八字命理透露出一个人贫穷富贵的四种命局解析
所谓时逢生印，是指甲日生于子时，取子中所带亥水为印绶以资助日主之类的印绶格，入格者足智多谋，安享福禄，年月柱上要见辛金官星以生印绶，运行西北金水之地，
此官印便为贵命，如若柱中有较重的戊己土，又有午字形成子午冲破，再运行东南火旺之乡，官印受制而衰绝，这是百事无成，只能做一名基层办事员或是小商贩。
胞胎与印绶相逢，主人位极三公之尊。如一命八字为庚寅、辛卯、丙申、乙酉之类，时干乙木和月令卯中所含乙木，都是日主丙火的印绶，而乙木的胞胎之位又恰好在申，所以主贵。古籍说：时日胞胎格，月令又印绶，若再行煞印官运生助，此命必列三公之位。
弃印就财要分偏正。正印忌见财星，此理非常清楚。正印出现在月令者，决不可遇见财星，正印若居年柱时柱上，而月令却见财星，这便只做财格取用，此格仍喜印绶生身，
以便与财抗衡，转而为福。若是偏印，月令及年柱时柱上见有财星也不妨，这可弃印就财，舍轻取重。比如壬日生于申月，丙日生于寅月。日主坐于长生宫位，即身旺喜见财地，年柱时柱若得财星，一般都是抛离祖业而自创基业的命。
倒食也就是偏印，又叫吞啖煞，食神最怕见到它。比如甲木生丙火，丙火即是甲木的食神，火能生土，甲木克土为财，财旺生金，金克甲木为官，食神生旺，也就财官具备了。
然而甲木遇见壬水为倒食，壬旺则克了丙火，丙火被克去也就不能生土，无土甲木也便无财了；去与丁合化为木，木坚金缺，因而伤了甲木之辛，无辛金甲木便没了官；
壬克去丙火，庚金七煞不受制伏因而得安，并来伤害甲木，甲遂生灾了。所谓用食神忌见倒食，就是这个道理。凡是命带倒食的人，大都福浅早亡，但是如若有了制合，偏印也就不能伤害食神了，
其命仍以福论，例如甲日生人遇见壬辰、壬戌，壬水为甲木倒食，不过辰戌中带有土能克壬水，又带丁能够合壬，倒食壬因而不为害了。其他日子生人依次类推。
柱中日主身旺，又有财有官，便可取用倒食为福以助己身，五阳日生人逢见倒食能暗合伤官以生财，五阴日生人遇见倒食则能暗合财星，柱中如无食神，只作偏印格看待。
凡是命中有食神而遇见偏印枭神，就像长辈制约我，我不得自由，作事不知进退，有始无终，则源屡成屡败，体小貌丑，胆小心虚，一事无成，克害六亲，幼时克母，长大克妻子。
倒食名为偏印，又叫枭神，日主身旺遇见它便财丰福厚，但若同时又遇刑害七煞，则寿命不长终身贫困，若遇见财星，则一生奔波不停，若生在煞星，则一生辛劳不得安息。
身弱又重逢偏印，此生好学但不免伤贫；伤官若遇枭神，此生虽有成就但也不免因此遭祸。倒食单一者精神萎靡。再遇者五官不正。《万祺赋》说，枭神见官星七煞，一生多成也多败。
偏印遇财星闪耀，此生反辱为荣。生旺为贵。身弱乃平常之命。遇见伤官而平生富足，见有食神则一生孤苦伶仃。
例如一八字是丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲木见丙火有了食神，又见壬水有了倒食，甲木生在申月，受申中所带庚金煞星克制而无气，二丙火旺又泄走甲木之气，壬水又克去丙火，使庚煞无制得行，所以这是无名无利的命。
又如一命八字为壬申、壬子、甲戌、丙寅，壬为甲的偏印，丙为甲的食神，但甲与丙合禄归寅，丙不受无制，所以形成水精火神之妙，木火通明之象。再如一命八字为己未、壬申、甲子、丙寅。申中庚金以煞化印，甲丙归禄得秀。于是木火通明，水木清奇。这两例都是大贵之命。以上各例说明，命中本忌倒食，但若遇有制合反而为贵，切不可一见倒食便以凶来推论。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
所谓时逢生印，是指甲日生于子时，取子中所带亥水为印绶以资助日主之类的印绶格，入格者足智多谋，安享福禄，年月柱上要见辛金官星以生印绶，运行西北金水之地，
此官印便为贵命，如若柱中有较重的戊己土，又有午字形成子午冲破，再运行东南火旺之乡，官印受制而衰绝，这是百事无成，只能做一名基层办事员或是小商贩。
