圣无能胜金刚火陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
如是我闻。一时佛在妙高山宝峰楼阁之中。以种种金宝而用庄严。出无数光周匝照曜于诸山岩。复有栴檀沉水涂香粖香种种名花。及诸宝盖铃译如是严饰
尔时有天龙夜叉阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及持明仙部多频那夜迦毗舍左有形无形末怛里众等。来集会坐可遍五百由旬
复有菩萨摩诃萨七千五百人。苾刍众一万二千五百人。俱来会坐而为听法
尔时会中天龙夜叉阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及持明仙众部多频那夜迦毗舍左。有形无形末怛里众等。高声唱言苦哉苦哉。时释迦牟尼如来应正等觉而复问言。汝等云何高声唱言怖畏苦恼。彼众等白言。世尊我被大力圣者恐怖降伏而今来此。唯愿慈悲特垂救护。世尊告言。今此一切最上广大曼拏罗中。有菩萨摩诃萨得大地补处。当绍灌顶法王之位。而能觉悟善恶诸业。当为安慰汝之心意说是语已刹那之间有菩萨摩诃萨名金刚手。如金刚山放金色光普照世界。顶戴宝冠面如满月。手执金刚棒金刚橛金刚罥索。具大福力能破诸恶。领五千金刚族而为眷属。其名曰金刚难拏大将。金刚嚩日啰誐啰婆大将。金刚嚩日啰计都大将。金刚嚩日啰嚩婆娑大将。金刚儞攞嚩日啰大将。金刚啰怛曩嚩日啰大将。金刚玉呬也嚩日啰大将。金刚作讫啰嚩日啰大将。金刚摩诃嚩日啰难拏主。金刚护世明王。及金刚魔金刚频那夜迦。金刚曜童子金刚乌娑多罗迦金刚大恶等。俱来集会大曼拏罗中。放清净光照曜一切。能令众生心怀欢喜。时金刚手菩萨。偏袒右肩顶礼佛足。右绕三匝合掌住立
尔时世尊敕金刚手菩萨言。今此会中有天龙夜叉阿修罗及诸部多之类。高声唱言怖畏苦恼。汝为安慰令彼快乐。于是金刚手菩萨即从座起。于天龙阿修罗等部多众前入三摩地。名最上金刚器仗光明灯。发大神通令三千大千世界雷雹闪电如大火焰。是诸众生见是事已。即除苦恼怕怖。复有恒河沙数众生。见是事已发清净梵行持戒忍辱心。一切财宝施金刚手菩萨。皆愿随从听受妙法。是时金刚手菩萨。即为天龙夜叉之众。说四谛缘生三摩地门十波罗蜜。及本金刚族大曼拏罗仪则之法。所有梵王天大自在天。嚩噜拏俱尸罗。摩噜多誐噜拏。那罗延天焰摩天帝释天。而得成就者。阿修罗乾闼婆。而得成就者。乃至诸恶部多大罗叉等。难调伏者而能调伏。怀恶心者而发善心。怀邪见者而得正见。怀嗔恚者而起慈悲。怀愚暗者而能明了。先具强力者而失强力。先能隐身者而不能隐。他真言能自禁断。自真言能求圆满。住曼拏罗中觉悟调伏。当如是等
尔时佛敕金刚手菩萨。汝为宣说无能胜金刚火大陀罗尼令彼受持。金刚手菩萨。即以此陀罗尼真实威德之力。放大光明照彼天人阿修罗等一切贤圣大会之众。复以陀罗尼力故。而令日月星宿光明不现。大海涌沸妙高山王悉皆震动
尔时大光焰藏金宝峰中有金刚手童女。变化自身如大炽焰。即往虚空。至大力菩萨摩诃萨前。右绕三匝归命顶礼。住立一面告彼众曰。金刚手菩萨说如来三摩地心。汝等当宜各舍金刚器仗等。求此大陀罗尼法。时世界主大梵王天人阿修罗等。俱发声言。如菩萨敕我今奉行。于是大自在天舍三股叉。那罗延天舍轮。焰摩天舍杖。俱尾啰天舍棒。帝释天舍金刚杵。摩噜拏天舍罥索。天魔舍其障难。阿修罗舍其威力。摩噜多舍其迷着。母鬼众离于散乱。龙神众离于恚毒。夜叉罗刹紧那罗毗舍左部多没啰贺摩罗刹娑鸠槃茶等皆去威力。于菩萨前一心恭敬。