将最庄严的爱，献给最伟大的她
佛教慧日 2024-05-12
妈妈，节日快乐！“妈妈”，这是世上最美的声音。世界上不管哪一个国家的人，在称呼自己的妈妈时几乎都是这个发音。无论身处何方，无论担任何种社会角色，一声“妈妈”喊出口，往往就会令我们喉间哽咽。
从十月怀胎的辛苦、担忧，到分娩时的剧痛、惊怖，从乳哺喂养时的昼夜守护，到孩子牙牙学语、蹒跚学步，再到后来的求学、成家、立业，妈妈的目光从来都在孩子身上，她的心永远和孩子连在一起。
在家庭教育中，妈妈是我们的第一任老师。因为人在成长的初期跟妈妈总是最亲密的，妈妈的价值判断、行为准则会在潜移默化中使孩子形成一种生命性格，甚至妈妈的品格会直接成为孩子的品格。
像我小时候，虽然很长一段时期都跟着父母在农村和城市间奔波，但无论生活多么艰难，我所得到的母爱始终是稳定的。这其实非常重要，因为在艰苦环境中得到过爱的教育的人，会更懂得向这个世界给予爱。
在人类所有的情感中，妈妈对孩子的爱是最天然、最无私、最深沉的，因而也是最感天动地的。这种情感就契合佛菩萨的情怀。众生迷惑颠倒，佛菩萨的愿力就是追随他们，上天入地，难忍能忍、难行能行，这背后非常重要的动力，就源于母恩。
念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这是大乘佛教发菩提心最强大的力量。因感念母恩而起菩提心，救度一切众生，最后在菩提树下成等正觉，这个过程，离不开母亲的力量的加持。从这个意义上说，母亲心中的莲花就是菩提道场的金刚座，没有她，就没有一切诸佛的成道。
佛陀为报母恩曾升天为母说法三月，所说的经典就是佛弟子广为讽诵的《地藏菩萨本愿经》。虽是为母说法，但实际上佛陀是将每一位听法者，包括现在的你和我，都当成自己的母亲。只要有一位母亲还在轮回，佛陀慈悲的手就会一直下垂接引 。
这也是佛陀之后，一切大乘行者心目中“母亲”的深层内涵。我们民间总是把观菩萨亲切地喊为“观音娘娘”，因为观音菩萨就像妈妈一样悲悯和慈爱着众生，并且有爱无类。观音菩萨千手千眼，每一样法器都是妈妈给孩子的爱。
不管形式怎么变，爱的核心动力不变。法不定法，见机行事，以种种的方便，种种的劝喻，种种的诱导，种种的手段，就是为了把沉沦的浪子从轮回的河流里拉上来。以一种奇妙的因缘，我们曾和妈妈共享一个身体。
我们在妈妈的身体里住了差不多二百六十天，而观音菩萨讲的《心经》正好也是二百六十个字。《心经》最后的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，叫《般若佛母心咒》，般若空性是佛的“母亲”，所以，《心经》是我们成佛路上的“母亲”。
为什么一听到观音菩萨，一念诵观音菩萨的名号，我们的眼泪就会不由自主地流下来？因为感受到了佛菩萨的存在。就像我们在想妈妈的时候，她不在照片里，她就在我们的心里，在我们的血液里，我们的每一个细胞都与她相关，我们与她是不可分的。
学佛是一种心灵的回归，让我们的心变得更加敏感，可以更好地去体会妈妈对我们的关爱，体会佛菩萨对我们的慈悲，然后以此为动力，让自己心灵的层次不断跃升。所以学佛真正进入状态的人，之前是以自己的解脱为解脱，接下来就是以妈妈脱离苦海为解脱。
“母亲”这个称谓，不仅代表着世间的母亲，也代表菩提心的母亲，代表胜义谛诸法空性的般若佛母。诸法空性是有生命的，有长养之德的，所以法性的清净是一切万法的本性。当一个人证得了万法清净，同时对于有情世界又具有大悲心时。
