【青春文苑】读《病隙碎笔》有感—汝陌
《病隙碎笔》是史铁生先生的一部随笔集。这里面记载了史铁生先生对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，同时也解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些精神难题。
史铁生先生的文字是绝对不会让人失望的。光是听到“史铁生”三字，心中也会油然腾起活力。先生的人生和先生的文字，是无论何人品读都倍感生命之勃勃的。如果说余华先生是把幸福打碎了现给读者，那史铁生先生则是将碎片一片片拼成幸福的模样现给读者。
最是中意先生字里行间无处不透露出的顽强的生命力。从树上、从光影间、从钟声里，处处都氤氲着新生。“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响。上帝他在等待。”望向蓝天，是阳光之馈赠，看向土地，是人生百态，偶得一刻闲情予抒心，便感万物于间,浮动跳脱。暂停时间,寂静无声却又牵过多少留生，将这一刻延绵。“古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长.....”亦是万物的千百受化,亦是万物的新生更送。
书中多提及上帝与神明。或许我不信教，可总在倍感孤独、切身于寂静时想到：可能上帝和神明正伴着我，只是不让人觉察罢了。先生的文字总在头轻点隙间就漫入心间，滋养了欲坠的光亮，使得灯火长明。“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。”这是苦难的人民对生的希望之拖，是千千万万世态炎凉之际唯一的依靠——只是暂闭五感，为心灵偷得片刻喘息——“人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。”
钟情于先生所叙述的残疾与爱情，当我第一次阅读到对“爱”的绘写，倏然而感爱之具象，一语道破虚伪及堆砌的假意，醍醐灌顶。“若是梦想着世间不再有那样的冷谈，梦想着，被那冷谈雕铸的怨愤终于消散，所有失望过和傲慢过的心灵都能够相互贴近，那就是爱的期盼。”所以那些总将冷谈覆于外形，以孤傲自立者，其实只是更渴望着温暖又更害怕被爱——“喜好清静如佛者，也难免情系人间。”——只是不知该如何自爱，又谈何爱人，又怎会被爱?可众人皆挣扎，无本“我”又何能立于泥淖。“爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。"放过自己，让自己在光亮中绽放，以淡泊来静候爱的莅临。正如先生和他的爱人一般：先生在热血方刚的二十岁突然遭受一大挫折，但在许多外来的鼓舞和内在的坚韧下，他迎来了更灿烂的春天…于是他与他的爱人于一个深刻的时刻重逢——纵他们曾分隔千里，但爱意却如阳光肆意烂漫，使两颗心跨过纷扰，在目光相及的刹那紧密相依——“甚至纯真的心从不多看那冷谈一眼，唯热盼着与另外的心灵相通，不屈不扰地等待，走遍一生去寻找，那就是爱的路程。”至死的浪漫和至纯的坚贞唤得“飘荡在宇宙中的万千心魂，苍落之中终见一处光明。“先生对爱的感悟太过清透，使我不由得生出对运方的爱人相逢的暇想。
先生说:“我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。残疾即残缺、限制、阻碍…是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美好的祈盼，是无边无限的，尤其是冲破边与限的可能，是残缺的补救。”我曾一度深陷自耗的旋涡无力挣扎。我不信任自己，不爱护自己，用面具佯装合群，用外物限制远想，可先生却告诉我:“一直往前走，别往两边看。”纵天堂和地狱同在人间，纵我身处污浊泥淖，纵魂灵正在黑暗与迷茫中挣扎，可我依然会相信踌躇徘徊之际定是别有洞天之时。
我同先生一般都喜将人间比作戏剧，我们则是戏剧中的角儿。每个人都有自己的角色，或举足轻重，或轻于鸡毛，但都是尘世的一部分，都立足于同一片蔚蓝之下。我虽厌恶浓妆艳抹登场，但只有这样才能讨台下人欢心——遂了人愿，才得捧场。我虽清醒，可举世混浊、众人皆醉。叹独行不乐，寂寞如贼，固不是本意，却奈何向外有需，又有所求，大抵得牺牲。“命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”有所希望才有所得，有所追求才有所获，无论轮替多少番位，只要有心，定能以喜收场，以乐作结，纵此喜此乐非心之所往，但赢得一片繁花，总抵得过一片谩骂。