金刚手即说陀罗尼曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩摩室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)钵哆曳(引)怛儞也(二合)他(引)怛他(引)誐多三摩(引)地驮啰尼末(引)嚩里多(二合)以瑟也(二合引)弥曀呬嚩日里(二合)俱胝罗俱胝播(引)嚩迦俱罗尸契迦闭罗计尸怛致左致祖(引)致谟(引)吒儞迦里迦(二合)致母致嚩致嚩日里(二合引)尼祢愈(二合)路隶母俱母俱酥母酥母婆啰娑啰娑普(二合)吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒乌儞愈(二合)帝(引)宾誐隶左致尾左致入嚩(二合)罗宾誐隶萨里嚩(二合)祢嚩誐拏钵啰(二合)贺啰拏摩(引)野(引)悉地奈(引)以计酥咙噜(引)嚩日罗(二合)具(引)尼(引)涅里(二合)荼娑啰钵啰(二合)贺啰尼啰怛曩(二合)怛啰(二合)野(引)祢迦罗部帝(引)嚩日罗(二合)驮啰尾湿嚩(二合引)娑儞迦(引)钵啰(二合)贺哆钵啰(二合)摩里那(二合)儞娑嚩(二合引)贺
若此陀罗尼有人闻已。一心读诵忆念受持。是人得入一切世间出世间曼拏罗三昧。若人随喜恭敬。是人不为禁咒诸毒及一切恐怖之所恼害
尔时佛敕金刚手菩萨说大陀罗尼时。欲色诸天一切天子。于空界中雨种种殊妙香花而用供养。复以微妙梵音歌咏赞叹。时大曼拏罗会一切圣贤苾刍众等。并大菩萨摩诃萨。皆大欢喜信受奉行
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
如是我闻。一时佛在妙高山宝峰楼阁之中。以种种金宝而用庄严。出无数光周匝照曜于诸山岩。复有栴檀沉水涂香粖香种种名花。及诸宝盖铃译如是严饰
尔时有天龙夜叉阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及持明仙部多频那夜迦毗舍左有形无形末怛里众等。来集会坐可遍五百由旬
复有菩萨摩诃萨七千五百人。苾刍众一万二千五百人。俱来会坐而为听法
尔时会中天龙夜叉阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及持明仙众部多频那夜迦毗舍左。有形无形末怛里众等。高声唱言苦哉苦哉。时释迦牟尼如来应正等觉而复问言。汝等云何高声唱言怖畏苦恼。彼众等白言。世尊我被大力圣者恐怖降伏而今来此。唯愿慈悲特垂救护。世尊告言。今此一切最上广大曼拏罗中。有菩萨摩诃萨得大地补处。当绍灌顶法王之位。而能觉悟善恶诸业。当为安慰汝之心意说是语已刹那之间有菩萨摩诃萨名金刚手。如金刚山放金色光普照世界。顶戴宝冠面如满月。手执金刚棒金刚橛金刚罥索。具大福力能破诸恶。领五千金刚族而为眷属。其名曰金刚难拏大将。金刚嚩日啰誐啰婆大将。金刚嚩日啰计都大将。金刚嚩日啰嚩婆娑大将。金刚儞攞嚩日啰大将。金刚啰怛曩嚩日啰大将。金刚玉呬也嚩日啰大将。金刚作讫啰嚩日啰大将。金刚摩诃嚩日啰难拏主。金刚护世明王。及金刚魔金刚频那夜迦。金刚曜童子金刚乌娑多罗迦金刚大恶等。俱来集会大曼拏罗中。放清净光照曜一切。能令众生心怀欢喜。时金刚手菩萨。偏袒右肩顶礼佛足。右绕三匝合掌住立
尔时世尊敕金刚手菩萨言。今此会中有天龙夜叉阿修罗及诸部多之类。高声唱言怖畏苦恼。汝为安慰令彼快乐。于是金刚手菩萨即从座起。于天龙阿修罗等部多众前入三摩地。名最上金刚器仗光明灯。发大神通令三千大千世界雷雹闪电如大火焰。是诸众生见是事已。即除苦恼怕怖。复有恒河沙数众生。见是事已发清净梵行持戒忍辱心。一切财宝施金刚手菩萨。皆愿随从听受妙法。是时金刚手菩萨。即为天龙夜叉之众。说四谛缘生三摩地门十波罗蜜。及本金刚族大曼拏罗仪则之法。所有梵王天大自在天。嚩噜拏俱尸罗。摩噜多誐噜拏。那罗延天焰摩天帝释天。而得成就者。阿修罗乾闼婆。而得成就者。乃至诸恶部多大罗叉等。难调伏者而能调伏。怀恶心者而发善心。怀邪见者而得正见。怀嗔恚者而起慈悲。怀愚暗者而能明了。先具强力者而失强力。先能隐身者而不能隐。他真言能自禁断。自真言能求圆满。住曼拏罗中觉悟调伏。当如是等
尔时佛敕金刚手菩萨。汝为宣说无能胜金刚火大陀罗尼令彼受持。金刚手菩萨。即以此陀罗尼真实威德之力。放大光明照彼天人阿修罗等一切贤圣大会之众。复以陀罗尼力故。而令日月星宿光明不现。大海涌沸妙高山王悉皆震动
