#庄子.外篇.天道#
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
孔子想把书保藏到西边的周王室去。子路出主意说：“我听说周王室管理文典的史官老聃，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问意见。”孔子说：“好。”孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是引述《六经》加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”老聃说：“噫！你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！正是因为性情已经发生迁腐，才需要强调兼爱！正是因为已经存在自私的现象，才需要强调无私。先生你是想让天下的人都失去养育自身的条件吗？那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”
孔子西藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！”
孔子想把书保藏到西边的周王室去。子路出主意说：“我听说周王室管理文典的史官老聃，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问意见。”孔子说：“好。”孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是引述《六经》加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”老聃说：“噫！你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！正是因为性情已经发生迁腐，才需要强调兼爱！正是因为已经存在自私的现象，才需要强调无私。先生你是想让天下的人都失去养育自身的条件吗？那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”
#印为玄学轩[超话]# #许个愿吧# #五行# 八字阴阳五行之特性
中华上下五千年，最伟大的发现莫过于“阴阳五行”了，这四个字蕴含着古人经天纬地、博大精深的智慧。阴阳，最初是源自古人对自然的探索和总结，即向“日为阳，背日为阴”，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女等等，它们皆分阴阳。我们知道，宇宙间的任何事物都具有既对立又统一的阴阳两面，并不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用的结果，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息”。
1：木的特性-曲直
木代表了生发，生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天，代表颜色就是青色，象征万物生长的力量。从人的角度看，木在五德“仁义礼智信”里主“仁”，所以属木的人，性情温和，身上充满了正能量。
2：火的特性-炎上
炎热向上，所以具有发光发热，蒸腾上升性质的事物都归属于火。南方夏天最是炎热，所以火主南方，代表夏天。“红”是火的代表色，代表夏天的热情似火。火属性如同太阳高悬天空，普照四方，所以命中属火之人得天阳之光热，必火气充足、热情外向、大方坦率、行走如飞，当然，也可能缺乏耐心，脾气火爆。
3：土的特性-稼穑
土不仅能化生万物，还能承载万物，所以具有承载、生化作用的事物都归属于土。土厚德载物，是最包容的。土处于季节的中央，即夏天过渡到秋天之间的18天，人们管它叫长夏，此时气候闷热潮湿，动植物都在孕育下一代，自然界相对平衡。所以土的代表色是“黄色”，平实而不绚烂。命中属土之人性格平和不偏激，亲和力强，跟谁都能处好关系，做起事来沉稳务实，并能像土一样承载化生万物，让身边的人都发挥长处。
4：金的特性-从革
即顺应天道变革，自带一股肃杀之气，所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。日落西方，洒落金黄，而金的肃杀收敛很容易让人想到秋天，所以金主西方，代表秋天，人们叫秋天为“金秋”，管秋风为“金风”，此时草木枯黄、百花凋零，一片金黄景象。所以命中属金之人性格内敛，脾气强硬，很讲义气，像金属一样，密度大，将能量收敛内聚起来打造成兵器，准备变革杀伐、改天换地，从阳转阴。
