你和地藏菩萨有缘吗？若您符合下列十种现象就算是有缘！
本文转自共修地藏愿
地藏菩萨悲愿弘深，至心归依，称名念诵，礼拜供养地藏菩，求诸所愿，悉得满足。
地藏菩萨于过去无量无边不可数劫以前就已修持证得十地菩萨果位，更何况地藏菩萨还处于初发心之声闻、缘觉乘时。
地藏菩萨于过去不可说久远劫以前曾为大长者之子，当时正有师子奋迅具足万行如来住世，长者子见佛相好庄严，心生大欢喜，故问师子奋迅具足万行如来：“要如何修行及持何愿力，方可成就如此相好庄严呢？”
这时佛告诉长者子：“欲得此身，当久度一切苦恼众生。”长者子闻言因而发下大愿：“我从今起一直到未来无量劫中，为苦难六道众生，广设方便，悉令解脱，我方成佛。”此即大愿地藏王菩萨所发之“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”之大愿力。
大家也常听到虚空藏菩萨之圣号，及火藏、水藏、风藏、地藏等。如来世尊于玉皇大帝之天宫中宣说地藏法会时，也提到：“嘱令度脱，荷负义也，故喻之以地。藏如宝藏，有伏藏足用赎罪之义；谓此大士，具法身、般若、解脱，三德秘藏；众生不解，如宝藏之隐伏也。此之秘藏，具足佛法，应用无穷，如宝藏之足用也。众生性具三千之宝，为烦恼六贼所覆，意识恶王所害，乃出此三德秘藏，用赎常住之命；如患难至时，出宝藏之财以赎命也，故喻之以藏。此菩萨具有如大地、如宝藏之德，故曰地藏”。地藏菩萨于佛陀前往忉利天宫说法时，也深受佛陀之重托，于佛陀入灭后，弥勒菩萨尚未下生成佛前，本娑婆世界苦难之六道众生，将由地藏菩萨救度之。
地藏菩萨与中国本土也非常有缘，因我们中国人不像西藏密教有各种佛菩萨及各个之本尊修法与佛国净土来接引救度，大多只是拜拜祈福求福。而地藏菩萨就是针对广大众生于俗世生死无常中各种苦难，如前世感召之恶业，或种种疾病、因果病、天灾人祸、恩怨情仇、是是非非、三恶道苦、鬼灵祖先、幽冥、怨死、意外灾害、居家平安、生儿育女，以及种种一切大地及三界众生之修行、生老病死等，都是地藏菩萨愿力利益之范畴。
若您符合下列十种现象者，就可算是与地藏菩萨有缘：
1、已皈依佛、法、僧三宝或正信之佛弟子及善知识。一般只迷于扶鸾、起乩、某某鬼灵降等，并非正信佛弟子，应速速反省思惟，步入正信佛教较好。
2、与地藏菩萨宿缘深厚之人，也就是您感觉到与地藏特别有缘。
3、前世或宿世与幽冥地狱有缘或从鬼道、地狱道转世之人。
4 、因今世不闻佛法，而造下诸罪业但有心改过向佛之人。
5 、六道轮回中恩怨情仇相结，果报罪业重之人，如夫妻子女相欠债，俗缘重障碍修行，因果病、劫难、血光之灾等，修持地藏大法皆可减轻或消灾消业。
6 、于俗世生活中造诸杀业，如市场肉贩及从事杀生有关之职业，或您过去打猎、钓鱼等，而有心向善改过者。
7 、于今世转世人间而身、口、意罪业极重之人，如残障、智障、五官不正、失明、失聪、幻听、鬼灵讨报、阴气重等，都可修持地藏大法，且也可与地藏菩萨结缘。
8 、专修或主修地藏法门之人。
9 、为利益三恶道及亲人祖先父母离苦得乐或超拔地狱恶业苦难者，也可受持地藏法门。
10 、本师释迦牟尼佛之遗教弟子或与佛陀世尊缘份深之修行人或善知识。
若具足以上十项中任何一项者，都与地藏菩萨有缘，且如夫妻不和、子女难教难养、犯小人之灾、运差、车祸血光之灾等，都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。#佛法看世间#
本文转自共修地藏愿
地藏菩萨悲愿弘深，至心归依，称名念诵，礼拜供养地藏菩，求诸所愿，悉得满足。
