吹灭读书灯，一身都是月。
有人在微博上问蔡澜：“近来事事不顺，觉得人生暗无天日，如何排解？”
蔡澜只回了两个字：“读书。”仔细一想，还真是这么回事。
人与人虽际遇不同，所处的困境却大抵相似。
你遇到的迷局，前人早已摸索过；你面临的难题，书中也都有答案。
所以，人读书越多，懂得越多，头脑丰盈智慧，内耗自然也就越少。
迷茫的时候，从书中找到慰藉
豆瓣上有个“内耗人”小组，里面写满了成年人的郁结：
别人不喜欢我怎么办？努力了还是没做好怎么办？
如何看待负面的评价？如何看待命运的不公……
冯仑说：人在精神上的内耗、困惑，往往都源自于对事情没解释。
只有当一个人读书多了，对这个世界的认识才会变宽，所有困惑自会迎刃而解。
主持人陈鲁豫，在父亲去世一年后，一直心情低落，精神颓废。
面对生死、衰老这些宏大的命题，她感到困惑、无助。
“这是我成人之后第一次有至亲离开自己，过往几十年体内建立起的所有应对世界的机制，在这一刻都不起作用了。”
苦苦思索无果后，鲁豫一头埋进书海，阅读了大量哲学、文学类书籍。
那些醍醐灌顶的文字，让她渐渐从伤痛中走出来。
她理解了生与死都是人生必经的阶段，关键是要过好每一个当下。
她也不再无所适从，重新找回了生活的重心。
人生在世，没有谁的生活是一马平川，走着走着就会遇见岔路口，或绕进死胡同。
也许是突遭变故，也许是纠结于一段感情，也许是碰到工作上的瓶颈……
当你深陷迷惘，最好的选择，就是去读书。
作家毕淑敏说：
“书不是棍棒，却会使人铿锵有力；书不是羽毛，却会使人飞翔。”
困惑来自于经验不足，认知不够，而读书恰恰是让思想开悟的过程。
每一本书里，都有指引你前行的良师，承载你情绪的益友，尽力为你排忧解难。
哪怕书不能立即给你答案，也能在你身陷迷雾时，给予你内在的从容。
疲惫的时候，从书中获得滋养
你看，人这一辈子，像不像困在转盘上的仓鼠？
上学时，整天为成绩、排名、升学提心吊胆；
工作时，经常为升职加薪、房贷车贷忧虑重重；
成家后，又要操心家里的开销、孩子的教育、父母的健康……
我们日复一日奔跑，铆足力气赶路，却忘了能量是有限度的，透支多了迟早会精疲力竭。
人的身体要及时补充营养，心灵也要时时刻刻给予滋润。
而读书，就是精神层面上的滋养，能够抚平你心头所有的褶皱。
马未都幼时家贫，小学没毕业就辍了学，去厂里当了工人。
繁重的劳动、枯燥的日常，渐渐耗尽了他对生活的热情。
他想不出活着的意义，也找不到自身的价值，觉得日子越过越没劲。
在最疲惫与烦躁的那几年，是书籍陪伴着他，安慰着他。
只要带字的纸，他抓到了就要读下去，看到别人准备糊墙的书，他也借过来津津有味读完。
读得多了，他逐渐变得心态平和，坦言道：“深层次地满足需要读书，每个阶段读不同的书。”
他把胡思乱想的时间，都拿来读书写作，最后转行当上编辑，还创作出不少爆款小说。
在这物欲横流的世间，人人都逃不掉情感、家庭、职场带来的种种疲乏。
但是读书，却能打开另一方天地，让我们获得精神上的满足和滋养。
停下脚步，向内探求。
静下来读读书，悟悟道，才能给自己的精神世界注入一汪活水，让生活重新焕发生机。
从书中找到精神支撑、精神滋养，让灵魂丰盈起来，就不会在琐碎的事情上消耗、沉沦。
孤独的时候，从书中觅得寄托
王小波在农村插队时，曾有过一段独处的经历。
一到傍晚时分，他忙完农活儿，无事可做，只能在屋檐下静坐。
想到时光正匆匆流逝，他心中顿觉寂寞和凄凉，仿佛自己的生命被剥夺了。
他害怕被巨大的虚无感吞没，就在没事干的时候，如饥似渴地读起了书。
这样一来，他的内心越来越充实，寂寞也就无孔而入。
爱读书的人，心怀浩瀚天地，抬头可见满天星辰，俯首博览万千风景。
在书海中遨游久了，你的生命会变得辽阔，再也不会被一时的孤寂所束缚。
季羡林先生长期与妻儿两地分居，每天都是一个人吃饭、睡觉。