5：水的特性-润下
滋润向下，所以具有寒凉、滋润、向下特性的事物都归属于水。北方的冬天最是寒冷，所以水主北方，代表冬天。此时千里冰封，万里雪飘。水本透明无色，可代表色偏偏是表示阴湿黑暗的“黑”。黑色代表复杂。水就是多变的，复杂的，命中属水之人比较难懂，水有流动和静止之分，所以人也分两种：流动水型的人积极主动，甚至阴险厚黑；静止水型的人安宁无争，属于老子说的“上善若水”。
这五种自然元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。顺着循环来，五行便会互相生发，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，一物生自于他物，同时也会生出另一物。若逆着循环走，五行便会互相克制，即：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，老话常说一物降一物。正因为有了五行相生相克，才有了生灭；有了寒冬后的春暖花开，才有了天地肃杀，木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
中华上下五千年，最伟大的发现莫过于“阴阳五行”了，这四个字蕴含着古人经天纬地、博大精深的智慧。阴阳，最初是源自古人对自然的探索和总结，即向“日为阳，背日为阴”，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女等等，它们皆分阴阳。我们知道，宇宙间的任何事物都具有既对立又统一的阴阳两面，并不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用的结果，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息”。
1：木的特性-曲直
木代表了生发，生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天，代表颜色就是青色，象征万物生长的力量。从人的角度看，木在五德“仁义礼智信”里主“仁”，所以属木的人，性情温和，身上充满了正能量。
2：火的特性-炎上
炎热向上，所以具有发光发热，蒸腾上升性质的事物都归属于火。南方夏天最是炎热，所以火主南方，代表夏天。“红”是火的代表色，代表夏天的热情似火。火属性如同太阳高悬天空，普照四方，所以命中属火之人得天阳之光热，必火气充足、热情外向、大方坦率、行走如飞，当然，也可能缺乏耐心，脾气火爆。
3：土的特性-稼穑
土不仅能化生万物，还能承载万物，所以具有承载、生化作用的事物都归属于土。土厚德载物，是最包容的。土处于季节的中央，即夏天过渡到秋天之间的18天，人们管它叫长夏，此时气候闷热潮湿，动植物都在孕育下一代，自然界相对平衡。所以土的代表色是“黄色”，平实而不绚烂。命中属土之人性格平和不偏激，亲和力强，跟谁都能处好关系，做起事来沉稳务实，并能像土一样承载化生万物，让身边的人都发挥长处。
4：金的特性-从革
即顺应天道变革，自带一股肃杀之气，所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。日落西方，洒落金黄，而金的肃杀收敛很容易让人想到秋天，所以金主西方，代表秋天，人们叫秋天为“金秋”，管秋风为“金风”，此时草木枯黄、百花凋零，一片金黄景象。所以命中属金之人性格内敛，脾气强硬，很讲义气，像金属一样，密度大，将能量收敛内聚起来打造成兵器，准备变革杀伐、改天换地，从阳转阴。
5：水的特性-润下
滋润向下，所以具有寒凉、滋润、向下特性的事物都归属于水。北方的冬天最是寒冷，所以水主北方，代表冬天。此时千里冰封，万里雪飘。水本透明无色，可代表色偏偏是表示阴湿黑暗的“黑”。黑色代表复杂。水就是多变的，复杂的，命中属水之人比较难懂，水有流动和静止之分，所以人也分两种：流动水型的人积极主动，甚至阴险厚黑；静止水型的人安宁无争，属于老子说的“上善若水”。
这五种自然元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。顺着循环来，五行便会互相生发，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，一物生自于他物，同时也会生出另一物。若逆着循环走，五行便会互相克制，即：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，老话常说一物降一物。正因为有了五行相生相克，才有了生灭；有了寒冬后的春暖花开，才有了天地肃杀，木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
