【原文】
不明世，言必失。
物难尽，辞勿满。
舍利非强也。
君子不进谗，小人不进忠。
心予君子，莫予小人。
人不可尽信，言不可尽献。
功非言成，成乃实也。
人非言亲，亲乃行也。
人伪则矜，人贱则讳，人困则乱。
媚上者欺，弃友者奸，绝亲者祸。
人善勿患谗也。
人非善变，乃不识也。
人非好恶，乃欲多也。
怨不及慎也。志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺，其心荡荡。
小人背信，其心暗暗。
见心知品也。善言未必善报，
诳语未必人厌，上意乃定也。
智者必重礼焉，贤者必助人焉。
不敬上，无以谏也。
少才识，无以动也。
【译文】
不明了人世社会，言语一定会有错误。
万物难以尽述，言辞要留有余地。
能言善辩并不是强词夺理。
君子不会进献馋言，小人不会进献忠言。
真心给予君子，不要给予小人。
人不可以全部信任，心里话不可和盘托出。
功业不是仅凭言辞就能造就的，
成功重在依靠实力。
人们不是仅凭言辞便感到亲近，
亲近重在付出实际行动。
虚伪的人善于夸耀，
贫贱的人要懂得忌讳，
人在穷困的时候言行往往会失当。
谄媚上司就是欺骗上司，
背弃朋友就是步入奸邪，
断绝亲情就是自取祸殃。
品行端正的人不要在意他人的谗言。
一个人并不是喜欢变来变去，
只是人们并不真正了解他。
没有人天生喜欢做个恶人，
只是他们的欲望太多了。
抱怨人不如慎重地使用人。
志向不同，就不要在一起谋议。
遭人忌恨，说话就全无效用。
君子重视承诺，他的内心是宽广的。
小人不守信用，他的内心是阴暗的。
透视一个人的内心就可知晓他的品德如何了。
好的谏言不一定有好的回报，
欺骗人的话不一定让所有人都厌恶。
上司的心意才是决定人们行止的关键。
有智慧的人一定会重视礼法，
贤德的人一定会帮助他人。
不敬重上司，就无法劝谏上司了。
缺少才学见识，就无法打动上司。
不明世，言必失。
物难尽，辞勿满。
舍利非强也。
君子不进谗，小人不进忠。
心予君子，莫予小人。
人不可尽信，言不可尽献。
功非言成，成乃实也。
人非言亲，亲乃行也。
人伪则矜，人贱则讳，人困则乱。
媚上者欺，弃友者奸，绝亲者祸。
人善勿患谗也。
人非善变，乃不识也。
人非好恶，乃欲多也。
怨不及慎也。志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺，其心荡荡。
小人背信，其心暗暗。
见心知品也。善言未必善报，
诳语未必人厌，上意乃定也。
智者必重礼焉，贤者必助人焉。
不敬上，无以谏也。
少才识，无以动也。
【译文】
不明了人世社会，言语一定会有错误。
万物难以尽述，言辞要留有余地。
能言善辩并不是强词夺理。
君子不会进献馋言，小人不会进献忠言。
真心给予君子，不要给予小人。
人不可以全部信任，心里话不可和盘托出。
功业不是仅凭言辞就能造就的，
成功重在依靠实力。
人们不是仅凭言辞便感到亲近，
亲近重在付出实际行动。
虚伪的人善于夸耀，
贫贱的人要懂得忌讳，
人在穷困的时候言行往往会失当。
谄媚上司就是欺骗上司，
背弃朋友就是步入奸邪，
断绝亲情就是自取祸殃。
品行端正的人不要在意他人的谗言。
一个人并不是喜欢变来变去，
只是人们并不真正了解他。
没有人天生喜欢做个恶人，
只是他们的欲望太多了。
抱怨人不如慎重地使用人。
志向不同，就不要在一起谋议。
遭人忌恨，说话就全无效用。
君子重视承诺，他的内心是宽广的。
小人不守信用，他的内心是阴暗的。
透视一个人的内心就可知晓他的品德如何了。
好的谏言不一定有好的回报，
欺骗人的话不一定让所有人都厌恶。
上司的心意才是决定人们行止的关键。
有智慧的人一定会重视礼法，
贤德的人一定会帮助他人。
不敬重上司，就无法劝谏上司了。
缺少才学见识，就无法打动上司。
谏学
文：王旦
不明世，言必失。物难尽，辞勿满。
舌利非强也。
君子不进谗，小人不进忠。
心予君子，莫予小人。
人不可尽信，言不可尽献。
功非言成，成乃实也。
人非言亲，亲乃行也。
人伪则矜，人贱则讳，人困则乱。
媚上者欺，弃友者奸，绝亲者祸。
人善勿患馋也。
人非善变，乃不识也。
人非好恶，乃欲多也。
怨不及慎亦。
志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺，其心荡荡。
小人背信，其心暗暗。
见心知品也。
善言未必善报，诳语未必人厌。
上意乃定也。
智者必重礼焉，贤者必助人焉。
不敬上，无以谏也。
少才识，无以动也。
言尽述，无以宠也。