尔时大光焰藏金宝峰中有金刚手童女。变化自身如大炽焰。即往虚空。至大力菩萨摩诃萨前。右绕三匝归命顶礼。住立一面告彼众曰。金刚手菩萨说如来三摩地心。汝等当宜各舍金刚器仗等。求此大陀罗尼法。时世界主大梵王天人阿修罗等。俱发声言。如菩萨敕我今奉行。于是大自在天舍三股叉。那罗延天舍轮。焰摩天舍杖。俱尾啰天舍棒。帝释天舍金刚杵。摩噜拏天舍罥索。天魔舍其障难。阿修罗舍其威力。摩噜多舍其迷着。母鬼众离于散乱。龙神众离于恚毒。夜叉罗刹紧那罗毗舍左部多没啰贺摩罗刹娑鸠槃茶等皆去威力。于菩萨前一心恭敬。金刚手即说陀罗尼曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩摩室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)钵哆曳(引)怛儞也(二合)他(引)怛他(引)誐多三摩(引)地驮啰尼末(引)嚩里多(二合)以瑟也(二合引)弥曀呬嚩日里(二合)俱胝罗俱胝播(引)嚩迦俱罗尸契迦闭罗计尸怛致左致祖(引)致谟(引)吒儞迦里迦(二合)致母致嚩致嚩日里(二合引)尼祢愈(二合)路隶母俱母俱酥母酥母婆啰娑啰娑普(二合)吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒乌儞愈(二合)帝(引)宾誐隶左致尾左致入嚩(二合)罗宾誐隶萨里嚩(二合)祢嚩誐拏钵啰(二合)贺啰拏摩(引)野(引)悉地奈(引)以计酥咙噜(引)嚩日罗(二合)具(引)尼(引)涅里(二合)荼娑啰钵啰(二合)贺啰尼啰怛曩(二合)怛啰(二合)野(引)祢迦罗部帝(引)嚩日罗(二合)驮啰尾湿嚩(二合引)娑儞迦(引)钵啰(二合)贺哆钵啰(二合)摩里那(二合)儞娑嚩(二合引)贺
若此陀罗尼有人闻已。一心读诵忆念受持。是人得入一切世间出世间曼拏罗三昧。若人随喜恭敬。是人不为禁咒诸毒及一切恐怖之所恼害
尔时佛敕金刚手菩萨说大陀罗尼时。欲色诸天一切天子。于空界中雨种种殊妙香花而用供养。复以微妙梵音歌咏赞叹。时大曼拏罗会一切圣贤苾刍众等。并大菩萨摩诃萨。皆大欢喜信受奉行
文殊室利菩萨所说般若菠萝蜜经
尔时,文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”
佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,无量无边,无方无处,无去无来,无作无为,即是一切诸佛法界,故名般若波罗蜜。
“文殊师利,此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处,菩萨于此处行,故名行处。何以故?以无处故。即是一切诸佛之母,一切诸佛所从生故。何以故?以无生故。是故,文殊师利,若善男子、善女人欲行菩萨行,具足诸波罗蜜,当修此般若波罗蜜;若欲得坐道场成无上菩提,当修此般若波罗蜜;若欲以大慈大悲遍覆一切众生,当修此般若波罗蜜;若欲起一切定方便,当修此般若波罗蜜;若欲得一切三摩跋提,当修此般若波罗蜜。何以故?诸三摩提无所为故。一切诸法无出离、无出离处,若人欲随逐此语,当修般若波罗蜜;一切诸法如实不可得,若欲乐如是知,当修般若波罗蜜;一切众生为菩提故修菩提道,而实无众生,亦无菩提,若人欲信乐此法,当修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如实与菩提等如,非众生行不舍自性,众生行无所有故。彼众生行是非行,彼非行是菩提,彼菩提是法界,若欲不著此法,当修般若波罗蜜。
“文殊师利,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说,我说此人得不堕法,何况如实修行!当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利,若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜,不生怖畏,当知此人受佛法印。此法印者,是佛所造,是佛所贵。何以故?以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印,当知是人随菩萨乘决定不退,不堕声闻、辟支佛地。”