这就会成为一种愿力，他就可以为世间修福，做世间的明灯。 发菩提心，忆念一切众生都曾做过我们的母亲，生起对母亲深深的感恩之情，为了一切如母有情的究竟解脱，而发愿修行、成佛，这才是我们对生生世世的母亲最究竟的报答。
——传喜法师
佛教慧日 2024-05-12
妈妈，节日快乐！“妈妈”，这是世上最美的声音。世界上不管哪一个国家的人，在称呼自己的妈妈时几乎都是这个发音。无论身处何方，无论担任何种社会角色，一声“妈妈”喊出口，往往就会令我们喉间哽咽。
从十月怀胎的辛苦、担忧，到分娩时的剧痛、惊怖，从乳哺喂养时的昼夜守护，到孩子牙牙学语、蹒跚学步，再到后来的求学、成家、立业，妈妈的目光从来都在孩子身上，她的心永远和孩子连在一起。
在家庭教育中，妈妈是我们的第一任老师。因为人在成长的初期跟妈妈总是最亲密的，妈妈的价值判断、行为准则会在潜移默化中使孩子形成一种生命性格，甚至妈妈的品格会直接成为孩子的品格。
像我小时候，虽然很长一段时期都跟着父母在农村和城市间奔波，但无论生活多么艰难，我所得到的母爱始终是稳定的。这其实非常重要，因为在艰苦环境中得到过爱的教育的人，会更懂得向这个世界给予爱。
在人类所有的情感中，妈妈对孩子的爱是最天然、最无私、最深沉的，因而也是最感天动地的。这种情感就契合佛菩萨的情怀。众生迷惑颠倒，佛菩萨的愿力就是追随他们，上天入地，难忍能忍、难行能行，这背后非常重要的动力，就源于母恩。
念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这是大乘佛教发菩提心最强大的力量。因感念母恩而起菩提心，救度一切众生，最后在菩提树下成等正觉，这个过程，离不开母亲的力量的加持。从这个意义上说，母亲心中的莲花就是菩提道场的金刚座，没有她，就没有一切诸佛的成道。
佛陀为报母恩曾升天为母说法三月，所说的经典就是佛弟子广为讽诵的《地藏菩萨本愿经》。虽是为母说法，但实际上佛陀是将每一位听法者，包括现在的你和我，都当成自己的母亲。只要有一位母亲还在轮回，佛陀慈悲的手就会一直下垂接引 。
这也是佛陀之后，一切大乘行者心目中“母亲”的深层内涵。我们民间总是把观菩萨亲切地喊为“观音娘娘”，因为观音菩萨就像妈妈一样悲悯和慈爱着众生，并且有爱无类。观音菩萨千手千眼，每一样法器都是妈妈给孩子的爱。
不管形式怎么变，爱的核心动力不变。法不定法，见机行事，以种种的方便，种种的劝喻，种种的诱导，种种的手段，就是为了把沉沦的浪子从轮回的河流里拉上来。以一种奇妙的因缘，我们曾和妈妈共享一个身体。
我们在妈妈的身体里住了差不多二百六十天，而观音菩萨讲的《心经》正好也是二百六十个字。《心经》最后的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，叫《般若佛母心咒》，般若空性是佛的“母亲”，所以，《心经》是我们成佛路上的“母亲”。
为什么一听到观音菩萨，一念诵观音菩萨的名号，我们的眼泪就会不由自主地流下来？因为感受到了佛菩萨的存在。就像我们在想妈妈的时候，她不在照片里，她就在我们的心里，在我们的血液里，我们的每一个细胞都与她相关，我们与她是不可分的。
学佛是一种心灵的回归，让我们的心变得更加敏感，可以更好地去体会妈妈对我们的关爱，体会佛菩萨对我们的慈悲，然后以此为动力，让自己心灵的层次不断跃升。所以学佛真正进入状态的人，之前是以自己的解脱为解脱，接下来就是以妈妈脱离苦海为解脱。