戏剧之中最不愿见到的大抵就是苦难吧。苦难难免，所盼依旧。如果能走近远方的彼岸，即使遍体鳞伤也无所怨恨——“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。”不把苦难当作坏事，不把坏事当作失意，万千失意又怎抵得过阳光莅临心间之后陆离的温意。
史铁生先生的人生和文字，足以让我用一生的时间去领悟。世间万般变化，都会在风吹起落叶的时刻，随云烟散过，现出种种温情，种种回忆，种种残缺的我…“我是我的印象的一部分，而我全部的印象才是我。”
《病隙碎笔》碎碎是光辉，岁岁是新生。此拙作以表心中对本书的痴爱，愿所阅之人能一领先生的绝美妙作。
《病隙碎笔》是史铁生先生的一部随笔集。这里面记载了史铁生先生对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，同时也解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些精神难题。
史铁生先生的文字是绝对不会让人失望的。光是听到“史铁生”三字，心中也会油然腾起活力。先生的人生和先生的文字，是无论何人品读都倍感生命之勃勃的。如果说余华先生是把幸福打碎了现给读者，那史铁生先生则是将碎片一片片拼成幸福的模样现给读者。
最是中意先生字里行间无处不透露出的顽强的生命力。从树上、从光影间、从钟声里，处处都氤氲着新生。“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响。上帝他在等待。”望向蓝天，是阳光之馈赠，看向土地，是人生百态，偶得一刻闲情予抒心，便感万物于间,浮动跳脱。暂停时间,寂静无声却又牵过多少留生，将这一刻延绵。“古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长.....”亦是万物的千百受化,亦是万物的新生更送。
书中多提及上帝与神明。或许我不信教，可总在倍感孤独、切身于寂静时想到：可能上帝和神明正伴着我，只是不让人觉察罢了。先生的文字总在头轻点隙间就漫入心间，滋养了欲坠的光亮，使得灯火长明。“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。”这是苦难的人民对生的希望之拖，是千千万万世态炎凉之际唯一的依靠——只是暂闭五感，为心灵偷得片刻喘息——“人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。”
钟情于先生所叙述的残疾与爱情，当我第一次阅读到对“爱”的绘写，倏然而感爱之具象，一语道破虚伪及堆砌的假意，醍醐灌顶。“若是梦想着世间不再有那样的冷谈，梦想着，被那冷谈雕铸的怨愤终于消散，所有失望过和傲慢过的心灵都能够相互贴近，那就是爱的期盼。”所以那些总将冷谈覆于外形，以孤傲自立者，其实只是更渴望着温暖又更害怕被爱——“喜好清静如佛者，也难免情系人间。”——只是不知该如何自爱，又谈何爱人，又怎会被爱?可众人皆挣扎，无本“我”又何能立于泥淖。“爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。"放过自己，让自己在光亮中绽放，以淡泊来静候爱的莅临。正如先生和他的爱人一般：先生在热血方刚的二十岁突然遭受一大挫折，但在许多外来的鼓舞和内在的坚韧下，他迎来了更灿烂的春天…于是他与他的爱人于一个深刻的时刻重逢——纵他们曾分隔千里，但爱意却如阳光肆意烂漫，使两颗心跨过纷扰，在目光相及的刹那紧密相依——“甚至纯真的心从不多看那冷谈一眼，唯热盼着与另外的心灵相通，不屈不扰地等待，走遍一生去寻找，那就是爱的路程。”至死的浪漫和至纯的坚贞唤得“飘荡在宇宙中的万千心魂，苍落之中终见一处光明。“先生对爱的感悟太过清透，使我不由得生出对运方的爱人相逢的暇想。