尔时,释提桓因及诸天子从三十三天,雨细末栴檀及细末金屑,又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华,以供养般若波罗蜜。供养已作如是言:“我已供养无上无著最第一法,愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印,愿其未来复得听受,究竟成就萨婆若智。”
尔时,释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人闻此般若波罗蜜,一经于耳,我为增长佛法故,守护彼人,面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提,我当日日往到其所而设供养。”
尔时,佛告释提桓因:“如是,如是,憍尸迦,当知彼善男子、善女人具足佛法,必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,文殊师利白佛言:“唯愿世尊,以威神力持此般若波罗蜜久住于世,为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时,以佛神力大地六种震动。
尔时,世尊即便微笑放大光明,遍照三千大千世界,以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时,文殊师利复白佛言:“世尊,放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利:“如是,如是,文殊师利,我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利,汝今当知,我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法,不说其过,当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故,文殊师利,我于久远安住此印,若人已为此印所印,当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释:“汝当受持读诵此经,广宣流布,使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难:“汝亦受持读诵,广为人说。”
时,天帝释及长老阿难白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”
佛言:“此经名《文殊师利所说》,亦名《般若波罗蜜》,如是受持。善男子、善女人于恒沙劫,以无价宝珠布施恒河沙等众生,众生受已悉发道心,是时,施主随其所宜示教利喜,令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德,宁为多不?”
阿难白佛言:“甚多,世尊。”
佛言:“善男子,若人起一念心,信此般若波罗蜜经不诽谤者,比前功德,出过百倍、千倍、百千万亿倍,乃至算数譬喻所不能知,何况具足受持读诵为人解说!是人所得功德无量无边,诸佛如来说不能尽。何以故?能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽,则此经功德尽。若法性有尽,则此经功德尽。是故,文殊师利,善男子、善女人应勤行精进守护此经,此经能灭生死一切怖畏,能摧天魔所立胜幢,能将菩萨到涅槃果,示教训导离于二乘。”
尔时,帝释、长老阿难俱白佛言:“世尊,如是,如是,诚如佛言。我等当顶戴受持,广宣流布,唯愿如来不以为虑!”如是三白言:“愿不为虑!我等当顶戴受持。”
佛说此经竟,文殊师利等诸菩萨摩诃萨,舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
尔时,文殊师利白佛言:“世尊,何故名般若波罗蜜?”
