▌09.大通智胜
兴阳让和尚①因僧问:“大通智胜佛②十劫坐道场③,佛法不现前,不得成佛道时如何?”
让曰:“其问甚谛当④!”
僧云:“既是坐道场,为什么不得成佛道?”
让曰:“为伊不成佛!”
无门曰:“只许老胡知,不许老胡会⑤,凡夫若知,即是圣人⑥;圣人若会,即是凡夫⑦。”
颂曰:
了身何似了心休,了得心兮身不愁,
若也身心俱了了,神仙何必更封侯!
▌注释
①兴阳让和尚:郢(yǐng,古代中国楚国的都城,在今湖北省江陵县附近)州兴阳山清让禅师,芭蕉慧清禅师弟子,生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛:过去无量无边不可思议阿僧祇劫(ā sēng qí jié
释义:佛教语。谓无数极长之时节)时的佛,曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场:劫为梵文音译词“劫波”之略,表示极长久的时间。道场,为梵文意译词,原指佛成道的场所,后来含义较广泛,可以指修行所依据的佛教教法,或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说:修行佛法达十劫之久。
④谛当:恰当,合适。
⑤只许老胡知,不许老胡会:老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛,当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因,但是他不能去体会。因为他如果向外驰求,乞求做佛,他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知,即是圣人:凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因,那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会,即是凡夫:佛如果去体会不能成佛的过程,即为外求做佛,就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁:成佛是明见本心本性,以心为主,以身为次,所以了达了心知,就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师:“大通智胜佛坐道场长达十劫,佛法不现前,不能成就佛道,这个时候会怎么样?”
清让禅师说:“你问得很恰当。”
僧人又问:“既然是坐道场,为什么又不能成就佛道?”
清让禅师回答:“因为他没有成佛。”
无门慧开评论:“这件事只准释迦牟尼佛知晓,不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人,圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是:了达身体怎么能像了达心那样呢?(哑巴吃黄连,有苦说不出),了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在,何必还要去做王侯!(如果能明心见性了,何必管它所谓悟与不悟,所称佛与不佛。哑巴吃饺子,心中自有数。)
摘自(《禅宗无门关》魏道儒 释译)
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚,因僧问:「大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛,道时如何?」
让曰:「其问甚谛当!」
僧云:「既是坐道场,为甚么不得成佛道?」
让曰:「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚:「大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛,这是为什么?」
兴阳让和尚说:「你的问题很契合真理。」
该比丘再问:「既是坐道场,为什么不得成佛道?」
兴阳让和尚回答:「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰:「只许老胡知,不许老胡会,凡夫若知即是圣人,圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说:「只因为释迦胡人知道,而不是理会得。凡夫如果是知道,就成了圣人。圣人如果去理会,就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘,怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时,身的种种忧虑,统统不见了。
如果能够身心都了悟的话,
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云:
佛告诸比丘:「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛名大通智胜如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城,劫名大相。
诸比丘!彼佛灭度已来甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。
于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?」
「不也,世尊!」
「诸比丘!是人所经国土,若点不点尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言:
我念过去世,无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜。
如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨;
过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨。
如是诸国土,点与不点等,复尽抹为尘,一尘为一劫;
此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫。
如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。
诸比丘当知!佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫。
佛告诸比丘:「大通智胜佛,寿五百四十万亿那由他劫,其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养于佛。乃至灭度,常雨此华。
四王诸天,为供养佛常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫;至于灭度,亦复如是。
诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提:[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí],释义:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是:对待事物、人,不以自我为出发点,完全、彻底、客观及宏观地去认知,产生正确的理解,从而处理问题,得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自(心平如願《无门关》)
▌心怡身安神往
野老曰:
大者广也,通者达也,智者正也,胜者功也!广达正功,乃是成佛坐道场的条件;所谓成佛之说,是为效行悉达,多以及十方三世一切诸佛之成就也!因此,欲成佛道,首在路程的行履,于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实;体解了的,疏忽了的,错过了的,抓住了的,在得与失的比例上,属于因他而领悟的,或者是发明于自己心地的,是正?抑是负?亦如庄稼的耕耘,应当一目了然!”
行者大德!无门说:“若也身心俱了了,神仙何必更封侯?!”可识取了?切记!认得的,解得的,撷得的,都不是!唯有人与庄稼间,纠缠!拼斗!直至人的心身由疲而惫,而绽开出像庄稼的欣荣以后,那硕壮的,累累的果实一般;那时,任他得也好,失也好,您的大事已办,功德留于人寰(huán)!什么荣华富贵!什么福禄寿喜!皆可以“有所不为”的而布施于人了!