先生说:“我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。残疾即残缺、限制、阻碍…是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美好的祈盼，是无边无限的，尤其是冲破边与限的可能，是残缺的补救。”我曾一度深陷自耗的旋涡无力挣扎。我不信任自己，不爱护自己，用面具佯装合群，用外物限制远想，可先生却告诉我:“一直往前走，别往两边看。”纵天堂和地狱同在人间，纵我身处污浊泥淖，纵魂灵正在黑暗与迷茫中挣扎，可我依然会相信踌躇徘徊之际定是别有洞天之时。
我同先生一般都喜将人间比作戏剧，我们则是戏剧中的角儿。每个人都有自己的角色，或举足轻重，或轻于鸡毛，但都是尘世的一部分，都立足于同一片蔚蓝之下。我虽厌恶浓妆艳抹登场，但只有这样才能讨台下人欢心——遂了人愿，才得捧场。我虽清醒，可举世混浊、众人皆醉。叹独行不乐，寂寞如贼，固不是本意，却奈何向外有需，又有所求，大抵得牺牲。“命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”有所希望才有所得，有所追求才有所获，无论轮替多少番位，只要有心，定能以喜收场，以乐作结，纵此喜此乐非心之所往，但赢得一片繁花，总抵得过一片谩骂。
戏剧之中最不愿见到的大抵就是苦难吧。苦难难免，所盼依旧。如果能走近远方的彼岸，即使遍体鳞伤也无所怨恨——“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。”不把苦难当作坏事，不把坏事当作失意，万千失意又怎抵得过阳光莅临心间之后陆离的温意。
史铁生先生的人生和文字，足以让我用一生的时间去领悟。世间万般变化，都会在风吹起落叶的时刻，随云烟散过，现出种种温情，种种回忆，种种残缺的我…“我是我的印象的一部分，而我全部的印象才是我。”
《病隙碎笔》碎碎是光辉，岁岁是新生。此拙作以表心中对本书的痴爱，愿所阅之人能一领先生的绝美妙作。
记得上次去汶川地震遗址，就在绵阳不远，当时下着雨，听着讲解老师脱口而出的各个历史故事，一栋栋倾斜的大楼。记得当时路过的小学有特别厚的横幅，上面密密麻麻写满了一个母亲的思念，几千天，只要过节，她都会来给她的孩子一封信。还有看守所里去而复返放出犯人却把自己留在大楼下的警察。如果说曾经，我不太理解地震，那么从那一次地震遗址的游学，我再回到学校，偶尔有轻微的地震，我不再像刚来到四川那样有恃无恐，我深深共情了能感受到地震的恐惧。今日，默哀以告慰那些失去生命的中国同胞们。
霍启刚董宇辉会晤意味着什么？冯唐颇有深意地说：“意味着蜀汉离三分天下不远了。意味着诸葛亮距离蜀汉的顶层又进了一大步。
记者像小孙一样懵：“不是意味着董宇辉的咖位又升了一级吗？”
冯唐反问记者：“大家为什么喜欢看前期三国？”
“精彩？”
冯唐看了看视频里的董宇辉，兴高采烈地说：“刘备有个县就敢闯，孙策带着几百个骑兵敢打江东，曹操打官渡，哪怕兵力悬殊几百倍照样打。 吴蜀抗曹，赤壁之战，传颂干年。
可以说三国的三位创始人，都是敢豁出命去打，才得以奠定基业的。
蜀国就不用说了，一直打逆风局，但凡兵力对等，他们就敢打汉中之战，襄樊之战，夷陵之战。刘备没了以后，诸葛亮数次北伐，哪怕就剩一个成都，他们都敢拼。就像董宇辉仅仅是知识改变命运，仅仅是升咖吗？
“那是啥？”
冯唐心想：“这智商怎么当记者，若不是事关董宇辉，我懒得理你。”
于是，接着说：“就像三国演义最精彩的不是诸侯争霸，计谋百出。而是从始至终，对理想矢志不移的追求。
三国演义看似有很多主角，其实都只是描写对信义和理想矢志不移的一个人。看似一个人，其实是一群人，看似一群人，其实是一个人。
这种信念，你也认同，我也认同，因为我们都是中国人。这种信念贯穿了中国人的历史文化，所以关羽的庙宇遍布所有华人区，历经干年，香火不绝。
如果说蜀汉是男人的浪漫，321上链接是文明的倒退，那么董宇辉的读一些书，吃健康的食物，则是文明的进步。
记者听得似懂非懂，罢了，他叹口气，多读书自然懂。
冯唐笑了。
此刻，远在香港的董宇辉，正握着霍启刚的手，他头方方正正，脸干干净净，皮鞋铮铮亮亮，衬衣平平整整，表情从从容容，礼让谦谦逊逊，天空雾雾蓝蓝，海水浩浩荡荡，小船摇摇晃晃，人群沸沸扬扬，就是风有点不同，因为风很幸福，正在撩他…
