【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学23）：第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。
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二、诫信愿真切
甲、示真信切愿
◎ 所言信者，须信
娑婆实实是苦，
极乐实实是乐。
婆娑之苦，无量无边，总而言之，不出八苦。所谓
生、
老、
病、
死、
爱别离、
怨憎会、
求不得、
五阴炽盛。
此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。
前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。
第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。
五阴者，即
色、
受、
想、
行、
识也。
色，即所感业报之身；受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业；如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损；而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。
此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执著，不起憎爱；从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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二、诫信愿真切
甲、示真信切愿
◎ 所言信者，须信
娑婆实实是苦，
极乐实实是乐。
婆娑之苦，无量无边，总而言之，不出八苦。所谓
生、
老、
病、
死、
爱别离、
怨憎会、
求不得、
五阴炽盛。
此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。
前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。
第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断；从劫至劫，莫能解脱。
五阴者，即
色、
受、
想、
行、
识也。
色，即所感业报之身；受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业；如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损；而由云蔽故，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。
此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执著，不起憎爱；从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。
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南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学6）：须知律为教禅密净之基址.......净为律教禅密之归宿........
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一、赞净土超胜
◎ 大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出；由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉；随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。
五宗维何？
曰律、
曰教、
曰禅、
曰密、
曰净。
律者佛身，
教者佛语，
禅者佛心。
佛之所以为佛，唯此三法；佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业；三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。
又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之；若蜾蠃之祝螟蛉，曰似我似我，七日而变成蜾蠃矣。
又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失，于是特开信愿念佛，求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方；圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思议也。
须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得；如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。
净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海；以净土法门，乃十方三世诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。（正）青莲寺念佛宣言书
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
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南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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一、赞净土超胜
◎ 大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出；由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉；随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。
五宗维何？
曰律、
曰教、
曰禅、
曰密、
曰净。
律者佛身，
教者佛语，
禅者佛心。
佛之所以为佛，唯此三法；佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业；三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。
又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之；若蜾蠃之祝螟蛉，曰似我似我，七日而变成蜾蠃矣。
又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失，于是特开信愿念佛，求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方；圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思议也。
须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得；如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。
净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海；以净土法门，乃十方三世诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。（正）青莲寺念佛宣言书
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南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学3）：起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时.......时当末法，舍此无术矣！
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一、赞净土超胜
◎ 众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。
譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。
大觉世尊，视诸众生，亦复如是。
纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。
于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。
以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：
三界无安，犹如火宅；
众苦充满，甚可怖畏！
若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！（正）傅大士传录序
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（感恩印光大师，
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南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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一、赞净土超胜
◎ 众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。
譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。
大觉世尊，视诸众生，亦复如是。
纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。
于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。
以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：
三界无安，犹如火宅；
众苦充满，甚可怖畏！
若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！（正）傅大士传录序
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