玄黄—人之道 （初稿）
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。

人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。

以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。

生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。

见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
真理无尽，观天执道为始，掌造化无穷。

阴阳轮转，万物生灭。空性非空，大道恒一。
上善若水，格物合道，革新创造，易天造物。

玄黄—人之道 （初稿）
天生地，地生万物，异而同源。
造化启，众生启灵，各成其形。
故天主道，地主德，人主造化。

人者施仁，善之若水，利众泽物。
德者执道，心纳天地，务实求真。
德者顺天应道，德善若水，利众泽物。求真为公，和谐共存，为福德之本。
术者执权役民，资本困民，教化愚民。谋私利己，阶级剥削，为祸乱之源。
善用道者长，善术者为王。
道虽阻且长，术先强后亡。

以史为镜可以知兴衰。
以过去为鉴可以兴未来。
一：领地竞争，食物争夺，为原始生存。
二：母星掠夺，殖民剥削，帝王掌权术。
三：星河开发，文明拓新，启大同盛世。
神与王，心之师，百姓之仆。
引光明，泽众生，润物无声。
求真理，促进化，惠民泽物。
若有政无权，自无阶级，无统治奴役。平等自由，包容博爱。
若资本无利，自无贵贱，无压榨剥削。和谐共存，文明大同。

生命的繁衍，文明的延续。
文明的进步，道德的升华。
寻进化之路，主造化之门。
身乃神之载，心乃造化源。
心同众力聚，意同万物兴。
唯身心兼修，方万古传承。
一曰体，二曰心。
体为身之本，强身易经，外修金刚琉璃。若应化万物，可驰于星海。
心为智之源，万化由心，照见性若虚空。若水利万物，方福泽众生。

见天地，见满天星斗，日月轮转。
知大地厚德孕众，润物无声。
见众生，见万物众生，俗尘万相。
知众生造化无穷，生命至善。
见自己，读万卷书，行万里路。
知天地真理真我，人间疾苦。
容众生，泽万物。
学海无涯，知行合一为初，主创造无限。
真理无尽，观天执道为始，掌造化无穷。

阴阳轮转，万物生灭。空性非空，大道恒一。
上善若水，格物合道，革新创造，易天造物。#推文[超话]#

【贞观之治】魏徵
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
✅唐太宗立碑：废朝五日以示哀悼，亲自撰写碑文并御书石，赠予魏徵司空、相州都督的称号，并谥号文贞，陪葬昭陵。
✅魏徵无字碑：因为魏徵生前推荐的两位重臣侯君集和杜正伦因牵连太子谋反一事获罪，以及唐太宗得知魏徵曾将自己的谏辞刻意拿给史官褚遂良参阅，唐太宗感到被冒犯，因而一度推倒了魏徵的墓碑并磨平了碑文，取消公主与魏徵长子的婚约。
✅重立魏徵碑：唐太宗远征高句丽，意识到魏徵的忠诚和对国家的贡献，最终决定重新立起魏徵的墓碑，并对其家族进行了一定程度的优待。