如何?莫畏风霜雨露的侵袭,但记春光明媚的时辰,是否心怡身安神往?!
摘自(白云禅师《无门关的探讨》)
兴阳让和尚①因僧问:“大通智胜佛②十劫坐道场③,佛法不现前,不得成佛道时如何?”
让曰:“其问甚谛当④!”
僧云:“既是坐道场,为什么不得成佛道?”
让曰:“为伊不成佛!”
无门曰:“只许老胡知,不许老胡会⑤,凡夫若知,即是圣人⑥;圣人若会,即是凡夫⑦。”
颂曰:
了身何似了心休,了得心兮身不愁,
若也身心俱了了,神仙何必更封侯!
▌注释
①兴阳让和尚:郢(yǐng,古代中国楚国的都城,在今湖北省江陵县附近)州兴阳山清让禅师,芭蕉慧清禅师弟子,生平事迹不详。《传灯录》卷十三载本则公案。
②大通智胜佛:过去无量无边不可思议阿僧祇劫(ā sēng qí jié
释义:佛教语。谓无数极长之时节)时的佛,曾化度了像恒河沙粒那样多的众生。《法华经》等经典中有载。
③十劫坐道场:劫为梵文音译词“劫波”之略,表示极长久的时间。道场,为梵文意译词,原指佛成道的场所,后来含义较广泛,可以指修行所依据的佛教教法,或指修行佛法的处所。坐道场即指修行佛法。此句是说:修行佛法达十劫之久。
④谛当:恰当,合适。
⑤只许老胡知,不许老胡会:老胡指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛已经成佛,当然知道为什么修行佛道而又不能成佛的原因,但是他不能去体会。因为他如果向外驰求,乞求做佛,他也就不成为佛了。
⑥凡夫若知,即是圣人:凡夫如果知道修行佛道而不能成佛的原因,那他就成佛了。因为只有成佛者才能真正知道不能成佛的原因。
⑦圣人若会,即是凡夫:佛如果去体会不能成佛的过程,即为外求做佛,就成了凡夫。这句与“只许老胡许老胡会”表达的意思一致。⑧了得心兮身不愁:成佛是明见本心本性,以心为主,以身为次,所以了达了心知,就用不着去为身发愁了。
▌译文
有位僧人问兴阳清让禅师:“大通智胜佛坐道场长达十劫,佛法不现前,不能成就佛道,这个时候会怎么样?”
清让禅师说:“你问得很恰当。”
僧人又问:“既然是坐道场,为什么又不能成就佛道?”
清让禅师回答:“因为他没有成佛。”
无门慧开评论:“这件事只准释迦牟尼佛知晓,不准他去体会。凡夫如果知晓了就成为圣人,圣人如果去体会就成为凡夫。”
无门慧开的颂文是:了达身体怎么能像了达心那样呢?(哑巴吃黄连,有苦说不出),了达了心就不用为身体发愁了。如果心身都了达了那就和神仙一样逍遥自在,何必还要去做王侯!(如果能明心见性了,何必管它所谓悟与不悟,所称佛与不佛。哑巴吃饺子,心中自有数。)
摘自(《禅宗无门关》魏道儒 释译)
▌阿耨多罗三藐三菩提
【公案】
兴阳让和尚,因僧问:「大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛,道时如何?」
让曰:「其问甚谛当!」
僧云:「既是坐道场,为甚么不得成佛道?」
让曰:「为伊不成佛。」
【语译】
一名前来参学的比丘问兴阳怀让和尚:「大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛,这是为什么?」
兴阳让和尚说:「你的问题很契合真理。」
该比丘再问:「既是坐道场,为什么不得成佛道?」
兴阳让和尚回答:「因为他不能成佛。」
【评唱】
无门曰:「只许老胡知,不许老胡会,凡夫若知即是圣人,圣人若会即是凡夫。」
【语译】
无门说:「只因为释迦胡人知道,而不是理会得。凡夫如果是知道,就成了圣人。圣人如果去理会,就是凡夫。」
【颂曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁
若也身心俱了了 神仙何必更封侯
【语译】
了悟肉身的种种因缘,怎能比拟了悟心的寂止。
当心得了悟时,身的种种忧虑,统统不见了。
如果能够身心都了悟的话,
那就了解神仙为何不用封侯的道理了。
【附参资料】
依《法华经化城喻品》云:
佛告诸比丘:「乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛名大通智胜如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城,劫名大相。
诸比丘!彼佛灭度已来甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。
于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?」
「不也,世尊!」
「诸比丘!是人所经国土,若点不点尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。」
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言:
我念过去世,无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜。