胞胎与印绶相逢，主人位极三公之尊。如一命八字为庚寅、辛卯、丙申、乙酉之类，时干乙木和月令卯中所含乙木，都是日主丙火的印绶，而乙木的胞胎之位又恰好在申，所以主贵。古籍说：时日胞胎格，月令又印绶，若再行煞印官运生助，此命必列三公之位。
弃印就财要分偏正。正印忌见财星，此理非常清楚。正印出现在月令者，决不可遇见财星，正印若居年柱时柱上，而月令却见财星，这便只做财格取用，此格仍喜印绶生身，
以便与财抗衡，转而为福。若是偏印，月令及年柱时柱上见有财星也不妨，这可弃印就财，舍轻取重。比如壬日生于申月，丙日生于寅月。日主坐于长生宫位，即身旺喜见财地，年柱时柱若得财星，一般都是抛离祖业而自创基业的命。
倒食也就是偏印，又叫吞啖煞，食神最怕见到它。比如甲木生丙火，丙火即是甲木的食神，火能生土，甲木克土为财，财旺生金，金克甲木为官，食神生旺，也就财官具备了。
然而甲木遇见壬水为倒食，壬旺则克了丙火，丙火被克去也就不能生土，无土甲木也便无财了；去与丁合化为木，木坚金缺，因而伤了甲木之辛，无辛金甲木便没了官；
壬克去丙火，庚金七煞不受制伏因而得安，并来伤害甲木，甲遂生灾了。所谓用食神忌见倒食，就是这个道理。凡是命带倒食的人，大都福浅早亡，但是如若有了制合，偏印也就不能伤害食神了，
其命仍以福论，例如甲日生人遇见壬辰、壬戌，壬水为甲木倒食，不过辰戌中带有土能克壬水，又带丁能够合壬，倒食壬因而不为害了。其他日子生人依次类推。
柱中日主身旺，又有财有官，便可取用倒食为福以助己身，五阳日生人逢见倒食能暗合伤官以生财，五阴日生人遇见倒食则能暗合财星，柱中如无食神，只作偏印格看待。
凡是命中有食神而遇见偏印枭神，就像长辈制约我，我不得自由，作事不知进退，有始无终，则源屡成屡败，体小貌丑，胆小心虚，一事无成，克害六亲，幼时克母，长大克妻子。
倒食名为偏印，又叫枭神，日主身旺遇见它便财丰福厚，但若同时又遇刑害七煞，则寿命不长终身贫困，若遇见财星，则一生奔波不停，若生在煞星，则一生辛劳不得安息。
身弱又重逢偏印，此生好学但不免伤贫；伤官若遇枭神，此生虽有成就但也不免因此遭祸。倒食单一者精神萎靡。再遇者五官不正。《万祺赋》说，枭神见官星七煞，一生多成也多败。
偏印遇财星闪耀，此生反辱为荣。生旺为贵。身弱乃平常之命。遇见伤官而平生富足，见有食神则一生孤苦伶仃。
例如一八字是丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲木见丙火有了食神，又见壬水有了倒食，甲木生在申月，受申中所带庚金煞星克制而无气，二丙火旺又泄走甲木之气，壬水又克去丙火，使庚煞无制得行，所以这是无名无利的命。
又如一命八字为壬申、壬子、甲戌、丙寅，壬为甲的偏印，丙为甲的食神，但甲与丙合禄归寅，丙不受无制，所以形成水精火神之妙，木火通明之象。再如一命八字为己未、壬申、甲子、丙寅。申中庚金以煞化印，甲丙归禄得秀。于是木火通明，水木清奇。这两例都是大贵之命。以上各例说明，命中本忌倒食，但若遇有制合反而为贵，切不可一见倒食便以凶来推论。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
重阳祖师曰：“吾自到此来，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津，夫余亦人也，生能好道，少而痴蠢，长而怪异，壮而通神，世之奇吾者，皆以吾为异也！夫吾岂肯异哉！不过蠢耳庸耳愚耳而已！吾何异？不贵不妒，不想不妄，蠢也！不知计虑，不明巧拙，愚也！不言怪异，不落尘俗，庸也！世人说我蠢、笑我愚、责我庸、吾转痛世人之至蠢至愚至庸，而不知振拔，吾即以至蠢至愚至庸之道，以醒悟世人。汝等不能知，即不知道。
