《阿弥陀经》说，只要执持名号，所得的善根与福德，即是大善根、大福德，即是多善根、多福德，即是殊胜的善根、福德。
第二件必须事先为我们完成的是，十方众生往生净土的功德资粮。为什么？因为如果十方众生能够完成往生净土的功德，那么也就不需要阿弥陀佛的救度，他自己修行成佛就可以了。
就是因为十方众生始终都贪瞋痴具足，被贪瞋痴的钢锁锁住，挣脱不出来。每天一早起来，眼睛一打开，心中所想的，就是如何地来为自己，如何地追寻五欲—— 我们的起心动念，无非都是贪瞋痴，都是跟五欲境界相呼应的，这样的十方众生，怎么能以自己的力量、功德，进入极乐世界那样殊胜高妙的净土呢？
所以众生往生极乐世界的功德资粮，阿弥陀佛也必须预先为我们完成。
——慧净法师
第二件必须事先为我们完成的是，十方众生往生净土的功德资粮。为什么？因为如果十方众生能够完成往生净土的功德，那么也就不需要阿弥陀佛的救度，他自己修行成佛就可以了。
就是因为十方众生始终都贪瞋痴具足，被贪瞋痴的钢锁锁住，挣脱不出来。每天一早起来，眼睛一打开，心中所想的，就是如何地来为自己，如何地追寻五欲—— 我们的起心动念，无非都是贪瞋痴，都是跟五欲境界相呼应的，这样的十方众生，怎么能以自己的力量、功德，进入极乐世界那样殊胜高妙的净土呢？
所以众生往生极乐世界的功德资粮，阿弥陀佛也必须预先为我们完成。
——慧净法师
【最近的体悟】
运动训练时，我身体右边的痛感比左边的痛感强烈很多，我右半部分堵的厉害。
我想快点通开淤堵，就使劲压腿，当和疼融为一体，就没那么疼了。但是由于力度过大，拉伤了两次。后果是，腿踢不起来也压不下去了。
这让我明白即使我的心对疼有耐受力，但是身体肌肉细胞的承受力是需要循序渐进的。
身和心本身的节奏是不一样的，身体作为一个容器，一方面让我们能存活，进行日常的饮食起居，还涵容了我们日常所有的起心动念，各种情绪，身体像个小婴儿需要慢慢的悉心呵护。
很早就知道正念静坐的好处，开始静坐，太想让自己好，用了很大的劲，逼迫自己坐，经常是坐三天，歇七天，完全坚持不下来。
直到今年，我试着不用劲的去静坐，感受着不用劲的过程中我的身心感受。开始就是哈欠连天，烦躁，急，坐不住，于是我把坐的时间缩短，实在坐不住就不坐了，然后在能耐受静的程度上在慢慢增加坐的时间，对静坐的效果不抱任何期待。
在这个过程中，我有一天感受到了我的呼和我的吸，感受到了我的念头跑了同时又感受到我的念头又回来了，我和呼吸在一起。体验到了，我就是个容器，好像我的心是大海，湖面一会泛起涟漪，一会又下起来了雨，而我和所有的变化在一起，又同时不被外境影响的感觉。
有了这次的经验，不知不觉坐半个小时，就不在难熬了，慢慢的，感觉坐了半小时就是几分钟。
这些体验让我意识到，当你真的想做成一件事或者渴望拥有一些东西时，往往想要做成的劲和想要拥有的劲，会成为它们奔赴于你最大的阻力。
最近老师解答了我这俩问题，很有收获，写出来分享。
怎么回到当下？当你允许自己不在当下的时候，你就在当下。
静坐的时候，感觉自己不用劲坐不住，用劲了又感觉累，该怎么把握这个度？
这个问题的背后有一个想控制的，希望静坐快点效果的劲，在坐不住的时候感受着坐不住的感受，坐不住的劲就下去了，这时可能就能坐住了，没有所谓的度，顺势而为，自然而然，允许此刻我所有的状态，就是静坐。
运动训练时，我身体右边的痛感比左边的痛感强烈很多，我右半部分堵的厉害。
我想快点通开淤堵，就使劲压腿，当和疼融为一体，就没那么疼了。但是由于力度过大，拉伤了两次。后果是，腿踢不起来也压不下去了。