佛告文殊师利:“般若波罗蜜者,无量无边,无方无处,无去无来,无作无为,即是一切诸佛法界,故名般若波罗蜜。
“文殊师利,此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处,菩萨于此处行,故名行处。何以故?以无处故。即是一切诸佛之母,一切诸佛所从生故。何以故?以无生故。是故,文殊师利,若善男子、善女人欲行菩萨行,具足诸波罗蜜,当修此般若波罗蜜;若欲得坐道场成无上菩提,当修此般若波罗蜜;若欲以大慈大悲遍覆一切众生,当修此般若波罗蜜;若欲起一切定方便,当修此般若波罗蜜;若欲得一切三摩跋提,当修此般若波罗蜜。何以故?诸三摩提无所为故。一切诸法无出离、无出离处,若人欲随逐此语,当修般若波罗蜜;一切诸法如实不可得,若欲乐如是知,当修般若波罗蜜;一切众生为菩提故修菩提道,而实无众生,亦无菩提,若人欲信乐此法,当修般若波罗蜜。何以故?一切诸法如实与菩提等如,非众生行不舍自性,众生行无所有故。彼众生行是非行,彼非行是菩提,彼菩提是法界,若欲不著此法,当修般若波罗蜜。
“文殊师利,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说,我说此人得不堕法,何况如实修行!当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利,若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜,不生怖畏,当知此人受佛法印。此法印者,是佛所造,是佛所贵。何以故?以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印,当知是人随菩萨乘决定不退,不堕声闻、辟支佛地。”
尔时,释提桓因及诸天子从三十三天,雨细末栴檀及细末金屑,又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华,以供养般若波罗蜜。供养已作如是言:“我已供养无上无著最第一法,愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印,愿其未来复得听受,究竟成就萨婆若智。”
尔时,释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人闻此般若波罗蜜,一经于耳,我为增长佛法故,守护彼人,面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提,我当日日往到其所而设供养。”
尔时,佛告释提桓因:“如是,如是,憍尸迦,当知彼善男子、善女人具足佛法,必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,文殊师利白佛言:“唯愿世尊,以威神力持此般若波罗蜜久住于世,为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时,以佛神力大地六种震动。
尔时,世尊即便微笑放大光明,遍照三千大千世界,以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时,文殊师利复白佛言:“世尊,放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利:“如是,如是,文殊师利,我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利,汝今当知,我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法,不说其过,当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故,文殊师利,我于久远安住此印,若人已为此印所印,当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释:“汝当受持读诵此经,广宣流布,使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难:“汝亦受持读诵,广为人说。”
时,天帝释及长老阿难白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”
佛言:“此经名《文殊师利所说》,亦名《般若波罗蜜》,如是受持。善男子、善女人于恒沙劫,以无价宝珠布施恒河沙等众生,众生受已悉发道心,是时,施主随其所宜示教利喜,令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德,宁为多不?”
阿难白佛言:“甚多,世尊。”
佛言:“善男子,若人起一念心,信此般若波罗蜜经不诽谤者,比前功德,出过百倍、千倍、百千万亿倍,乃至算数譬喻所不能知,何况具足受持读诵为人解说!是人所得功德无量无边,诸佛如来说不能尽。何以故?能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽,则此经功德尽。若法性有尽,则此经功德尽。是故,文殊师利,善男子、善女人应勤行精进守护此经,此经能灭生死一切怖畏,能摧天魔所立胜幢,能将菩萨到涅槃果,示教训导离于二乘。”
尔时,帝释、长老阿难俱白佛言:“世尊,如是,如是,诚如佛言。我等当顶戴受持,广宣流布,唯愿如来不以为虑!”如是三白言:“愿不为虑!我等当顶戴受持。”
佛说此经竟,文殊师利等诸菩萨摩诃萨,舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难,而说偈言:
佛乘无有上, 清净无浊秽;
文殊无畏者, 今问如此事。
是乘无分别, 无漏无戏论;
文殊无畏者, 今问如此事。
此乘无所有, 毕竟无所生;
是处不可着, 文殊今已问。
是中终不说, 出生于诸果;
诸佛导世者, 说此微密语。
菩提无音声, 亦无来去相;
文殊无畏者, 今问如此事。
虽说诸音声, 其性不可得;
文殊所问法, 无音声文字。
音声犹如风, 无性无住处;
文殊所问法, 远离诸音声。
阿难今善听, 文殊所问法;
诸佛微密语, 宣说菩提空。
诸佛菩提法, 皆悉空寂相;
无有诸方所, 亦无有住处。
菩提如虚空, 无生亦无灭;
亦无来去相, 唯佛能显示。
犹如虚空中, 无有诸相貌;
文殊今问此, 妙净菩提法。
去来今诸佛, 等说此菩提;
非是可见法, 亦无能见者。
如此法性相, 以音声显现;
法界与菩提, 二俱不相见。
净檀波罗蜜, 尸罗亦复然;
能净忍辱者, 显现佛菩提。
能净于精进, 禅定亦复然;
净慧净智者, 能显见菩提。
能净于方便, 到神通彼岸;
无依无猗者, 以声说菩提。
我说三乘法, 诸果差别名;
随其所乐闻, 分别而为说。
五浊世众生, 其心多怯弱;
畏佛智慧故, 不趣佛菩提。
成就第四果, 名曰阿罗汉;
从声得悟者, 是名为声闻。
我说缚解相, 因缘各差别,
晓了此诸缘, 能现见诸法;
便名阿罗汉, 亦号辟支佛,
通达无生法, 是名为菩萨。
空三昧无作, 无相无所有;
从此解脱门, 能入于涅槃。
于前中后际, 终不生染着;
已离于方所, 是故名无为。
阿难汝当知, 文殊问甚深;
能解微密语, 不分别诸果。
文殊住一乘, 不分别诸法;
以是故问佛, 诸果相所以?