地藏菩萨于过去无量无边不可数劫以前就已修持证得十地菩萨果位，更何况地藏菩萨还处于初发心之声闻、缘觉乘时。
地藏菩萨于过去不可说久远劫以前曾为大长者之子，当时正有师子奋迅具足万行如来住世，长者子见佛相好庄严，心生大欢喜，故问师子奋迅具足万行如来：“要如何修行及持何愿力，方可成就如此相好庄严呢？”
这时佛告诉长者子：“欲得此身，当久度一切苦恼众生。”长者子闻言因而发下大愿：“我从今起一直到未来无量劫中，为苦难六道众生，广设方便，悉令解脱，我方成佛。”此即大愿地藏王菩萨所发之“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”之大愿力。
大家也常听到虚空藏菩萨之圣号，及火藏、水藏、风藏、地藏等。如来世尊于玉皇大帝之天宫中宣说地藏法会时，也提到：“嘱令度脱，荷负义也，故喻之以地。藏如宝藏，有伏藏足用赎罪之义；谓此大士，具法身、般若、解脱，三德秘藏；众生不解，如宝藏之隐伏也。此之秘藏，具足佛法，应用无穷，如宝藏之足用也。众生性具三千之宝，为烦恼六贼所覆，意识恶王所害，乃出此三德秘藏，用赎常住之命；如患难至时，出宝藏之财以赎命也，故喻之以藏。此菩萨具有如大地、如宝藏之德，故曰地藏”。地藏菩萨于佛陀前往忉利天宫说法时，也深受佛陀之重托，于佛陀入灭后，弥勒菩萨尚未下生成佛前，本娑婆世界苦难之六道众生，将由地藏菩萨救度之。
地藏菩萨与中国本土也非常有缘，因我们中国人不像西藏密教有各种佛菩萨及各个之本尊修法与佛国净土来接引救度，大多只是拜拜祈福求福。而地藏菩萨就是针对广大众生于俗世生死无常中各种苦难，如前世感召之恶业，或种种疾病、因果病、天灾人祸、恩怨情仇、是是非非、三恶道苦、鬼灵祖先、幽冥、怨死、意外灾害、居家平安、生儿育女，以及种种一切大地及三界众生之修行、生老病死等，都是地藏菩萨愿力利益之范畴。
若您符合下列十种现象者，就可算是与地藏菩萨有缘：
1、已皈依佛、法、僧三宝或正信之佛弟子及善知识。一般只迷于扶鸾、起乩、某某鬼灵降等，并非正信佛弟子，应速速反省思惟，步入正信佛教较好。
2、与地藏菩萨宿缘深厚之人，也就是您感觉到与地藏特别有缘。
3、前世或宿世与幽冥地狱有缘或从鬼道、地狱道转世之人。
4 、因今世不闻佛法，而造下诸罪业但有心改过向佛之人。
5 、六道轮回中恩怨情仇相结，果报罪业重之人，如夫妻子女相欠债，俗缘重障碍修行，因果病、劫难、血光之灾等，修持地藏大法皆可减轻或消灾消业。
6 、于俗世生活中造诸杀业，如市场肉贩及从事杀生有关之职业，或您过去打猎、钓鱼等，而有心向善改过者。
7 、于今世转世人间而身、口、意罪业极重之人，如残障、智障、五官不正、失明、失聪、幻听、鬼灵讨报、阴气重等，都可修持地藏大法，且也可与地藏菩萨结缘。
8 、专修或主修地藏法门之人。
9 、为利益三恶道及亲人祖先父母离苦得乐或超拔地狱恶业苦难者，也可受持地藏法门。
10 、本师释迦牟尼佛之遗教弟子或与佛陀世尊缘份深之修行人或善知识。
若具足以上十项中任何一项者，都与地藏菩萨有缘，且如夫妻不和、子女难教难养、犯小人之灾、运差、车祸血光之灾等，都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。#佛法看世间#
今天具体聊一下，你我众生如何修悟，这是我思考一点点心得，和大家分享一下，希求可以共同进步
佛云，“是法非法”，什么意思呢？
佛法，实际上只是佛陀写在佛经上，启迪众生智慧，引导世人步入正道的法门，并没有直接写众生如何得救的具体方法，所以叫是法非法
