陆忆敏和索德格朗给人相似的感觉（也许是误读），理解了女诗人，大概能理解母性，很抱歉用了女诗人这个词，也许诗人就已经是最高称谓了，但如伍尔夫的主张——用妇女的判断和妇女的标准来写作，陆忆敏也是这样解释的：女诗人无意于为真理而生，为真理而死，最情愿的是为美而生，为美而死，这是她们最大的优点，也是她们在生活中最纯情的微笑。
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“我们对于世界和人类的软弱而友好的善良感情是无须改变的。”——陆忆敏
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1⃣️出梅入夏：陆忆敏诗集（1981-2010），@北岳文艺出版社，2015年1月一版一印，九品以上，售价115；
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《出梅入夏》收录诗人陆忆敏创作的六十六首作品，有轻盈之诗，亦有尖锐之诗，有抑郁之诗，亦有莞尔之诗，有孤傲之诗，亦有柔娓之诗，有“催眠”之诗，亦有“低声胁迫”之诗，有独白之诗，亦有对话之诗，有重彩之诗，亦有白描之诗，对于当代诗，尤其是当代女性诗，仍然是一座清香扑鼻的圭臬，一部余音绕梁的启示录。
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豆瓣短评——想为陆忆敏说几句话。我在书出版之前就看过她后期“平庸”的诗。刚开始读的时候是有点失望。我多么希望再次看到那种试剂一滴，瞬息万变，结晶体般骄傲的诗歌。但当我的人生也离开写作，渐渐步入凡尘，才懂得了后期诗歌中那些“入世”诗歌的由来。早年飙举电至的诗歌是因为她作为纯粹诗歌写作者的冥想式写作。但当面对现实，出于写作良知和道德良知，她似无法回避身体的现实和世界的现实。因此她打碎了曾经坚固的诗，观看着人类，身体，康与健，平与安，但其诗歌始终是善良、诚实而真挚的。如果前半生，她是心灵的药剂师，后半生，她是一位济世的医师。她的诗歌比热门的文化大诗表现地更为真诚。从诗人的角度来看，我从不觉得骄傲如她，会因为不甘而写平常诗歌。而是因为内心容得下诗以外更广阔的事物，才敢于将其一度放弃的“现代”“俗世之事”写入诗。
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2⃣️索德格朗诗全集，董继平 译，#20世纪世界诗歌译丛，2003年1月一版一印，自然舊、内页干净，书口有书斑，售价28；
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索德格朗早期受表现主义、象征主义及未来主义的影响，后开创北欧现代主义诗歌之先河。她的诗作都是对自己的生活、爱情和死亡的写照，对上帝的冥想。她的诗短小精悍，形式自由，想像力丰富，表现了时而忧伤、时而欢乐的变幻不定的情绪。本书囊括了索德格朗的所有诗作220首（包括一些句子残缺的作品）。
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仔细看，这幅画的趣味超超超超超大。

这是一幅描绘闺中女子读书的画面。女子手中正在翻阅的线装书题为《闺秀诗评》，此书乃明末文人刘士鏻所编，选录汉代以来女性的诗歌创作。

当我们把视角进一步转向到书页正文时，还能清晰地辨认出书中的四首诗歌：朱静庵《竹枝词》、朱淑真《春日杂书》、鲍君徽《惜春花》、薛涛《牡丹》。

美人读书是明清仕女图中的常见构图，画家别出心裁地将几首诗歌融入画面，实现了文学与绘画之间的互动，却有意将其中情绪消极的语句删去，最终呈现在画面中的诗句，反映了画家想象中古代闺秀的日常生活。

《闺秀诗评图》｜盛师颜
存藏处｜美国弗利尔美术馆

老陈在塔克拉玛干自驾，随随便便沙尘暴的地界，真的是纯纯in the middle of nowhere，祝他开心[兔子]
特别像木乃伊里面的场景，我就搜了一下木乃伊这部电影，最震撼的场景先出来的当然是圣甲虫，当年看电影圣甲虫钻人身体的画面那真的是相当震撼，让人毛骨悚然，而埃及是极其喜爱及信奉圣甲虫的，以为圣物。
很可怕和变态的喜爱是不是，别着急下评论，咱们老祖宗也是喜欢虫子的。
咱老祖宗喜欢的是蝉，西晋著名文学家陆机特地写过一篇寒蝉赋，称赞其有五德，文清廉俭信。
蝉的触须像古人系冠的带子，就是“文明”，餐风饮露即是“清高”，不吃粮食，即是“廉洁”，不住在巢穴，即是“俭朴”，按照季节规律生活，即是“守信”。
虽勉强，但是是文人的共识，赞美蝉的文章和诗歌有很多。