故修道者，必自炼心始，然炼于未发，尤贵炼于既发。如游心放心诸杂念心，皆既发之心也。而做使之寂然不动，殆必守其心、定其心、收其心。夫守心是守其未动时，定心是定其必动时，收心是收其已动时。收之不易，先要随起随收，收之愈疾，守之愈坚，守之愈坚，定之愈永，此乃我道门修心之妙！要使此心空无一物。盖心者即先天一气之真阳结成，故心属火，非纯阳无阴也。阳中自有真阴，故小形上有三数覆下，下有偃月载上，可见阳非阴不长，阴非阳不生，真阴从真阳，故以心名，所以动一毫妄念，心内就短少一分真气。一事入心，便添一种魔障，故心一起，即不以心名，是名曰“念”，念字之形，人有二心也。人有二心，不能专一，故百事无成，至于道更远也！”
重阳祖师曰：“心为一身之主，有一无二，若起二心，是谓之念也！此念一萌，便生出许多虚妄之事，而心也不能作主，致使此身陷于沉溺，嗟乎！难以拔度也！
———《七真传》第十二回
故修道者，必自炼心始，然炼于未发，尤贵炼于既发。如游心放心诸杂念心，皆既发之心也。而做使之寂然不动，殆必守其心、定其心、收其心。夫守心是守其未动时，定心是定其必动时，收心是收其已动时。收之不易，先要随起随收，收之愈疾，守之愈坚，守之愈坚，定之愈永，此乃我道门修心之妙！要使此心空无一物。盖心者即先天一气之真阳结成，故心属火，非纯阳无阴也。阳中自有真阴，故小形上有三数覆下，下有偃月载上，可见阳非阴不长，阴非阳不生，真阴从真阳，故以心名，所以动一毫妄念，心内就短少一分真气。一事入心，便添一种魔障，故心一起，即不以心名，是名曰“念”，念字之形，人有二心也。人有二心，不能专一，故百事无成，至于道更远也！”
重阳祖师曰：“心为一身之主，有一无二，若起二心，是谓之念也！此念一萌，便生出许多虚妄之事，而心也不能作主，致使此身陷于沉溺，嗟乎！难以拔度也！
———《七真传》第十二回
重阳先生曰：“吾自到此来，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津，夫余亦人也，生能好道，少而痴蠢，长而怪异，壮而通神，世之奇吾者，皆以吾为异也！夫吾岂肯异哉！不过蠢耳庸耳愚耳而已！吾何异？不贵不妒，不想不妄，蠢也！不知计虑，不明巧拙，愚也！不言怪异，不落尘俗，庸也！世人说我蠢、笑我愚、责我庸、吾转痛世人之至蠢至愚至庸，而不知振拔，吾即以至蠢至愚至庸之道，以醒悟世人。汝等不能知，即不知道。
故修道者，必自炼心始，然炼于未发，尤贵炼于既发。如游心放心诸杂念心，皆既发之心也。而做使之寂然不动，殆必守其心、定其心、收其心。夫守心是守其未动时，定心是定其必动时，收心是收其已动时。收之不易，先要随起随收，收之愈疾，守之愈坚，守之愈坚，定之愈永，此乃我道门修心之妙！要使此心空无一物。盖心者即先天一气之真阳结成，故心属火，非纯阳无阴也。阳中自有真阴，故小形上有三数覆下，下有偃月载上，可见阳非阴不长，阴非阳不生，真阴从真阳，故以心名，所以动一毫妄念，心内就短少一分真气。一事入心，便添一种魔障，故心一起，即不以心名，是名曰“念”，念字之形，人有二心也。人有二心，不能专一，故百事无成，至于道更远也！”
重阳先生曰：“心为一身之主，有一无二，若起二心，是谓之念也！此念一萌，便生出许多虚妄之事，而心也不能作主，致使此身陷于沉溺，嗟乎！难以拔度也！
———《七真传》第十二回
故修道者，必自炼心始，然炼于未发，尤贵炼于既发。如游心放心诸杂念心，皆既发之心也。而做使之寂然不动，殆必守其心、定其心、收其心。夫守心是守其未动时，定心是定其必动时，收心是收其已动时。收之不易，先要随起随收，收之愈疾，守之愈坚，守之愈坚，定之愈永，此乃我道门修心之妙！要使此心空无一物。盖心者即先天一气之真阳结成，故心属火，非纯阳无阴也。阳中自有真阴，故小形上有三数覆下，下有偃月载上，可见阳非阴不长，阴非阳不生，真阴从真阳，故以心名，所以动一毫妄念，心内就短少一分真气。一事入心，便添一种魔障，故心一起，即不以心名，是名曰“念”，念字之形，人有二心也。人有二心，不能专一，故百事无成，至于道更远也！”
重阳先生曰：“心为一身之主，有一无二，若起二心，是谓之念也！此念一萌，便生出许多虚妄之事，而心也不能作主，致使此身陷于沉溺，嗟乎！难以拔度也！
———《七真传》第十二回
✋热门推荐