“母亲”这个称谓，不仅代表着世间的母亲，也代表菩提心的母亲，代表胜义谛诸法空性的般若佛母。诸法空性是有生命的，有长养之德的，所以法性的清净是一切万法的本性。当一个人证得了万法清净，同时对于有情世界又具有大悲心时。
这就会成为一种愿力，他就可以为世间修福，做世间的明灯。 发菩提心，忆念一切众生都曾做过我们的母亲，生起对母亲深深的感恩之情，为了一切如母有情的究竟解脱，而发愿修行、成佛，这才是我们对生生世世的母亲最究竟的报答。
——传喜法师
#知行生那些事# 【妈妈们读三国】
今年过完年，我们就开始一起共读三国。
通过一起共读，开始喜欢三国的人物。我们一起讨论，往往同一件事情，大家看到的点不一样。
今天我们讨论到徐庶的故事。徐庶原本是想跟着刘备一展宏图的，但是徐庶的妈妈被曹操挟持，曹操的谋臣模仿徐母的字迹给徐庶写了一封信，大意是自己在曹营深陷大祸，希望儿子过来投降，自己能免于一死。徐庶收到信后，方寸大乱，忍痛告别刘备，赶去曹营见母亲。徐母见到儿子后，言辞非常严厉：
“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视。
不仅如此，徐母还上吊自杀了。
从此徐庶不发一言，不献一策，身在曹营心在汉。
这样的故事，我们一般会觉得徐母很正义，很伟大，高风亮节。
但是，今天Helen提出：徐母这样刚烈的妈妈，其实造成了徐庶非常软弱的性格。他太在意妈妈了，他也没有力量抗争舆论，更没有力量决心从曹营逃脱，以至于，一身才华，从未一展宏图。
醍醐灌顶。
Lillian补充了自己哥哥的例子，青春期住校，妈妈怕哥哥学坏，给哥哥的信里严厉威胁哥哥，如果学坏，就见不到妈妈了。以至于哥哥长大后，一直是一个比较怯懦的人。
不知道这样的例子会不会太片面，但是我的代入感很强。我也是一个性格刚烈的妈妈，不过转念一想，我有四大能量加持，会越来越好的。
今年过完年，我们就开始一起共读三国。
通过一起共读，开始喜欢三国的人物。我们一起讨论，往往同一件事情，大家看到的点不一样。
今天我们讨论到徐庶的故事。徐庶原本是想跟着刘备一展宏图的，但是徐庶的妈妈被曹操挟持，曹操的谋臣模仿徐母的字迹给徐庶写了一封信，大意是自己在曹营深陷大祸，希望儿子过来投降，自己能免于一死。徐庶收到信后，方寸大乱，忍痛告别刘备，赶去曹营见母亲。徐母见到儿子后，言辞非常严厉：
“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视。
不仅如此，徐母还上吊自杀了。
从此徐庶不发一言，不献一策，身在曹营心在汉。
这样的故事，我们一般会觉得徐母很正义，很伟大，高风亮节。
但是，今天Helen提出：徐母这样刚烈的妈妈，其实造成了徐庶非常软弱的性格。他太在意妈妈了，他也没有力量抗争舆论，更没有力量决心从曹营逃脱，以至于，一身才华，从未一展宏图。
醍醐灌顶。
Lillian补充了自己哥哥的例子，青春期住校，妈妈怕哥哥学坏，给哥哥的信里严厉威胁哥哥，如果学坏，就见不到妈妈了。以至于哥哥长大后，一直是一个比较怯懦的人。
不知道这样的例子会不会太片面，但是我的代入感很强。我也是一个性格刚烈的妈妈，不过转念一想，我有四大能量加持，会越来越好的。
《五月天 回到那一天 25週年 巡迴演唱會 香港站》2024年5月9日場，這一場原本是五月第一天的場，而昨晚也是有驚無險，差一點因為刮大風而取消，而中間那個大球是變形了。
