开始上班以后,迫切的想要证明给妈妈我长大了,我可以自己照顾好自己了,隔三差五就想给妈妈表示表示,想告诉她她有一个很棒的女儿,但是每次她都不要(不过在我的强烈要求下还是收了),她说,妈妈舍不得花你的钱,你在外边一个人也不容易,她说,你多喝点水,这两天不要吃冰的,感觉在她眼里我永远是个长不大的孩子,跟她在一起时候,她永远是我最好的搭子,她是不让人扫兴的父母,我会给她买章鱼小丸子,买奶茶,买她爱吃的所有小吃,带她去买衣服,在她拿着衣服试来试去,我最后给她付款时候,我突然觉得,她也曾经是个跟我一样的小女孩,真的超级想让妈妈因为有我这样的女儿而感到幸福和骄傲,之前问她,妈妈如果我变成一只小蟑螂你会怎么办,她说,那妈妈也希望你是一只快乐的小蟑螂,在她眼里,不需要我有出息挣多少钱,我平安快乐就好了。中国人自古的内敛好像表达爱是一件很不好意思的事情,我也从没跟她表达过爱,但是在她看不见的角落里,我还是想跟她说,妈妈我真的希望你加倍的幸福,感谢你做了我的妈妈,爱你[心]
发菩提心是往生先决条件,凡是往生的,没有一个不发菩提心的。
菩提心,用蕅益大师的解释就好懂。
蕅益大师的解释很简单,真信,一点怀疑都没有,真信有阿弥陀佛,真信有极乐世界,真信依照阿弥陀佛的教诲,临命终时阿弥陀佛一定来接引我往生,这叫真信。
真信接著是真愿,我愿意在这一生到极乐世界。这个世界还有留恋吗?没有了。
有留恋的,那就是佛在经上讲的富贵学道难。富贵人觉得这个世界还不错,还很美好,不愿意离开。
所以佛教弟子,教他什么?教他吃苦、教他持戒,一生严持戒律,生活非常困苦,他对这个世间没有留恋。
世尊末后这二条教戒是给弟子做逆增上缘,好事!
生活愈苦愈好,愈苦你会愈精进,你会愈发愤,你对这个世间就愈不会留恋。
吃得太好,穿得太好,居住太好,不想走了,这地方不错,极乐世界虽然好,我还没见到,现前的好处我见到了,我享受到了。
释迦牟尼佛一生讲经教学没有讲堂,我们今天建个富丽堂皇宫殿的讲堂,你就舍不得离开。
死了以后怎么办?舍不得讲堂,讲堂里头有什么东西?有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁,你就变成这些东西,你就投胎干这个,为什么?舍不得离开。
释迦牟尼佛有智慧、有善巧方便,所以他老人家做出榜样给我们看,一生不要讲堂,不要居住的房舍。
晚上睡觉,树下一宿,三衣一钵,日中一食,这就是他老人家当年在世四十九年讲经教学的生活方式,真舍得。
我们要懂,要能体会到佛陀那种真诚的慈悲,时时刻刻念念都在为我们著想。
如何让我们对这个世界,这个虚幻不实的世界不生留恋,他想出这么多方法出来。
我们能依教奉行,那就是真的好弟子、好学生。
所以,受苦受难的时候立刻想到释迦牟尼佛,那我们受这一点小苦小难算什么,佛受的困难比我们多得多了,大得多,多得多。
我们的心就平静了,不再以为这是困难的事情。所以要发心。
#班级成绩第一老师请全班吃烤全羊#
菩提心,用蕅益大师的解释就好懂。
蕅益大师的解释很简单,真信,一点怀疑都没有,真信有阿弥陀佛,真信有极乐世界,真信依照阿弥陀佛的教诲,临命终时阿弥陀佛一定来接引我往生,这叫真信。
真信接著是真愿,我愿意在这一生到极乐世界。这个世界还有留恋吗?没有了。
有留恋的,那就是佛在经上讲的富贵学道难。富贵人觉得这个世界还不错,还很美好,不愿意离开。
所以佛教弟子,教他什么?教他吃苦、教他持戒,一生严持戒律,生活非常困苦,他对这个世间没有留恋。
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吃得太好,穿得太好,居住太好,不想走了,这地方不错,极乐世界虽然好,我还没见到,现前的好处我见到了,我享受到了。
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释迦牟尼佛有智慧、有善巧方便,所以他老人家做出榜样给我们看,一生不要讲堂,不要居住的房舍。
晚上睡觉,树下一宿,三衣一钵,日中一食,这就是他老人家当年在世四十九年讲经教学的生活方式,真舍得。
我们要懂,要能体会到佛陀那种真诚的慈悲,时时刻刻念念都在为我们著想。
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所以,受苦受难的时候立刻想到释迦牟尼佛,那我们受这一点小苦小难算什么,佛受的困难比我们多得多了,大得多,多得多。
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