所以，众生想要修悟，只能自性自度自悟，就是说要靠自己在参读佛经的基础上进行思辨，探求佛性，才有真正觉悟的可能
好，那什么是佛性呢？
我们都知道，人人皆具佛性，个个自性具足，我们世间每个人实际上都是本地纯良向往光明的，这也是人类继续延续下去的动力和希望，这就是我们的佛性
然而，众生之所以为人就是与生俱来有一些障弊佛性的无明
即有三毒 (贪、嗔、痴)
即住四相(人相、我相、众生相、寿者相)
即色五蕴(色、受、想、行、识)
即蒙六尘(色、声、香、味、触、法)
受这些无明，所蒙蔽
而难以显现真如之佛性
而偶露峥嵘，即是人生的高光时刻
那我们要怎么才能拂开这昧心的蒙尘呢？
这时，我们就要说一下，三学(戒、定、慧)
而这三个修悟法门是层层递进的
第一个为戒，一般人刚刚开始修悟的时候，由于各种问题太多，戒就是效率很高，就像《西游记》里猪八戒为何取名八戒的原因，因为他的问题是最多的，但戒也是最苦的，因为戒很容易会进入执念，不执着又没有效果
这是就需要第二个
第二个为定，就是俗话说的稳，当我们对未来有不切实际的妄想，心生贪念的时候能冷静下来，让我们想起过去的错误的时候，能钝感一些，当我们对当下比较喜欢的东西能保持理智一点，贪嗔痴不就可以破除了吗？
当一个人可以破除三毒，就开始建立佛家的正见了
而正见首先智慧
第三个就是要生慧，心经告诉我们，无所住才可生其心，无所住才可生其慧，那么我们就要出离四相，不再羡慕嫉妒别人的好妙处，即破人相；不再受制自己的情绪，即破我相；不再受名利财色的诱惑而破众生相；知道四大不可得 即
一、常年少不可得
二、常无病不可得
三、永寿不可得
四、不死不可得
即破寿者相
破除了四相就可以无所住而生其心，佛心佛性就自然而然的袒露出来了
然后我们就会惊奇的发现，五蕴六尘也消失不见了
最后就是以四念为观
观身不净 观受是苦
观心无常 观法无我
时刻警醒自我
再最后，要记住我们修悟只是开始，千万不能住法，不能觉得自己怎么样，怎么样
而不知，是法已非法，更何况非法更非法
是法即当舍，更何况非法更当舍
不能住佛法而迷失自我
#禅宗[超话]#
佛云，“是法非法”，什么意思呢？
佛法，实际上只是佛陀写在佛经上，启迪众生智慧，引导世人步入正道的法门，并没有直接写众生如何得救的具体方法，所以叫是法非法
所以，众生想要修悟，只能自性自度自悟，就是说要靠自己在参读佛经的基础上进行思辨，探求佛性，才有真正觉悟的可能
好，那什么是佛性呢？
我们都知道，人人皆具佛性，个个自性具足，我们世间每个人实际上都是本地纯良向往光明的，这也是人类继续延续下去的动力和希望，这就是我们的佛性
然而，众生之所以为人就是与生俱来有一些障弊佛性的无明
即有三毒 (贪、嗔、痴)
即住四相(人相、我相、众生相、寿者相)
即色五蕴(色、受、想、行、识)
即蒙六尘(色、声、香、味、触、法)
受这些无明，所蒙蔽
而难以显现真如之佛性
而偶露峥嵘，即是人生的高光时刻
那我们要怎么才能拂开这昧心的蒙尘呢？
这时，我们就要说一下，三学(戒、定、慧)
而这三个修悟法门是层层递进的
第一个为戒，一般人刚刚开始修悟的时候，由于各种问题太多，戒就是效率很高，就像《西游记》里猪八戒为何取名八戒的原因，因为他的问题是最多的，但戒也是最苦的，因为戒很容易会进入执念，不执着又没有效果
这是就需要第二个
第二个为定，就是俗话说的稳，当我们对未来有不切实际的妄想，心生贪念的时候能冷静下来，让我们想起过去的错误的时候，能钝感一些，当我们对当下比较喜欢的东西能保持理智一点，贪嗔痴不就可以破除了吗？
当一个人可以破除三毒，就开始建立佛家的正见了
