟窠禅师，说“什么是佛法大意？”鸟窠禅师说“诸恶莫作，众善奉行”。白居易说“这两句话，三岁小孩都道得出。”鸟窠禅师说，“但这两句话八十老翁都行不得啊”。你能把诸恶不作，众善奉行，自净其意做到究竟，那都成佛了。哪有那么容易啊？所以这篇大家可以反复去读。那么从这个开导可以看出，印祖希望周孟由两兄弟，一定要在竭诚致敬方面去获得佛法的利益。
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“他山之石，可以攻玉”。其他山头的石块可以用来琢磨这个玉，这个意思就是说你不要以为我的话，就比喻他山之石，但是你能按这个话去做，也能雕琢你这个人才，雕琢成器啊。你就取这个文稿的利益，不要去计较这个文辞的粗糙，就自然会得到这个法上的利益。我这几篇文稿，如果你以古圣先贤、古德的高论、宏篇、经义，这个标准来衡量，那我是远远不及。那我唯恐把它烧毁都不暇，赶紧要把它收回，怎么可能还能够经你们两位大德的眼光去看呢？你不要计较它文字的粗糙，也不要跟上古的古德相比，相差甚远的。但是他山之石，可以攻玉，看这篇文稿，你销归自性得利益，其他的你都不要去计较。我是一个凡夫僧，写的东西也是不很高明，你不要计较这样的迹象，自然有裨益。
所以这是印祖他在自己的文稿、文章里面，一方面他谦虚，而谦虚里面包含着他对于自己所阐述的义理，针对末法众生的根机能令他得到利益，他有一种自信、自肯在里面。也就苦口婆心地转述，你们要好好地读一读这部论，依教奉行。那么读经、读论，不像世间人要去考功名、考学位，佛法里面读所有的经论都要把他看成是教诲，看成是我们行为的指南。是要依教奉行的，是要销归自性的，是要落实在我们的行动当中的。
佛法的修行你不能在行动当中体现出来，它就没有力量。你仅仅在文相、概念当中去兜圈子，纵然说得天花乱坠，纵然能够写出很多的文稿，著作等身，但是你内心的道力显发不出来，于是在生死面前，在腊月三十到来的时候，都不能得到真实利益，手忙脚乱，还是“瞥尔随他去”，“哀哉甚可伤”。
——节自《复永嘉某居士昆季书》讲记
W18 花系份额为19.37%，HW16.70%，智选2.66%。
我想说一句，既然HW现在的份额都起来了，就没有必要把智选统计进来了吧！
粮厂有品卖各种第三方品牌电脑，也没见把粮厂智选统计进来。
HW不造车，但HM智行要统计月销量，不是所有车都搭载HW智驾，但HM智行统计了全部销量。
事故后，车辆没有HW智驾，算销量，所有都是HM智行。
意思是HW智驾不是HM智行，HM智行也不是HW智驾？太难懂了，有没有人能详解一下？！#亿点曝光计划#
我想说一句，既然HW现在的份额都起来了，就没有必要把智选统计进来了吧！
粮厂有品卖各种第三方品牌电脑，也没见把粮厂智选统计进来。
HW不造车，但HM智行要统计月销量，不是所有车都搭载HW智驾，但HM智行统计了全部销量。
事故后，车辆没有HW智驾，算销量，所有都是HM智行。
意思是HW智驾不是HM智行，HM智行也不是HW智驾？太难懂了，有没有人能详解一下？！#亿点曝光计划#
人生如旅，过客匆匆，他出现在了你的生命里，在你心里留下了深深的烙印。
只是，感情的纽带悄然断裂，两个人最终选择了断联。
可能你心里还是放不下他的，想要知道他的心里还有没有你。
这时，你不必去深究，因为断联后，一个人若已经放下了你，会有3个细节。
一、断联后，不再频繁地提及过去
当一段感情画上句号，有些人却像被时间困住了似的，总忍不住在夜深人静时翻出那些旧照片，回味着那些甜蜜的瞬间。
他们可能还会在朋友圈里，发些跟过去有关的动态，像是在故意吸引你的注意。
但你该知道的，当一个人真的从心底里放下你时，他们就不会再那么频繁地提起过去，也不会再让自己沉浸在那段回忆里了。
他们会开始往前走，不再回头。
曾经看到这样一句话：
“聪明人会把嘴藏在心里，愚蠢人却把心摆在嘴里。”
一个真正放下过去的人，会把过去的回忆藏在心底，而不是挂在嘴边。
你要是发现他老是说着过去，那他心里肯定没有放下你；若他总是对过去避而不谈，那他的心里肯定早已没有了你。
就像那句话说的：
“回忆是一座桥，却也是通往寂寞的牢。”
但真正放下的人，会选择过桥而不入牢。
二、断联后，对你的生活没了兴趣
当一个人真的放下你时，你会发现他们开始慢慢淡出你的生活。
他们不再像以前那样，时刻关注你的动态，也不会再关心你有没有不开心。
你的生活对他们来说，已经变得不再那么重要了。
他们开始把心思放在自己身上，开始去寻找新的方向，并为之努力。
纪伯伦曾说：
“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。”
当一个人放下你时，他的理性与判断战胜了热情与嗜欲，他的世界只会剩下自己，对你的生活压根就提不起兴趣。
朋友分手后，经常会通过朋友圈去了解男友的近况。