这让我明白即使我的心对疼有耐受力，但是身体肌肉细胞的承受力是需要循序渐进的。
身和心本身的节奏是不一样的，身体作为一个容器，一方面让我们能存活，进行日常的饮食起居，还涵容了我们日常所有的起心动念，各种情绪，身体像个小婴儿需要慢慢的悉心呵护。
很早就知道正念静坐的好处，开始静坐，太想让自己好，用了很大的劲，逼迫自己坐，经常是坐三天，歇七天，完全坚持不下来。
直到今年，我试着不用劲的去静坐，感受着不用劲的过程中我的身心感受。开始就是哈欠连天，烦躁，急，坐不住，于是我把坐的时间缩短，实在坐不住就不坐了，然后在能耐受静的程度上在慢慢增加坐的时间，对静坐的效果不抱任何期待。
在这个过程中，我有一天感受到了我的呼和我的吸，感受到了我的念头跑了同时又感受到我的念头又回来了，我和呼吸在一起。体验到了，我就是个容器，好像我的心是大海，湖面一会泛起涟漪，一会又下起来了雨，而我和所有的变化在一起，又同时不被外境影响的感觉。
有了这次的经验，不知不觉坐半个小时，就不在难熬了，慢慢的，感觉坐了半小时就是几分钟。
这些体验让我意识到，当你真的想做成一件事或者渴望拥有一些东西时，往往想要做成的劲和想要拥有的劲，会成为它们奔赴于你最大的阻力。
最近老师解答了我这俩问题，很有收获，写出来分享。
怎么回到当下？当你允许自己不在当下的时候，你就在当下。
静坐的时候，感觉自己不用劲坐不住，用劲了又感觉累，该怎么把握这个度？
这个问题的背后有一个想控制的，希望静坐快点效果的劲，在坐不住的时候感受着坐不住的感受，坐不住的劲就下去了，这时可能就能坐住了，没有所谓的度，顺势而为，自然而然，允许此刻我所有的状态，就是静坐。
老恩师开示：【举头三尺有神明。所以在明处、暗处，不但不能做不善的事，不善的念头都不可以起。 我们起心动念，自己以为别人不知道，天地鬼神知道。 这些道理实在讲也不难懂，起心动念都有形相，你心里想什么事，你想它就有相，这个相凡夫看不到，鬼神看得到。】
「秽柴作食」，现在都市里面已经没有了，必须要晓得烟火是往上升的，你这些燃料不干净，不但是对鬼神不恭敬，对人也不恭敬，这个我们一定要晓得。 我们燃香是表我们恭敬心的，如果用质料非常低劣的香，反成了我们大不敬，不如不烧香，这个道理要懂。 特别是住在现在这个都市，住在公寓的房子里面，现在的公寓愈来愈小，人口愈来愈密集，我们烧香邻居不欢喜闻，他就会来干涉。 尤其现在的房子建筑为了空调的关系，房屋建筑愈来愈低了，像我们这个房子盖得很矮，个子高的站着，伸手就摸到天花板了。 我们居住这个环境就可以不必烧香，我们有这种真正恭敬心就可以，要注意什么？ 维持大家的健康，不要让别人起反感，这条很重要。 世出世间法，你要能成就，一定要得大众的欢喜心，大众对你尊敬，你的事就容易成就。 你所作所为让大众心理起反感、厌恶，你就得不到任何人的援助，无论做什么事业都很难有成就。 这个道理古今中外一样，没有例外的，所以古德常讲：「天时不如地利，地利不如人和」。
小注里面几句话，我念给大家听听，“正人君子，明则畏人，幽则畏神”，“畏”是什么？ 怕别人指责，我们做错了事情，别人指责我们，现在讲舆论。 所以他不敢做错事，做错事怕别人指责他，这是明的; 暗中没有人见到，鬼神指责他。 人能够相信这些道理，相信这些事实，无论在明处、在暗处，决定不敢起一个恶念，决定不敢为非作歹。 现在有不少年轻人说这是迷信，说这是过去人用这些东西来约束人，让人不敢为非作歹，这是一种手段不是事实，说这是迷信。 中国人、外国人迷信了几千年、几万年，现在这个时代的人自以为聪明，他不迷信了。 一个学说，一个修学的方法，能够传千百年，假如它没有真实的理论与事实来支持它，早就被人淘汰掉了。 它能够延续这么长的历史，几千年当中就没有聪明人？ 你比他们聪明，这个话我很难相信。