不管怎麼說，現場像燃燒的火焰，以前我非常熱衷於 林肯中心 大都會歌劇院或 倫敦 柯芬園皇家歌劇院的大歌劇，沒曾想到五月天的現場也可以找到我要的感覺和氣氛。
其實五月天的創作有詠嘆，華彩、呈示、再現、高潮，而炫技也隨處可見，和弦也豐富，織體絢爛。雖然是搖滾或民謠的樣式，從五月天即興又隨意的唱腔唱出來，可以清晰而有力的表述觀點、美感和熾熱的感性。
如果你以為五月天只是鬧騰或甜膩，那就錯了。他們也熱衷於存在主義生存思考，歌詞指涉生之艱難，探詢其中的意義，提升人的精神價值和意義。
五月天創作的重要特質也在於他們巧妙地與日常的憂患緊密擁抱，對現實物質主義也持親和的態度，不會游離於具體的現實之外。這很難得，既沒有把自己束之高閣，又斬獲跨年齡層的聽眾。事實證明，與俗世物質主義融合會讓人活得容易一點。
我在現場本來是想深度沈浸於這個燃燒的現場而已，但實際上我與大多數觀眾一樣，聽他們大段的詠嘆、瘋狂的釋懷吶喊、痛陳活著的痛楚與悲哀，然後笑著哭了，哭了又笑了。
五月天也不濫情，與你釋懷也適可而止，他們會以成熟的個體人格來構築一個文化景象，這與內地普遍個體人格的稀缺形成反差。眾所週知，內地的虛幻集體人格模糊而又難以聚焦生命與生活的意義，導致虛耗和疲憊。
個體人格培育在 成長 過程裡的稀缺，會導致人格模糊，性格游移，極端情緒和創傷型隔絕，於是當一種個體人格突出和健全的文化出現時，一種跨越時空的 彌補療癒衝動 就會萬人空巷。
這不光是五月天的音樂之對於內地，包括侯孝賢、楊德昌的電影，也是這種功效。
當然光聽五月天的唱片還是不夠，現場總的美學體驗在於整個佈局很像一部IMAX電影，奇幻、時髦、年輕，製作精細。也不止於氾濫的特技，而是認真拍攝了真摯的人文主義短片，語境特別清新。
這讓五月天整個的音樂訴求完整，一點也不淺薄。我很慶幸 華語文化 中能出現五月天這樣精準而有力地捕捉人性，黏著於這25年的人間悲歡和個體生存掙扎的演唱組合，這讓我回望鮑伯狄倫、槍花、涅槃、披頭士等影響了一代人的音樂傳奇。
而我們身邊的能與我們用 華語 同呼吸，共患難，親密許下五月的私密約定的，就只有五月天了。
其實我竟然只是近年才聽五月天，也是疫情困於室內在黃水爺處看了五月天在台北的跨年演唱會直播，覺得這個搖滾樂隊氣質不凡，一聽歌才知感性豐富，理性成熟。
其實五月天對於所有歌迷並不複雜，一瞬間就會擊中你的內心。五月天 歌中 的理想主義與浪漫主義情緒，能夠讓普通人抽離於現實的艱困與痛苦，在安慰中有繼續前行的勇氣，也覺得生活需要短暫的遺忘，平凡地活著也是一種偉大——這一種精神價值的探詢，又正是人與動物的區別。
比如忘憂歌，你會跟他們高聲交流，把生活的種種宣洩出來，這真是一場派對動物的專屬，是倔強的玫瑰少年正在進行的愛情ing。
五月天 氣勢磅礴的文化景象呼嘯而來，接下來鳥巢的10場演出一票難求，去年在廣州黃村的演出也難以搶到一張票。這讓人慾說還休的時代，總歸有五月天的燃燒型派對來慰藉，就乾杯吧！
如果沒有我所期待的 華格納《尼伯龍根的指環》或《崔斯坦和伊索爾德》，五月天 也可以讓我與數萬人一起在三個多小時的時間裡酣暢地跳著歌唱而淚眼婆娑⋯⋯
歌迷不會輕易善罷甘休，安可的叫聲昨夜持續了一小時，維港海中的白色氣球在海風中錯愕地搖擺，端看這人間短暫的喜宴，難以離去～#五月天#5525回到那一天#五月天# https://t.cn/Ry8ZWuE