如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨;
过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨。
如是诸国土,点与不点等,复尽抹为尘,一尘为一劫;
此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫。
如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。
诸比丘当知!佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫。
佛告诸比丘:「大通智胜佛,寿五百四十万亿那由他劫,其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。
尔时、忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养于佛。乃至灭度,常雨此华。
四王诸天,为供养佛常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫;至于灭度,亦复如是。
诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿耨多罗三藐三菩提:[ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí],释义:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。
阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
通俗的讲就是:对待事物、人,不以自我为出发点,完全、彻底、客观及宏观地去认知,产生正确的理解,从而处理问题,得出的圆满结果所显现出的智慧。
摘自(心平如願《无门关》)
▌心怡身安神往
野老曰:
大者广也,通者达也,智者正也,胜者功也!广达正功,乃是成佛坐道场的条件;所谓成佛之说,是为效行悉达,多以及十方三世一切诸佛之成就也!因此,欲成佛道,首在路程的行履,于里程中因时、因地、因境、因诸般变幻的事实;体解了的,疏忽了的,错过了的,抓住了的,在得与失的比例上,属于因他而领悟的,或者是发明于自己心地的,是正?抑是负?亦如庄稼的耕耘,应当一目了然!”
行者大德!无门说:“若也身心俱了了,神仙何必更封侯?!”可识取了?切记!认得的,解得的,撷得的,都不是!唯有人与庄稼间,纠缠!拼斗!直至人的心身由疲而惫,而绽开出像庄稼的欣荣以后,那硕壮的,累累的果实一般;那时,任他得也好,失也好,您的大事已办,功德留于人寰(huán)!什么荣华富贵!什么福禄寿喜!皆可以“有所不为”的而布施于人了!
如何?莫畏风霜雨露的侵袭,但记春光明媚的时辰,是否心怡身安神往?!
摘自(白云禅师《无门关的探讨》)
#中国诗词大会[超话]#
《青年心·感恩赋》
作者|黄泓圣
年代|现当代中国
感恩,乾宇;给予我:“对无知的,满怀,期待;与不懈探,知。”
感恩,空间;给予我:“对生命的,无限,视;距……”
感恩,空气;给予我:“对生命的,有限,循;环……”
感恩,时间;给予我:“世间一切的,珍,贵;与珍,惜;呵,护;备,至!”
感恩,甲雷;给予我:“薪薪之火的,播,撒;储,存;与无限的,燎;原——”
感恩,水,雨;给予我:“灵魂深处的,孜孜,浇,灌;与润,滋……”
感恩,冰,雹;给予我:“皮开,肉绽的,狠狠地,敲;打……”
“与折;磨……”
感恩,阳春;给予我:“涅,槃;重生……”
“王者,归来;谁羽,争锋的,大能。”
感恩,阳夏,给予我:“稍安,勿躁;小心,火;灼……”
“之心;安……”
“理;得——”
感恩,阴秋,给予我,只要播,种;便会迎来收,获;满、满——”
“当,当的;希,望……”
“与再,生的;勇——”
“气……”
感恩,阴冬;给予我:在寒,冰中蛰伏;也是一种,别样的,享;受。”
感恩,同;人……
给予我:“没有,对;比……”
“就没有伤;害的……”
”苦;楚——”
感恩,人,文;给予我:“人之存在,兆;兆,亿……”
“皆有,不同;之处,与去处。”
感恩,地,理;给予我:“人之生;命……”
“历,程中;皆有,不可达,之处;亦有,可达,之处;之无,奈……”
“之隔,阂——”
感恩,律,法;给予我:“人之生;命……”
“历,程中;皆有可,为;亦有不?”
“可为,之心、性;行,为;规、则……”
感恩,语,言;思,想;给予我:“表达内心;深处想,法;与之互,通的……”
“无,限;变、通……”
感恩,穷,富;算,计;格,斗;谩,骂;羞,辱;比,攀;较,量;人,性……
给予我:“茫,茫,人,海;自,然;中……”
“迅,速;成,长;与退,舍的,胆;识……”
“韬,略……”
感恩,阴地;给予我:“世间,一切;皆不过为之,而团;转……”
感恩,地,震;给予我:“不经意间,若被吞,噬——”
“或许吧!”