她关注着男友的每一条动态，就好像在找“他还爱我”的蛛丝马迹。
只是好像男友真的不再关注自己了，他参加了不少社交活动，也结交了新的朋友。
有一次朋友喝醉了酒，给男友打了电话，电话的那头，格外冷漠。
朋友满腔热血地诉说着自己的爱，可男友却冷不丁地来了一句：先挂了，以后别打扰我了。
原来，真正的放下，是连“你过得好不好”，都懒得再问。
原来，当他对你没有任何关注的时候，心里就已经是放下你了。
三、断联后，内心变得平和，不起波澜
当一个人真的把你放下了，你会明显感觉到他们心里特别平静。
他们不再一想起你就觉得心里堵得慌，也不再因为没了你就觉得天塌了。
他们好像变得坚强了，好像什么都不怕了，就好像一下子成熟了。
泰戈尔曾说：
“如果你因为错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。”
一个真正放下你的人，会勇敢地面对失去你的事实，他们会寻找新的太阳和群星，让自己的生活变得更加美好。
也许，有些感情注定是要放下的；也许，当他内心平静之前，心里也曾做过很多交战。
但无论如何，都回不去了。
爱你的人，不会去断了与你的联系，会想方设法地去找到你，吸引你。
但不爱你的人，不会再去想念过去的时光，不会再对你有任何留恋，他们的内心会很平静，平静到让你心痛。
只是，已经放下了，也就回不去了。
也许，你也该像他一样，好好去过属于自己的小日子了。
别害怕，世间总会有人爱你，而你，也要好好爱自己。
只是，感情的纽带悄然断裂，两个人最终选择了断联。
可能你心里还是放不下他的，想要知道他的心里还有没有你。
这时，你不必去深究，因为断联后，一个人若已经放下了你，会有3个细节。
一、断联后，不再频繁地提及过去
当一段感情画上句号，有些人却像被时间困住了似的，总忍不住在夜深人静时翻出那些旧照片，回味着那些甜蜜的瞬间。
他们可能还会在朋友圈里，发些跟过去有关的动态，像是在故意吸引你的注意。
但你该知道的，当一个人真的从心底里放下你时，他们就不会再那么频繁地提起过去，也不会再让自己沉浸在那段回忆里了。
他们会开始往前走，不再回头。
曾经看到这样一句话：
“聪明人会把嘴藏在心里，愚蠢人却把心摆在嘴里。”
一个真正放下过去的人，会把过去的回忆藏在心底，而不是挂在嘴边。
你要是发现他老是说着过去，那他心里肯定没有放下你；若他总是对过去避而不谈，那他的心里肯定早已没有了你。
就像那句话说的：
“回忆是一座桥，却也是通往寂寞的牢。”
但真正放下的人，会选择过桥而不入牢。
二、断联后，对你的生活没了兴趣
当一个人真的放下你时，你会发现他们开始慢慢淡出你的生活。
他们不再像以前那样，时刻关注你的动态，也不会再关心你有没有不开心。
你的生活对他们来说，已经变得不再那么重要了。
他们开始把心思放在自己身上，开始去寻找新的方向，并为之努力。
纪伯伦曾说：
“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。”
当一个人放下你时，他的理性与判断战胜了热情与嗜欲，他的世界只会剩下自己，对你的生活压根就提不起兴趣。
朋友分手后，经常会通过朋友圈去了解男友的近况。
她关注着男友的每一条动态，就好像在找“他还爱我”的蛛丝马迹。
只是好像男友真的不再关注自己了，他参加了不少社交活动，也结交了新的朋友。
有一次朋友喝醉了酒，给男友打了电话，电话的那头，格外冷漠。
朋友满腔热血地诉说着自己的爱，可男友却冷不丁地来了一句：先挂了，以后别打扰我了。
原来，真正的放下，是连“你过得好不好”，都懒得再问。
原来，当他对你没有任何关注的时候，心里就已经是放下你了。
三、断联后，内心变得平和，不起波澜
当一个人真的把你放下了，你会明显感觉到他们心里特别平静。
他们不再一想起你就觉得心里堵得慌，也不再因为没了你就觉得天塌了。
他们好像变得坚强了，好像什么都不怕了，就好像一下子成熟了。
泰戈尔曾说：
“如果你因为错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。”
一个真正放下你的人，会勇敢地面对失去你的事实，他们会寻找新的太阳和群星，让自己的生活变得更加美好。
也许，有些感情注定是要放下的；也许，当他内心平静之前，心里也曾做过很多交战。
但无论如何，都回不去了。
爱你的人，不会去断了与你的联系，会想方设法地去找到你，吸引你。
但不爱你的人，不会再去想念过去的时光，不会再对你有任何留恋，他们的内心会很平静，平静到让你心痛。
只是，已经放下了，也就回不去了。
也许，你也该像他一样，好好去过属于自己的小日子了。
别害怕，世间总会有人爱你，而你，也要好好爱自己。
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