可他一大早就开始看书，从文学到梵学、佛学书籍，孤寂之感很快便自行散去。
杨绛先生两度经历至亲离世之后，在空荡的房子里生活了18年。
但她窝在书房看书、写字时，就像在到处旅行一样，一点都不觉得寂寞。
如今，很多背井离乡的打工人，也不得不面对漫长的独处时光。
白天忙于工作，无暇顾及社交；晚上回到出租屋，连个说话的人都没有。
这个时候，人很容易被孤独裹挟，无数念头在脑海中盘桓，一点点将自己的精神压垮。
《岛上书店》中说：我们读书，因为我们孤单，我们读书，然后就不孤单。
吹灭读书灯，一身都是月。
让灵魂栖居在书籍中，独处就成了与智者交流的享受，足以填满你生命中的虚无。
纵使孤独漫无边际，你也能守住自己的节奏，让内心始终安然无恙。
绝望的时候，从书中寻得出路。
读书和不读书的人，最大的区别是什么？
有人说，不读书的人精神是贫瘠的，只要一经历低谷，就如风中的麦子，一吹就倒；
而善读书的人，他们的内在世界就像一棵屹立的树，在绝境中也能开花结果。
沈从文47岁那年，曾被生活逼到了死角。
当时，他因创作爱情小说，被批判为“桃色作家”。
一夜之间，他名声尽毁，不能再自由创作，只能写写官样文章。
这令他异常痛苦，悲叹道：“写这样的文章，我还是我沈从文吗！”
绝望之际，沈从文先后两次企图自我了结。
第一次，他把手指插进电线插头，幸好被大儿子救下。
第二次，他割开手腕，又喝了罐煤油，结果被妻子救下。
两次求死而不得，终于令他醒悟过来，明白自己命不该绝。
他开始研读诗词，读苏轼，读白居易，读杜甫，隔着千年的时光与古人对话。
那些诗篇中蕴含的生命力，渐渐唤醒了他心中的希望。
他曾这样写道：“读书愈多，我的性格愈像水，在天可作云雨，在地可为河海，任大风如何吹皱，始终淡然处之。”
后来，即使书稿被悉数抄没，还被罚去扫女厕所，他也始终泰然自若。
他转而研究文物，进入历史研究所工作，后半生活得从容而自洽。
可以说，是读书强大了他的内心，让他在苦难中成长，于绝境中逢生。
特别认可周国平的一句话：一个人但凡有了读书的癖好，也就有了看世界的一种特别眼光。
书籍是镜子，能照见你从未设想过的活法；亦是斧子，能凿开层层苦难堆砌的高墙。
你读的每一行字，看的每一句话，都在无形中提升了你性格的韧性，和情绪的耐力。
无论身处何种境遇，你都能不慌不忙，从荆棘中开出一条路来。
余华在节目中说过：
我们都是社会中的人，每天都要遵守规则，有时候就会感到很压抑。
人不可能把自己的情感和欲望都表达出来，有时候你想发脾气又不敢发，这个时候怎么办？
你就去读书。读书能减少抑郁症，让内心变得更健康。
对任何人来说，读书，都是一味反内耗的良药。
无论你正茫然失措，焦虑烦躁，还是空虚无助，都不妨多读读书。
一个人读的书越多，抵御俗世烦恼的免疫力就越强。
只要不停止阅读，生活的沼泽就永远都困不住你。
有人在微博上问蔡澜：“近来事事不顺，觉得人生暗无天日，如何排解？”
蔡澜只回了两个字：“读书。”仔细一想，还真是这么回事。
人与人虽际遇不同，所处的困境却大抵相似。
你遇到的迷局，前人早已摸索过；你面临的难题，书中也都有答案。
所以，人读书越多，懂得越多，头脑丰盈智慧，内耗自然也就越少。
迷茫的时候，从书中找到慰藉
豆瓣上有个“内耗人”小组，里面写满了成年人的郁结：
别人不喜欢我怎么办？努力了还是没做好怎么办？
如何看待负面的评价？如何看待命运的不公……
冯仑说：人在精神上的内耗、困惑，往往都源自于对事情没解释。
只有当一个人读书多了，对这个世界的认识才会变宽，所有困惑自会迎刃而解。
主持人陈鲁豫，在父亲去世一年后，一直心情低落，精神颓废。
面对生死、衰老这些宏大的命题，她感到困惑、无助。
“这是我成人之后第一次有至亲离开自己，过往几十年体内建立起的所有应对世界的机制，在这一刻都不起作用了。”
