今天鹏仔学校成人礼，老王带回了他给我们仨写的信，看了有些许感慨，孩子长大了。
看得出来，这半年家里两位老人的突然离世对于18岁的他来说过于沉重。去年暑假姥姥过世，他在家里经历了全程，鹏仔没见过姥爷，姥姥是第一个离开他的至亲；年初六爷爷突然病倒过世，刚好他开学返校，一直瞒着他到清明。爷爷过世后，我跟老周有认真聊过什么时候跟鹏仔说明爷爷离开这个事实，可能因为同是处于悲伤之中，亦或是低估了对于18岁的他来说的沉重程度，不得不说我们错失了两次认真安慰和开导以及关于亲人“死亡教育”的时机。
可能他来这个家确实有些晚，老人的年纪有点大，五一前奶奶突然病倒，万幸康复出院了…
鹏仔从小虽然嘴上说的不多，但他比我的心思还要重，他的成长过程中我扮演了姐姐的角色又多于姐姐，我们俩又好像是朋友。在这个过程中我会有意识地尽量避免让他出现我小时候有过的任何我不想遇到的困难和烦恼，我也更希望他可以洒脱一些，家不是靠某一个人扛起来的，我们共同相互扶持的才是家。
关于理想和志向，不是所有人都必须志向高远，即便这个人是我弟弟，我依然不觉得他必须拥有多高的成就。平平淡淡，有憧憬有爱好，有自己想要的生活和想做的事情，永远不失活力和朝气，能继续兴致盎然地与未来的世界交手，就足够了。
我在鹏仔的世界里到底是一个怎样的存在呢，家人总说他崇拜我，其实对于这一点他好像从来没有表达过，我也从来没有感受到过，但我一直有在尽力的减少我本身可能会给他带来的压力（或多或少可能有吧 哈哈）。但我觉得他倒是很“宠”我，这个宠是精神上的一种高度支持，可能是我从父母那里都得不到的。比如他为数不多挂在嘴上的“妈妈你为啥非要我姐怎样怎样呢，她不想你就不要逼她了！”；比如在老周跟他开玩笑说“长本事了以后千万不要用来对付我和你妈”，他会笑着立即接一句“还有我姐！”；还有只要跟我谈心的时候永远不会缺席的“快乐地做自己”。
看得出来，这半年家里两位老人的突然离世对于18岁的他来说过于沉重。去年暑假姥姥过世，他在家里经历了全程，鹏仔没见过姥爷，姥姥是第一个离开他的至亲；年初六爷爷突然病倒过世，刚好他开学返校，一直瞒着他到清明。爷爷过世后，我跟老周有认真聊过什么时候跟鹏仔说明爷爷离开这个事实，可能因为同是处于悲伤之中，亦或是低估了对于18岁的他来说的沉重程度，不得不说我们错失了两次认真安慰和开导以及关于亲人“死亡教育”的时机。
可能他来这个家确实有些晚，老人的年纪有点大，五一前奶奶突然病倒，万幸康复出院了…
鹏仔从小虽然嘴上说的不多，但他比我的心思还要重，他的成长过程中我扮演了姐姐的角色又多于姐姐，我们俩又好像是朋友。在这个过程中我会有意识地尽量避免让他出现我小时候有过的任何我不想遇到的困难和烦恼，我也更希望他可以洒脱一些，家不是靠某一个人扛起来的，我们共同相互扶持的才是家。
关于理想和志向，不是所有人都必须志向高远，即便这个人是我弟弟，我依然不觉得他必须拥有多高的成就。平平淡淡，有憧憬有爱好，有自己想要的生活和想做的事情，永远不失活力和朝气，能继续兴致盎然地与未来的世界交手，就足够了。
我在鹏仔的世界里到底是一个怎样的存在呢，家人总说他崇拜我，其实对于这一点他好像从来没有表达过，我也从来没有感受到过，但我一直有在尽力的减少我本身可能会给他带来的压力（或多或少可能有吧 哈哈）。但我觉得他倒是很“宠”我，这个宠是精神上的一种高度支持，可能是我从父母那里都得不到的。比如他为数不多挂在嘴上的“妈妈你为啥非要我姐怎样怎样呢，她不想你就不要逼她了！”；比如在老周跟他开玩笑说“长本事了以后千万不要用来对付我和你妈”，他会笑着立即接一句“还有我姐！”；还有只要跟我谈心的时候永远不会缺席的“快乐地做自己”。
《理想国》第五卷·上
·本章在讨论女性和孩童
有益的则美，有害的则丑
给予男女同等的教育，女性与男性承担同等的责任
对大多数人的行动来讲，情欲的必然比几何学的必然有更大的强制力与说服力
突发奇想：如果死后真的有另一个世界的话，那么各个哲学家聚在一起讨论的样子一定很好玩儿[哈哈]
·本章在讨论女性和孩童
有益的则美，有害的则丑
给予男女同等的教育，女性与男性承担同等的责任
对大多数人的行动来讲，情欲的必然比几何学的必然有更大的强制力与说服力
突发奇想：如果死后真的有另一个世界的话，那么各个哲学家聚在一起讨论的样子一定很好玩儿[哈哈]
三僚曾真君：应邀在玉林勘查祠堂风水
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
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