《楚清歌谢霁川》（楚清歌谢霁川）（抖音热门小说）[浪][浪][浪][威武][威武][绿丝带][绿丝带][给力] 书名：《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川 主角：《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川 《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川 《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川 《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川 《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川《楚清歌谢霁川》楚清歌谢霁川非原文章节：“我们将军府出自安国公府，规矩大，你既然以这样的身份入府就要守咱们府里的规矩，不要犯了主子的忌讳。”
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ152
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
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《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
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周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ152
今天是母亲节，
老母亲一生操劳，
辛苦不辞。
小时候的印象是老母亲带着我们去地里干农活，
在最热的仲夏玉米地里去拔草，
蹲下的那一刻即已一身汗，
拔了一趟又一趟，
老母亲也不觉得累，
我只能把草当做要消灭的敌人，
支撑着自己多拔点草。
那时候不知道田地里为什嘛这么多草，
真希望自己有超能力能快速的除掉草。
也曾把玩着泥土幻想将来成为农业科学家。
那时候每家还有一块菜园，
老母亲也时常带着我们去种菜施肥摘菜，
饿了的时候就拔菜地里的葱或萝卜吃，
越吃越感觉辣。
但是总是很想去，
不是为了吃地里种的菜，
主要是能在田间地头河流水渠，
寻找孩时的快乐。
后来母亲被疾病所累，
常年服药活动不便，
但对孩子的爱永不变。
仍尽最大努力支撑她作为母亲的付出。
现在父母老了，
可能仍常常听着儿女的抱怨，
但也始终保持着她对儿女爱的纯真。
作为子女我们这时候最应该做的，
应该是时常听着她们的唠叨，
而不是向她们讲明道理。
我们科的老主任曾说过，
孝顺二字在于顺，
先要顺从孝就水到渠成了。
庄子也曾言:
事其亲者，
不择地而安之，
孝之至也。
意思是说孝顺的至高境界是让父母安心，
无论处于各种环境都能够使他们舒适和满足。
老母亲一生操劳，
辛苦不辞。
小时候的印象是老母亲带着我们去地里干农活，
在最热的仲夏玉米地里去拔草，
蹲下的那一刻即已一身汗，
拔了一趟又一趟，
老母亲也不觉得累，
我只能把草当做要消灭的敌人，
支撑着自己多拔点草。
那时候不知道田地里为什嘛这么多草，
真希望自己有超能力能快速的除掉草。
也曾把玩着泥土幻想将来成为农业科学家。
那时候每家还有一块菜园，
老母亲也时常带着我们去种菜施肥摘菜，
饿了的时候就拔菜地里的葱或萝卜吃，
越吃越感觉辣。
但是总是很想去，
不是为了吃地里种的菜，
主要是能在田间地头河流水渠，
寻找孩时的快乐。
后来母亲被疾病所累，
常年服药活动不便，
但对孩子的爱永不变。
仍尽最大努力支撑她作为母亲的付出。
现在父母老了，
可能仍常常听着儿女的抱怨，
但也始终保持着她对儿女爱的纯真。
作为子女我们这时候最应该做的，
应该是时常听着她们的唠叨，
而不是向她们讲明道理。
我们科的老主任曾说过，
孝顺二字在于顺，
先要顺从孝就水到渠成了。
庄子也曾言:
事其亲者，
不择地而安之，
孝之至也。
意思是说孝顺的至高境界是让父母安心，
无论处于各种环境都能够使他们舒适和满足。
有感母亲节
05-12 18:32阅读 1284
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴性里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
05-12 18:32阅读 1284
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴性里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
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