三世皆平等, 空寂无性相;
远离语音声, 不分别菩提。
文殊所教化, 诸来大菩萨;
二十恒河沙, 其数不减少。
今来诣我所, 欲闻菩萨行;
亦欲听三乘, 种种差别相。
文殊无畏者, 为除彼疑心;
是故今问我, 果相及乘相。
此是佛威神, 亦是本愿力;
为拔苦众生, 分别说三乘。
文殊无畏者, 殷勤劝请我;
唯愿大法王, 说菩萨所行。
百千亿诸天, 供养佛世尊;
皆着诸果相, 愿除此疑心。
今此四部众, 比丘等来集;
着诸果音声, 不解微密语。
为除彼疑故, 文殊今问我;
以是众因缘, 诸菩萨来集。
尔时世尊即为阿难,而说偈言:
佛乘无有上, 清净无浊秽;
文殊无畏者, 今问如此事。
是乘无分别, 无漏无戏论;
文殊无畏者, 今问如此事。
此乘无所有, 毕竟无所生;
是处不可着, 文殊今已问。
是中终不说, 出生于诸果;
诸佛导世者, 说此微密语。
菩提无音声, 亦无来去相;
文殊无畏者, 今问如此事。
虽说诸音声, 其性不可得;
文殊所问法, 无音声文字。
音声犹如风, 无性无住处;
文殊所问法, 远离诸音声。
阿难今善听, 文殊所问法;
诸佛微密语, 宣说菩提空。
诸佛菩提法, 皆悉空寂相;
无有诸方所, 亦无有住处。
菩提如虚空, 无生亦无灭;
亦无来去相, 唯佛能显示。
犹如虚空中, 无有诸相貌;
文殊今问此, 妙净菩提法。
去来今诸佛, 等说此菩提;
非是可见法, 亦无能见者。
如此法性相, 以音声显现;
法界与菩提, 二俱不相见。
净檀波罗蜜, 尸罗亦复然;
能净忍辱者, 显现佛菩提。
能净于精进, 禅定亦复然;
净慧净智者, 能显见菩提。
能净于方便, 到神通彼岸;
无依无猗者, 以声说菩提。
我说三乘法, 诸果差别名;
随其所乐闻, 分别而为说。
五浊世众生, 其心多怯弱;
畏佛智慧故, 不趣佛菩提。
成就第四果, 名曰阿罗汉;
从声得悟者, 是名为声闻。
我说缚解相, 因缘各差别,
晓了此诸缘, 能现见诸法;
便名阿罗汉, 亦号辟支佛,
通达无生法, 是名为菩萨。
空三昧无作, 无相无所有;
从此解脱门, 能入于涅槃。
于前中后际, 终不生染着;
已离于方所, 是故名无为。
阿难汝当知, 文殊问甚深;
能解微密语, 不分别诸果。
文殊住一乘, 不分别诸法;
以是故问佛, 诸果相所以?
三世皆平等, 空寂无性相;
远离语音声, 不分别菩提。
文殊所教化, 诸来大菩萨;
二十恒河沙, 其数不减少。
今来诣我所, 欲闻菩萨行;
亦欲听三乘, 种种差别相。
文殊无畏者, 为除彼疑心;
是故今问我, 果相及乘相。
此是佛威神, 亦是本愿力;
为拔苦众生, 分别说三乘。
文殊无畏者, 殷勤劝请我;
唯愿大法王, 说菩萨所行。
百千亿诸天, 供养佛世尊;
皆着诸果相, 愿除此疑心。
今此四部众, 比丘等来集;
着诸果音声, 不解微密语。
为除彼疑故, 文殊今问我;
以是众因缘, 诸菩萨来集。
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