经过历史的证验，天地鬼神这些事情，虽然现在人都说它是迷信，可是我们在报章杂志上、信息上常常有传闻。 最近我们从悟行师送来一个讯息，从美国报纸上传来的，一个一岁的女孩能够讲古老的印地安的土话，这怎么解释？ 没有学过的，不但没有学过，她才一岁，现在说话还说不清楚，怎么可能说一口古老的印地安的语言？ 这个语言现在已经很少人懂，报纸上登的我们看到，全美国能够懂这个语言的只有十几个人。 她前生是美国土著转世过来的，足以证明人有前生、有后世，说明轮回是事实。 许许多多科学家现在在探讨，希望能把这个事情证实，这些年当中，他们努力在做，也有一些成效。 在美国书店这一类的书很多，常常可以看到，真有！
所以在明处、暗处，不但不能做不善的事，不善的念头都不可以起。 我们起心动念，自己以为别人不知道，天地鬼神知道。 这些道理实在讲也不难懂，起心动念都有形相，你心里想什么事，你想它就有相，这个相凡夫看不到，鬼神看得到。 真正有修行的人，在定中看得到，功夫高的得清净心了，所谓行住坐卧都在定中，这些人你不能瞒他，你起心动念现的相，他统统看见，统统明了。 这就是说高维次空间的人能够看到低维次的，看得很清楚，起心动念，一切行为，哪里能够瞒人？ 果报，说实在话，不是天地鬼神主宰的，佛经里头没有这个说法，果报是你感召的，善因一定得善果，恶因决定有恶报。
末后说了一句'夜起裸露'，大概在现在也很少了，你看现在人夜晚睡觉，也都是穿着很讲究的睡衣。 都是不敬，对什么？ 对鬼神的不敬，夜晚虽然没有别人看到，要知道鬼神跟我们是杂居的，确实是住在一起的。 『八节行刑』，「八节」注解上有，「立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至」，这八个节日。 这八个节日，道教里面所讲的，这是有诸天天神到人间来巡察、来巡视，所以在这几天当中，一定要以慈悲心对待一切众生。 纵然是死囚，也不应该在这个时候行刑，可以把行刑的时间延后，这是慈悲心。 换句话说，天地鬼神降临巡视的时候，我们在他的面前行刑，这是很不礼貌的一桩事情。 就譬如说，我们有贵宾、贵客到我们这个地方来，我们在他来的时候，在他面前惩罚一些人，你说这个多难看！ 这不是好事情，决定延后，让他看到我们社会现象一片祥和，大家都欢喜。 我们要以这种好的景象，也是供养天地鬼神，不应该在这个时候处理死囚犯，当然更不可以在这个时候造作一切恶业。 这一段我们就说到此地。
「秽柴作食」，现在都市里面已经没有了，必须要晓得烟火是往上升的，你这些燃料不干净，不但是对鬼神不恭敬，对人也不恭敬，这个我们一定要晓得。 我们燃香是表我们恭敬心的，如果用质料非常低劣的香，反成了我们大不敬，不如不烧香，这个道理要懂。 特别是住在现在这个都市，住在公寓的房子里面，现在的公寓愈来愈小，人口愈来愈密集，我们烧香邻居不欢喜闻，他就会来干涉。 尤其现在的房子建筑为了空调的关系，房屋建筑愈来愈低了，像我们这个房子盖得很矮，个子高的站着，伸手就摸到天花板了。 我们居住这个环境就可以不必烧香，我们有这种真正恭敬心就可以，要注意什么？ 维持大家的健康，不要让别人起反感，这条很重要。 世出世间法，你要能成就，一定要得大众的欢喜心，大众对你尊敬，你的事就容易成就。 你所作所为让大众心理起反感、厌恶，你就得不到任何人的援助，无论做什么事业都很难有成就。 这个道理古今中外一样，没有例外的，所以古德常讲：「天时不如地利，地利不如人和」。