“就是,大地,之子,们……
“暂,且;离开阴地……”
“换了种,活;法……”
“而已——”
感恩,海,涌;暴,风;咆,哮;给予我:“珍,惜;眼,前……”
“或许就是在潜,移;默,化得……”
“阻,止着:海,洋;得,哭,泣——”
“省,略了;不,必要,假;惺,惺的——”
“为他(她)(它)们众生;擦拭眼,泪的,尴,尬;环;节……”
“鬼,哭;耗,子……”
“假,慈;悲……”
总之,我们所处的,这个世间;无量大——
需要感恩的东西,事物;什么的……
太多,太多。
多到我——
或者说:“多到我们所有人都无法用文字,一一表述出来!”
©️黄泓圣2024年4月1日星期五6:13写#《青年心·感恩赋》#诗#诗歌#诗歌美文#美文#诗词#诗词歌赋#诗词鉴赏#诗词歌赋美文#诗词歌赋美文作品#诗词歌赋美文作品赏析#诗词歌赋美文欣赏#诗词歌赋作品#诗词歌赋作品赏析#歌赋#原创#现代诗#现代诗歌#现代诗词#黄泓圣原创诗词#黄泓圣原创诗词歌赋#黄泓圣原创诗词歌赋作品#黄泓圣原创诗词歌赋作品赏析#黄泓圣原创诗词歌赋作品系列#黄泓圣原创诗词歌赋作品集#黄泓圣原创诗词歌赋美文欣赏#文学#文学精选#黄泓圣
《青年心·感恩赋》
作者|黄泓圣
年代|现当代中国
感恩,乾宇;给予我:“对无知的,满怀,期待;与不懈探,知。”
感恩,空间;给予我:“对生命的,无限,视;距……”
感恩,空气;给予我:“对生命的,有限,循;环……”
感恩,时间;给予我:“世间一切的,珍,贵;与珍,惜;呵,护;备,至!”
感恩,甲雷;给予我:“薪薪之火的,播,撒;储,存;与无限的,燎;原——”
感恩,水,雨;给予我:“灵魂深处的,孜孜,浇,灌;与润,滋……”
感恩,冰,雹;给予我:“皮开,肉绽的,狠狠地,敲;打……”
“与折;磨……”
感恩,阳春;给予我:“涅,槃;重生……”
“王者,归来;谁羽,争锋的,大能。”
感恩,阳夏,给予我:“稍安,勿躁;小心,火;灼……”
“之心;安……”
“理;得——”
感恩,阴秋,给予我,只要播,种;便会迎来收,获;满、满——”
“当,当的;希,望……”
“与再,生的;勇——”
“气……”
感恩,阴冬;给予我:在寒,冰中蛰伏;也是一种,别样的,享;受。”
感恩,同;人……
给予我:“没有,对;比……”
“就没有伤;害的……”
”苦;楚——”
感恩,人,文;给予我:“人之存在,兆;兆,亿……”
“皆有,不同;之处,与去处。”
感恩,地,理;给予我:“人之生;命……”
“历,程中;皆有,不可达,之处;亦有,可达,之处;之无,奈……”
“之隔,阂——”
感恩,律,法;给予我:“人之生;命……”
“历,程中;皆有可,为;亦有不?”
“可为,之心、性;行,为;规、则……”
感恩,语,言;思,想;给予我:“表达内心;深处想,法;与之互,通的……”
“无,限;变、通……”
感恩,穷,富;算,计;格,斗;谩,骂;羞,辱;比,攀;较,量;人,性……
给予我:“茫,茫,人,海;自,然;中……”
“迅,速;成,长;与退,舍的,胆;识……”
“韬,略……”
感恩,阴地;给予我:“世间,一切;皆不过为之,而团;转……”
感恩,地,震;给予我:“不经意间,若被吞,噬——”
“或许吧!”
“就是,大地,之子,们……
“暂,且;离开阴地……”
“换了种,活;法……”
“而已——”
感恩,海,涌;暴,风;咆,哮;给予我:“珍,惜;眼,前……”
“或许就是在潜,移;默,化得……”
“阻,止着:海,洋;得,哭,泣——”
“省,略了;不,必要,假;惺,惺的——”
“为他(她)(它)们众生;擦拭眼,泪的,尴,尬;环;节……”
“鬼,哭;耗,子……”
“假,慈;悲……”
总之,我们所处的,这个世间;无量大——
需要感恩的东西,事物;什么的……
太多,太多。
多到我——
或者说:“多到我们所有人都无法用文字,一一表述出来!”