苦苦思索无果后，鲁豫一头埋进书海，阅读了大量哲学、文学类书籍。
那些醍醐灌顶的文字，让她渐渐从伤痛中走出来。
她理解了生与死都是人生必经的阶段，关键是要过好每一个当下。
她也不再无所适从，重新找回了生活的重心。
人生在世，没有谁的生活是一马平川，走着走着就会遇见岔路口，或绕进死胡同。
也许是突遭变故，也许是纠结于一段感情，也许是碰到工作上的瓶颈……
当你深陷迷惘，最好的选择，就是去读书。
作家毕淑敏说：
“书不是棍棒，却会使人铿锵有力；书不是羽毛，却会使人飞翔。”
困惑来自于经验不足，认知不够，而读书恰恰是让思想开悟的过程。
每一本书里，都有指引你前行的良师，承载你情绪的益友，尽力为你排忧解难。
哪怕书不能立即给你答案，也能在你身陷迷雾时，给予你内在的从容。
疲惫的时候，从书中获得滋养
你看，人这一辈子，像不像困在转盘上的仓鼠？
上学时，整天为成绩、排名、升学提心吊胆；
工作时，经常为升职加薪、房贷车贷忧虑重重；
成家后，又要操心家里的开销、孩子的教育、父母的健康……
我们日复一日奔跑，铆足力气赶路，却忘了能量是有限度的，透支多了迟早会精疲力竭。
人的身体要及时补充营养，心灵也要时时刻刻给予滋润。
而读书，就是精神层面上的滋养，能够抚平你心头所有的褶皱。
马未都幼时家贫，小学没毕业就辍了学，去厂里当了工人。
繁重的劳动、枯燥的日常，渐渐耗尽了他对生活的热情。
他想不出活着的意义，也找不到自身的价值，觉得日子越过越没劲。
在最疲惫与烦躁的那几年，是书籍陪伴着他，安慰着他。
只要带字的纸，他抓到了就要读下去，看到别人准备糊墙的书，他也借过来津津有味读完。
读得多了，他逐渐变得心态平和，坦言道：“深层次地满足需要读书，每个阶段读不同的书。”
他把胡思乱想的时间，都拿来读书写作，最后转行当上编辑，还创作出不少爆款小说。
在这物欲横流的世间，人人都逃不掉情感、家庭、职场带来的种种疲乏。
但是读书，却能打开另一方天地，让我们获得精神上的满足和滋养。
停下脚步，向内探求。
静下来读读书，悟悟道，才能给自己的精神世界注入一汪活水，让生活重新焕发生机。
从书中找到精神支撑、精神滋养，让灵魂丰盈起来，就不会在琐碎的事情上消耗、沉沦。
孤独的时候，从书中觅得寄托
王小波在农村插队时，曾有过一段独处的经历。
一到傍晚时分，他忙完农活儿，无事可做，只能在屋檐下静坐。
想到时光正匆匆流逝，他心中顿觉寂寞和凄凉，仿佛自己的生命被剥夺了。
他害怕被巨大的虚无感吞没，就在没事干的时候，如饥似渴地读起了书。
这样一来，他的内心越来越充实，寂寞也就无孔而入。
爱读书的人，心怀浩瀚天地，抬头可见满天星辰，俯首博览万千风景。
在书海中遨游久了，你的生命会变得辽阔，再也不会被一时的孤寂所束缚。
季羡林先生长期与妻儿两地分居，每天都是一个人吃饭、睡觉。
可他一大早就开始看书，从文学到梵学、佛学书籍，孤寂之感很快便自行散去。
杨绛先生两度经历至亲离世之后，在空荡的房子里生活了18年。
但她窝在书房看书、写字时，就像在到处旅行一样，一点都不觉得寂寞。
如今，很多背井离乡的打工人，也不得不面对漫长的独处时光。
白天忙于工作，无暇顾及社交；晚上回到出租屋，连个说话的人都没有。
这个时候，人很容易被孤独裹挟，无数念头在脑海中盘桓，一点点将自己的精神压垮。
《岛上书店》中说：我们读书，因为我们孤单，我们读书，然后就不孤单。
吹灭读书灯，一身都是月。
让灵魂栖居在书籍中，独处就成了与智者交流的享受，足以填满你生命中的虚无。
纵使孤独漫无边际，你也能守住自己的节奏，让内心始终安然无恙。
绝望的时候，从书中寻得出路。
读书和不读书的人，最大的区别是什么？
有人说，不读书的人精神是贫瘠的，只要一经历低谷，就如风中的麦子，一吹就倒；
而善读书的人，他们的内在世界就像一棵屹立的树，在绝境中也能开花结果。