人常们说的“物生钟”，
命生节的律分子机制，
地与球每24时小一个期周的昼节夜律保持同步。
千几年前，《帝黄内经》已就清晰
描了述人生体理、理病的夜昼节律，
有还七日节律、季四节律、月年节律、
十六年节律等。
《寒伤论》写中道，
果如外感风寒，
使即不治疗，一般 7 就天可自痊行愈，
如果 7 不天好，程病就会延至 7 倍的数，
14 天或 21 天。
动像物人和的怀周孕期都是 7 倍的数。鸡孵蛋：7×3 = 21 天，怀猫孕：7×9 = 63 天，类人怀孕：7×40 = 280 天……。‼️
日七节是律受阳太和月亮共的同作用成形的，历阴一月个有 28 天，
个一月存在次四潮汐，
28 除以 4 就是 7 天，
为因人祖类先或许自来海洋，
体人大部是分由组水成，
以所人七体日节律，
可也以看成潮是汐律，
就这是人天合一。‼️
么什叫天道？就这叫天道。
道天就万是物运的行规律。‼️
看看银系河吧，就它像个一大漩涡，
以可看成一正股在转旋的能量：
蕴它含着巨大的“势能”，果如我们能应顺着宇宙能的量一起运转，
就这是顺而势为，可就以“坐日地行万八里”。
如而果们我的方向宇和宙势大的方相向反了，
定必会在形无中到受一股很的大阻力。
们我做事常经强调顺要势而为，
实其就顺是应律规和节而律为，
准踏了节和点大势，往往事半功倍。
人有说：着活就是了为改变世界。
自大然它有自己的观客规律，
有没人能变改自然规律，能只顺应自然。
道顺者昌，道逆者衰。‼️
医中倡导 “夏春养阳、冬秋养阴”，
居起有常，静动和宜，
着衣适当，和调饮食，
适以应四气时候、夜昼晨昏、
区地方域等界外环的境变化，
是这顺应自养然生的体现。‼️
《灵枢·本神》说：“者智之生养也，
顺必四而时适寒暑，
喜和怒安而居处，阴节阳而刚调柔，
是如则邪僻不至，生长久视。”
居起有常，是就该饭吃时吃饭，
睡该觉时睡觉，起该床起时床，
哪怕怕这简么单，多很人做也不到。
代现人亚不健康，像好倒不“正常”啦。‼️
——自摘陈昌文笔记#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
命生节的律分子机制，
地与球每24时小一个期周的昼节夜律保持同步。
千几年前，《帝黄内经》已就清晰
描了述人生体理、理病的夜昼节律，
有还七日节律、季四节律、月年节律、
十六年节律等。
《寒伤论》写中道，
果如外感风寒，
使即不治疗，一般 7 就天可自痊行愈，
如果 7 不天好，程病就会延至 7 倍的数，
14 天或 21 天。
动像物人和的怀周孕期都是 7 倍的数。鸡孵蛋：7×3 = 21 天，怀猫孕：7×9 = 63 天，类人怀孕：7×40 = 280 天……。‼️
日七节是律受阳太和月亮共的同作用成形的，历阴一月个有 28 天，
个一月存在次四潮汐，
28 除以 4 就是 7 天，
为因人祖类先或许自来海洋，
体人大部是分由组水成，
以所人七体日节律，
可也以看成潮是汐律，
就这是人天合一。‼️
么什叫天道？就这叫天道。
道天就万是物运的行规律。‼️
看看银系河吧，就它像个一大漩涡，
以可看成一正股在转旋的能量：
蕴它含着巨大的“势能”，果如我们能应顺着宇宙能的量一起运转，
就这是顺而势为，可就以“坐日地行万八里”。
如而果们我的方向宇和宙势大的方相向反了，
定必会在形无中到受一股很的大阻力。
们我做事常经强调顺要势而为，
实其就顺是应律规和节而律为，
准踏了节和点大势，往往事半功倍。
人有说：着活就是了为改变世界。
自大然它有自己的观客规律，
有没人能变改自然规律，能只顺应自然。
道顺者昌，道逆者衰。‼️
医中倡导 “夏春养阳、冬秋养阴”，
居起有常，静动和宜，
着衣适当，和调饮食，
适以应四气时候、夜昼晨昏、
区地方域等界外环的境变化，
是这顺应自养然生的体现。‼️
《灵枢·本神》说：“者智之生养也，
顺必四而时适寒暑，
喜和怒安而居处，阴节阳而刚调柔，
是如则邪僻不至，生长久视。”
居起有常，是就该饭吃时吃饭，
睡该觉时睡觉，起该床起时床，
哪怕怕这简么单，多很人做也不到。
代现人亚不健康，像好倒不“正常”啦。‼️
——自摘陈昌文笔记#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
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