©️黄泓圣2024年4月1日星期五6:13写#《青年心·感恩赋》#诗#诗歌#诗歌美文#美文#诗词#诗词歌赋#诗词鉴赏#诗词歌赋美文#诗词歌赋美文作品#诗词歌赋美文作品赏析#诗词歌赋美文欣赏#诗词歌赋作品#诗词歌赋作品赏析#歌赋#原创#现代诗#现代诗歌#现代诗词#黄泓圣原创诗词#黄泓圣原创诗词歌赋#黄泓圣原创诗词歌赋作品#黄泓圣原创诗词歌赋作品赏析#黄泓圣原创诗词歌赋作品系列#黄泓圣原创诗词歌赋作品集#黄泓圣原创诗词歌赋美文欣赏#文学#文学精选#黄泓圣
精仿万宝龙手表哪里买?高仿万宝龙手表一般多少钱?几百元的高仿万宝龙手表能不能买?C厂的复刻腕表如今还是非常OK的,从复刻腕表的质量以及还原度还有机芯稳定性三个角度来看,C厂复刻还原的劳力士迪通拿还是非常值得入手把玩的!随着C厂接收了N厂遗留以后,搭载4130的C厂迪的出现在市场上,让C厂可谓是正式出现在了广大表友是视野之中!C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表是否值得入手?YD看来来时非常值得的,目前C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表仍然是市面最高版本!C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表整体腕表首先在材质方面则是为904精钢,并且对于整体腕表也是进行了完美电镀,当然对于腕表的整体细节来说,此次C厂则是把控的很为到位,对于腕表在后续使用过程中,尽量保持腕表的干燥,避免不必要的磕碰等,正常去佩戴来说,还是没有多大问题!C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表此次腕表则是为绿色风格,当然也是绿金迪名字的由来,整体腕表在字面方面的开模也是很为到位,腕表的颜色则是做了很为完美的定义,对于圈口方面的纹理感也是做的很好,当然字体方面也是很为清晰以及立体,腕表采用为多功能的设计,功能方面也是同步了原版细节!腕表在尺寸方面则是为40的尺寸,同时由于4130机芯的加入,让腕表厚度方面为12.2毫米,这点细节也是很为到位的细节,当然也是符合了大部分表友的佩戴,男女皆宜!而且不得不承认,C厂这款迪通拿复刻表除了不能过专柜以外,完全不存在一眼假的可能性,特别是佩戴起来的时候,有着几乎与正品一模一样的佩戴感,这得益于腕表的尺寸和腕表都是同步正品的!背面则是经典的蚝式设计,对于后背的纹理感则是很到位,同时中间为拉丝结构,侧面则为抛光的风格,当然腕表也是旋入的设计,能增加腕表的防水力度,同时背面也有黑色防水圈细节,增加了腕表的防水,背面的刻字也很清晰,当然对于背面表壳位置,此次C厂的细节也很到位,包括贵金属标志等,都设计的很为清晰!C厂Clean厂劳力士绿金迪m116508-0013复刻腕表的品控方面做得很为不错,并且对于腕表的后期售后力度等也是抓的到位,当然也为表友提供了保障力度,也是如今市场劳力士迪通拿复刻还原的天花板,对于天花板这个词语并非乱用,则是有一定的意义感!从做工质量上还是非常值得入手的,无论是工艺还原度还是性价比,都是非常不错的!目前市场上做这个品牌精仿标的厂家有好几个,不同的厂家不同的质量,不同的质量价格也是不一样的,便宜的几百块,高品质的复刻表一般在2K以上.欧米茄(OMEGA)是国际著名制表企业和品牌,英文名omega,代表符号“Ω”。由路易士·勃兰特始创于1848 年,欧米茄标志着制表历史上的光辉成就,傲视同侪,相当精致 。欧米茄以其先进制表技术,成为制表业的先锋达一百五十年之久。“Ω”是希腊文的第24个,也是最后一个字母。它象征着事物的伊始与终极,第一与最后,类似于亚洲哲学中“最后意味着最初,结束亦是开始”的循环。代表了“完美、极致、卓越、成就”的非凡品质,诠释出欧米茄追寻“卓越品质”的经营理念和“崇尚传统,并勇于创新”的精神风范。
✋热门推荐