沈从文47岁那年，曾被生活逼到了死角。
当时，他因创作爱情小说，被批判为“桃色作家”。
一夜之间，他名声尽毁，不能再自由创作，只能写写官样文章。
这令他异常痛苦，悲叹道：“写这样的文章，我还是我沈从文吗！”
绝望之际，沈从文先后两次企图自我了结。
第一次，他把手指插进电线插头，幸好被大儿子救下。
第二次，他割开手腕，又喝了罐煤油，结果被妻子救下。
两次求死而不得，终于令他醒悟过来，明白自己命不该绝。
他开始研读诗词，读苏轼，读白居易，读杜甫，隔着千年的时光与古人对话。
那些诗篇中蕴含的生命力，渐渐唤醒了他心中的希望。
他曾这样写道：“读书愈多，我的性格愈像水，在天可作云雨，在地可为河海，任大风如何吹皱，始终淡然处之。”
后来，即使书稿被悉数抄没，还被罚去扫女厕所，他也始终泰然自若。
他转而研究文物，进入历史研究所工作，后半生活得从容而自洽。
可以说，是读书强大了他的内心，让他在苦难中成长，于绝境中逢生。
特别认可周国平的一句话：一个人但凡有了读书的癖好，也就有了看世界的一种特别眼光。
书籍是镜子，能照见你从未设想过的活法；亦是斧子，能凿开层层苦难堆砌的高墙。
你读的每一行字，看的每一句话，都在无形中提升了你性格的韧性，和情绪的耐力。
无论身处何种境遇，你都能不慌不忙，从荆棘中开出一条路来。
余华在节目中说过：
我们都是社会中的人，每天都要遵守规则，有时候就会感到很压抑。
人不可能把自己的情感和欲望都表达出来，有时候你想发脾气又不敢发，这个时候怎么办？
你就去读书。读书能减少抑郁症，让内心变得更健康。
对任何人来说，读书，都是一味反内耗的良药。
无论你正茫然失措，焦虑烦躁，还是空虚无助，都不妨多读读书。
一个人读的书越多，抵御俗世烦恼的免疫力就越强。
只要不停止阅读，生活的沼泽就永远都困不住你。
#胖猫#胖猫真的是原生家庭的问题，还有社会问题。首先，20来岁的年轻人，纯凭借自己努力，两年50w➕，算是成功的，他有自己的第一桶金，有自己的事业。但他为情所困，被人骗，别人当猴耍，这是谁的责任？像我截图中的人的观念不在少数，不就是一个舔狗吗，不就是舔不到就自杀吗，设身处地想想，你如果活在一个完全没有爱的家庭里（假设，起码聊天记录里他家里没管过他），突然有有人关心你，说喜欢你，你会怎么想，更不用提，三年疫情带来的影响了，没法出门，没有朋友，它本身就有点自闭，游戏是他的归宿，突然有人给他凿开了一个洞，把外界的光透了进来，谁不会千方百计想方设法去抓住呢？
这个事件，我们要考虑的不仅仅是肥猫的问题，还有原生家庭带来的影响问题，还有疫情三年，新时代青年，青少年思想教育问题，三年，到底给国家带来了什么，一个病毒，真的需要三年吗？三年里，我们的措施是否合理，我不全盘否定，但起码有一年，是没必要的，我话放在这里，你可以反驳，我听，但不一定接受。
少年强则国强，而不是资本强则国强，这么多引线还点不燃的话，我只能说，晚安，玛卡巴卡 https://t.cn/RaU9YJk
这个事件，我们要考虑的不仅仅是肥猫的问题，还有原生家庭带来的影响问题，还有疫情三年，新时代青年，青少年思想教育问题，三年，到底给国家带来了什么，一个病毒，真的需要三年吗？三年里，我们的措施是否合理，我不全盘否定，但起码有一年，是没必要的，我话放在这里，你可以反驳，我听，但不一定接受。
少年强则国强，而不是资本强则国强，这么多引线还点不燃的话，我只能说，晚安，玛卡巴卡 https://t.cn/RaU9YJk
《西游记略讲》第一回 6、开头诗歌（一）
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
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