而正见首先智慧
第三个就是要生慧，心经告诉我们，无所住才可生其心，无所住才可生其慧，那么我们就要出离四相，不再羡慕嫉妒别人的好妙处，即破人相；不再受制自己的情绪，即破我相；不再受名利财色的诱惑而破众生相；知道四大不可得 即
一、常年少不可得
二、常无病不可得
三、永寿不可得
四、不死不可得
即破寿者相
破除了四相就可以无所住而生其心，佛心佛性就自然而然的袒露出来了
然后我们就会惊奇的发现，五蕴六尘也消失不见了
最后就是以四念为观
观身不净 观受是苦
观心无常 观法无我
时刻警醒自我
再最后，要记住我们修悟只是开始，千万不能住法，不能觉得自己怎么样，怎么样
而不知，是法已非法，更何况非法更非法
是法即当舍，更何况非法更当舍
不能住佛法而迷失自我
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女人混的好做以下3点
凡是在社会上混的好的女人……
身上都有一股狠劲儿‼️
有些女生狠起来，
我估计连女生自己都会毛骨悚然[让我看看]
一是对男人狠：
清醒、果决
说分手就分手
不巴结、不讨好
不留恋、不回头
不拖泥带水
不怨天尤人
不属于自己的不踮脚
属于自己的还会回来找自己
勉强的感情
失去比得到更踏实
自己赚钱自己花
少期待、不依赖、不攀附
三分爱给男人，七分爱给自己
二是对小人狠：
不招惹、不共事、不同情
你若高冷坚硬
他便低头哈腰
你若如羊，他便如狼
你若如狼，他便如羊
你走你的阳关道
他走他的独木桥
三是对自己狠：
不在乎他人评价
收起
一切负面情绪
拉黑一切无关紧要的人
高度自律
把事做到极致
读书修行
以文字养静心
极度抗挫
在低谷也要怒放
坚持成长
一生都是花期
收放自如
不执、不贪、不迷
心有明月，静若莲花
时间一到，绝尘而去
女人没有经济能力
才会万劫不复
女人没有独立的人格
才会寻找寄托
女人没有有趣的灵魂
才会暗淡无光
女人没有强大的心灵
才会患得患失
女人自性具足，灵气天成
若能狠下来雕琢自我
❤️❤️❤️在红尘道场，熙攘人间
修心、炼心、静心
如蚕破茧，如月破云
守得云开见月明，涅槃成人间一朵莲。
我是紫伊，陪你读懂人性，人间清醒。
关注我，陪你终生成长的女闺蜜[666]
凡是在社会上混的好的女人……
身上都有一股狠劲儿‼️
有些女生狠起来，
我估计连女生自己都会毛骨悚然[让我看看]
一是对男人狠：
清醒、果决
说分手就分手
不巴结、不讨好
不留恋、不回头
不拖泥带水
不怨天尤人
不属于自己的不踮脚
属于自己的还会回来找自己
勉强的感情
失去比得到更踏实
自己赚钱自己花
少期待、不依赖、不攀附
三分爱给男人，七分爱给自己
二是对小人狠：
不招惹、不共事、不同情
你若高冷坚硬
他便低头哈腰
你若如羊，他便如狼
你若如狼，他便如羊
你走你的阳关道
他走他的独木桥
三是对自己狠：
不在乎他人评价
收起
一切负面情绪
拉黑一切无关紧要的人
高度自律
把事做到极致
读书修行
以文字养静心
极度抗挫
在低谷也要怒放
坚持成长
一生都是花期
收放自如
不执、不贪、不迷
心有明月，静若莲花
时间一到，绝尘而去
女人没有经济能力
才会万劫不复
女人没有独立的人格
才会寻找寄托
女人没有有趣的灵魂
才会暗淡无光
女人没有强大的心灵
才会患得患失
女人自性具足，灵气天成
若能狠下来雕琢自我
❤️❤️❤️在红尘道场，熙攘人间
修心、炼心、静心
如蚕破茧，如月破云
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