不管怎麼說，現場像燃燒的火焰，以前我非常熱衷於 林肯中心 大都會歌劇院或 倫敦 柯芬園皇家歌劇院的大歌劇，沒曾想到五月天的現場也可以找到我要的感覺和氣氛。
其實五月天的創作有詠嘆，華彩、呈示、再現、高潮，而炫技也隨處可見，和弦也豐富，織體絢爛。雖然是搖滾或民謠的樣式，從五月天即興又隨意的唱腔唱出來，可以清晰而有力的表述觀點、美感和熾熱的感性。
如果你以為五月天只是鬧騰或甜膩，那就錯了。他們也熱衷於存在主義生存思考，歌詞指涉生之艱難，探詢其中的意義，提升人的精神價值和意義。
五月天創作的重要特質也在於他們巧妙地與日常的憂患緊密擁抱，對現實物質主義也持親和的態度，不會游離於具體的現實之外。這很難得，既沒有把自己束之高閣，又斬獲跨年齡層的聽眾。事實證明，與俗世物質主義融合會讓人活得容易一點。
我在現場本來是想深度沈浸於這個燃燒的現場而已，但實際上我與大多數觀眾一樣，聽他們大段的詠嘆、瘋狂的釋懷吶喊、痛陳活著的痛楚與悲哀，然後笑著哭了，哭了又笑了。
五月天也不濫情，與你釋懷也適可而止，他們會以成熟的個體人格來構築一個文化景象，這與內地普遍個體人格的稀缺形成反差。眾所週知，內地的虛幻集體人格模糊而又難以聚焦生命與生活的意義，導致虛耗和疲憊。
個體人格培育在 成長 過程裡的稀缺，會導致人格模糊，性格游移，極端情緒和創傷型隔絕，於是當一種個體人格突出和健全的文化出現時，一種跨越時空的 彌補療癒衝動 就會萬人空巷。
這不光是五月天的音樂之對於內地，包括侯孝賢、楊德昌的電影，也是這種功效。
當然光聽五月天的唱片還是不夠，現場總的美學體驗在於整個佈局很像一部IMAX電影，奇幻、時髦、年輕，製作精細。也不止於氾濫的特技，而是認真拍攝了真摯的人文主義短片，語境特別清新。
這讓五月天整個的音樂訴求完整，一點也不淺薄。我很慶幸 華語文化 中能出現五月天這樣精準而有力地捕捉人性，黏著於這25年的人間悲歡和個體生存掙扎的演唱組合，這讓我回望鮑伯狄倫、槍花、涅槃、披頭士等影響了一代人的音樂傳奇。
而我們身邊的能與我們用 華語 同呼吸，共患難，親密許下五月的私密約定的，就只有五月天了。
其實我竟然只是近年才聽五月天，也是疫情困於室內在黃水爺處看了五月天在台北的跨年演唱會直播，覺得這個搖滾樂隊氣質不凡，一聽歌才知感性豐富，理性成熟。
其實五月天對於所有歌迷並不複雜，一瞬間就會擊中你的內心。五月天 歌中 的理想主義與浪漫主義情緒，能夠讓普通人抽離於現實的艱困與痛苦，在安慰中有繼續前行的勇氣，也覺得生活需要短暫的遺忘，平凡地活著也是一種偉大——這一種精神價值的探詢，又正是人與動物的區別。
比如忘憂歌，你會跟他們高聲交流，把生活的種種宣洩出來，這真是一場派對動物的專屬，是倔強的玫瑰少年正在進行的愛情ing。
五月天 氣勢磅礴的文化景象呼嘯而來，接下來鳥巢的10場演出一票難求，去年在廣州黃村的演出也難以搶到一張票。這讓人慾說還休的時代，總歸有五月天的燃燒型派對來慰藉，就乾杯吧！
如果沒有我所期待的 華格納《尼伯龍根的指環》或《崔斯坦和伊索爾德》，五月天 也可以讓我與數萬人一起在三個多小時的時間裡酣暢地跳著歌唱而淚眼婆娑⋯⋯
歌迷不會輕易善罷甘休，安可的叫聲昨夜持續了一小時，維港海中的白色氣球在海風中錯愕地搖擺，端看這人間短暫的喜宴，難以離去～#五月天#5525回到那一天#五月天# https://t.cn/Ry8ZWuE
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