上明则下直，上昏则下惑，上虐则下诺。
事不揽功，人不揭私，过不护己。
正而慑上焉。
·惠人勿虚，惩人必实。
谦以求贤，静以应变。
傲者抑之，侫者远之，智者依之，庸者诘之。
眷人，人眷也。
苛人，人苛也。
君子不发危言，小人不道真语，说人先说己焉。
言与智者，晦也。
言与愚者，明也。
言与敌者，诈也。
往勿论，来可期也。
事勿责，理必知也。
道以直焉，术以诡焉。
上必称义，下必言忠。
强者表善，弱者显勇。
未定之事少言，难言之秘勿测。
大处唯争，小处唯让矣。
智者不以言能，贤者不以名重。恶者不以诫止。
庸不纳忠，明不容奸。
良言易污，心善易伤。
专权者上也，保身者下也。
上下难交心矣。
文：王旦
不明世，言必失。物难尽，辞勿满。
舌利非强也。
君子不进谗，小人不进忠。
心予君子，莫予小人。
人不可尽信，言不可尽献。
功非言成，成乃实也。
人非言亲，亲乃行也。
人伪则矜，人贱则讳，人困则乱。
媚上者欺，弃友者奸，绝亲者祸。
人善勿患馋也。
人非善变，乃不识也。
人非好恶，乃欲多也。
怨不及慎亦。
志异弗谋也。
人忌言废也。
君子重诺，其心荡荡。
小人背信，其心暗暗。
见心知品也。
善言未必善报，诳语未必人厌。
上意乃定也。
智者必重礼焉，贤者必助人焉。
不敬上，无以谏也。
少才识，无以动也。
言尽述，无以宠也。
上明则下直，上昏则下惑，上虐则下诺。
事不揽功，人不揭私，过不护己。
正而慑上焉。
·惠人勿虚，惩人必实。
谦以求贤，静以应变。
傲者抑之，侫者远之，智者依之，庸者诘之。
眷人，人眷也。
苛人，人苛也。
君子不发危言，小人不道真语，说人先说己焉。
言与智者，晦也。
言与愚者，明也。
言与敌者，诈也。
往勿论，来可期也。
事勿责，理必知也。
道以直焉，术以诡焉。
上必称义，下必言忠。
强者表善，弱者显勇。
未定之事少言，难言之秘勿测。
大处唯争，小处唯让矣。
智者不以言能，贤者不以名重。恶者不以诫止。
庸不纳忠，明不容奸。
良言易污，心善易伤。
专权者上也，保身者下也。
上下难交心矣。
大道心傳
在脫離六萬年來的單純，轉變成滿身罪孽後，投射出的不知不覺來看，頓悟太難了！即有一時的頓覺，卻難以時時保持頓覺！故雖說是一理通，一樣要冗長繁複的過程，由頓入漸，由漸再頓，反覆再三，終止於達！
以心傳心，無論三寶心法，儒宗心法，各種心法，冠以何名，皆由心上入手，在心上用功，口傳心授，故不論是單傳獨授，法密六耳，皆僅於一心之內，心不起念，則覺如細縷，絲絲入扣，無一不察，無一動心，點道僅就其形式，啟發一點靈光，印在當下，覺起即頓，未起入漸，以待覺醒！否則求道，皆得道，為何修道如牛毛，成道如牛角！先得印頓覺，再依次頓漸，循序漸進，此序即因果也！
形式主義當道，漸以金權為包裝，假經濟之名，行偷天換日之實，包藏禍心，直到流於形式而不知，此又為第七識之作用得逞，在不知不覺中，失去了自己，惶論自覺也！
故心法，捨法就心，一理直通，若無誠明，無法明誠，此誠字，非言成也，實認理歸真也，是以言正法尚且當捨，何況非法！此皆就著相法，說無相法之反者道動，弱者道用也！讀活經，讀活書之謂也，僵固拘泥語文字詞表意，非真義也，是食古不化之代表也！
通武隨筆
己亥年癸酉月庚申日
2019.09.20
在脫離六萬年來的單純，轉變成滿身罪孽後，投射出的不知不覺來看，頓悟太難了！即有一時的頓覺，卻難以時時保持頓覺！故雖說是一理通，一樣要冗長繁複的過程，由頓入漸，由漸再頓，反覆再三，終止於達！
以心傳心，無論三寶心法，儒宗心法，各種心法，冠以何名，皆由心上入手，在心上用功，口傳心授，故不論是單傳獨授，法密六耳，皆僅於一心之內，心不起念，則覺如細縷，絲絲入扣，無一不察，無一動心，點道僅就其形式，啟發一點靈光，印在當下，覺起即頓，未起入漸，以待覺醒！否則求道，皆得道，為何修道如牛毛，成道如牛角！先得印頓覺，再依次頓漸，循序漸進，此序即因果也！
形式主義當道，漸以金權為包裝，假經濟之名，行偷天換日之實，包藏禍心，直到流於形式而不知，此又為第七識之作用得逞，在不知不覺中，失去了自己，惶論自覺也！
故心法，捨法就心，一理直通，若無誠明，無法明誠，此誠字，非言成也，實認理歸真也，是以言正法尚且當捨，何況非法！此皆就著相法，說無相法之反者道動，弱者道用也！讀活經，讀活書之謂也，僵固拘泥語文字詞表意，非真義也，是食古不化之代表也！
通武隨筆
己亥年癸酉月庚申日
2019.09.20
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