周鸿祎曾说，他最欣赏的金庸笔下人物是令狐冲，可以交很多朋友，不受名门正派的限制，也没有一统江湖的伟大志向，董宇辉有这味了。
董宇辉的今天，总结下来就如王阳明所言：心安不如身安，心左右一切。
做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为,一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心，则会令人陷入黑暗之中找不到方向。
只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。
然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言， 即便知道理应如此， 要真正做到也并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
其实，修心不是很大的难题，只要不害怕明天的风雨，能够日日更新、时时自省，不断净化内心的污垢，就能摆脱俗事的困扰。
正如董宇辉常最喜欢的，王阳明的那句名言：
此心光明，亦复何言。知行合一，为天地立心，为生命立命。
记者像小孙一样懵：“不是意味着董宇辉的咖位又升了一级吗？”
冯唐反问记者：“大家为什么喜欢看前期三国？”
“精彩？”
冯唐看了看视频里的董宇辉，兴高采烈地说：“刘备有个县就敢闯，孙策带着几百个骑兵敢打江东，曹操打官渡，哪怕兵力悬殊几百倍照样打。 吴蜀抗曹，赤壁之战，传颂干年。
可以说三国的三位创始人，都是敢豁出命去打，才得以奠定基业的。
蜀国就不用说了，一直打逆风局，但凡兵力对等，他们就敢打汉中之战，襄樊之战，夷陵之战。刘备没了以后，诸葛亮数次北伐，哪怕就剩一个成都，他们都敢拼。就像董宇辉仅仅是知识改变命运，仅仅是升咖吗？
“那是啥？”
冯唐心想：“这智商怎么当记者，若不是事关董宇辉，我懒得理你。”
于是，接着说：“就像三国演义最精彩的不是诸侯争霸，计谋百出。而是从始至终，对理想矢志不移的追求。
三国演义看似有很多主角，其实都只是描写对信义和理想矢志不移的一个人。看似一个人，其实是一群人，看似一群人，其实是一个人。
这种信念，你也认同，我也认同，因为我们都是中国人。这种信念贯穿了中国人的历史文化，所以关羽的庙宇遍布所有华人区，历经干年，香火不绝。
如果说蜀汉是男人的浪漫，321上链接是文明的倒退，那么董宇辉的读一些书，吃健康的食物，则是文明的进步。
记者听得似懂非懂，罢了，他叹口气，多读书自然懂。
冯唐笑了。
此刻，远在香港的董宇辉，正握着霍启刚的手，他头方方正正，脸干干净净，皮鞋铮铮亮亮，衬衣平平整整，表情从从容容，礼让谦谦逊逊，天空雾雾蓝蓝，海水浩浩荡荡，小船摇摇晃晃，人群沸沸扬扬，就是风有点不同，因为风很幸福，正在撩他…
周鸿祎曾说，他最欣赏的金庸笔下人物是令狐冲，可以交很多朋友，不受名门正派的限制，也没有一统江湖的伟大志向，董宇辉有这味了。
董宇辉的今天，总结下来就如王阳明所言：心安不如身安，心左右一切。
做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为,一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心，则会令人陷入黑暗之中找不到方向。
只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。
然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言， 即便知道理应如此， 要真正做到也并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
其实，修心不是很大的难题，只要不害怕明天的风雨，能够日日更新、时时自省，不断净化内心的污垢，就能摆脱俗事的困扰。
正如董宇辉常最喜欢的，王阳明的那句名言：
此心光明，亦复何言。知行合一，为天地立心，为生命立命。
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