小注里面几句话，我念给大家听听，“正人君子，明则畏人，幽则畏神”，“畏”是什么？ 怕别人指责，我们做错了事情，别人指责我们，现在讲舆论。 所以他不敢做错事，做错事怕别人指责他，这是明的; 暗中没有人见到，鬼神指责他。 人能够相信这些道理，相信这些事实，无论在明处、在暗处，决定不敢起一个恶念，决定不敢为非作歹。 现在有不少年轻人说这是迷信，说这是过去人用这些东西来约束人，让人不敢为非作歹，这是一种手段不是事实，说这是迷信。 中国人、外国人迷信了几千年、几万年，现在这个时代的人自以为聪明，他不迷信了。 一个学说，一个修学的方法，能够传千百年，假如它没有真实的理论与事实来支持它，早就被人淘汰掉了。 它能够延续这么长的历史，几千年当中就没有聪明人？ 你比他们聪明，这个话我很难相信。
经过历史的证验，天地鬼神这些事情，虽然现在人都说它是迷信，可是我们在报章杂志上、信息上常常有传闻。 最近我们从悟行师送来一个讯息，从美国报纸上传来的，一个一岁的女孩能够讲古老的印地安的土话，这怎么解释？ 没有学过的，不但没有学过，她才一岁，现在说话还说不清楚，怎么可能说一口古老的印地安的语言？ 这个语言现在已经很少人懂，报纸上登的我们看到，全美国能够懂这个语言的只有十几个人。 她前生是美国土著转世过来的，足以证明人有前生、有后世，说明轮回是事实。 许许多多科学家现在在探讨，希望能把这个事情证实，这些年当中，他们努力在做，也有一些成效。 在美国书店这一类的书很多，常常可以看到，真有！
所以在明处、暗处，不但不能做不善的事，不善的念头都不可以起。 我们起心动念，自己以为别人不知道，天地鬼神知道。 这些道理实在讲也不难懂，起心动念都有形相，你心里想什么事，你想它就有相，这个相凡夫看不到，鬼神看得到。 真正有修行的人，在定中看得到，功夫高的得清净心了，所谓行住坐卧都在定中，这些人你不能瞒他，你起心动念现的相，他统统看见，统统明了。 这就是说高维次空间的人能够看到低维次的，看得很清楚，起心动念，一切行为，哪里能够瞒人？ 果报，说实在话，不是天地鬼神主宰的，佛经里头没有这个说法，果报是你感召的，善因一定得善果，恶因决定有恶报。
末后说了一句'夜起裸露'，大概在现在也很少了，你看现在人夜晚睡觉，也都是穿着很讲究的睡衣。 都是不敬，对什么？ 对鬼神的不敬，夜晚虽然没有别人看到，要知道鬼神跟我们是杂居的，确实是住在一起的。 『八节行刑』，「八节」注解上有，「立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至」，这八个节日。 这八个节日，道教里面所讲的，这是有诸天天神到人间来巡察、来巡视，所以在这几天当中，一定要以慈悲心对待一切众生。 纵然是死囚，也不应该在这个时候行刑，可以把行刑的时间延后，这是慈悲心。 换句话说，天地鬼神降临巡视的时候，我们在他的面前行刑，这是很不礼貌的一桩事情。 就譬如说，我们有贵宾、贵客到我们这个地方来，我们在他来的时候，在他面前惩罚一些人，你说这个多难看！ 这不是好事情，决定延后，让他看到我们社会现象一片祥和，大家都欢喜。 我们要以这种好的景象，也是供养天地鬼神，不应该在这个时候处理死囚犯，当然更不可以在这个时候造作一切恶业。 这一段我们就说到此地。
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