我的阿勒泰周六晚上熬夜看完了，看李娟的《我的阿勒泰》和《阿勒泰的角落》两部散文集的时候，我对主人公有自己的整体人物形象的幻想。但是作为散文改编剧来看，周依然作为女主出场在乌鲁木齐打工的那段实在没能把我带入，女主作为从小在新疆长大的丫头子咋能不带点疆普口音或调调，纯南方的平调发音让人有点难受。另外读文章的时候我觉得李文秀是年轻淳朴鲁莽傻气可爱的，而剧里女主前两集演出来有点不讨喜的傻笨，后面几集稍微好点，但大部分时候她仍像个外市来的游客，而不是那个和母亲一起辗转融入当地人生活口里进村的疆二代。
这又不得不说到马伊琍作为母亲张凤侠这一角色出场的时候，在布拉克牧场上操着疆普口音和哈萨牧民们瞎哈啦的时候我才终于有点能代入角色了，角色好演员塑造的也不错，但是给张凤侠安排的感情线实在让我不适。
于适演的巴太出场时间点比我想象的早，但有的部分说哈语的时候口型和后期补音有点不同步，尤其是这部还入围戛纳很难想在更大屏幕上看真是硬伤。直到巴太从马场回去牧场后的桥段才真正开始散发他作为演员的魅力，之前在马场的出场片段我只觉得那匹叫踏雪的马儿毛发好亮肌肉好实马儿好俊。
如果说看散文集的时候，更多享受的是描述北疆人和人之间有趣观察、很多有意思生活片段及大片的自然景色：那看这部剧的时候，除了对母女、父子、婚姻、邻里、人与动物、社区与自然这些关系精彩的镜头语言描述，我另外还享受了李文秀和巴太这条感情线，很多人觉得不太需要，但我觉得这条感情线我完全能理解油然而生的情感萌动。遇见这种狡黠野性高大帅气温柔善良的哈萨克族青年在草场上骑着马向你驰骋而来，怎么会不心动呢。但这条感情线的出彩点，相较于女主，肯定是巴太贡献的情绪力更多一点。长空之王和封神里的于适还是年轻的稚嫩的，到这部剧里多少是有年龄增长后的故事感了，但还是不足的，我总是期待他在演员表现力方面越来越好。
但还是要说，瑕不掩瑜，这部迷你剧拍得好拍的美！夏牧场大片的绿色让我也汲取了生命力，我最喜欢的是库兰、拖肯和文秀河边洗衣服还有去参加托依那段戏，轻快的淳朴的闪闪发光的，带着浓郁哈萨克族传统文化完全刻进了我的脑子里。我最心动的男女主感情戏是托依的晚上，巴太拉着文秀在只有月光的黑夜里，牵着踏雪一起在森林里慢走，巴太掰开仅有一个苹果，一半给了文秀，一半给了踏雪，少量的台词，大段的台词留白，静谧但情愫暗涌的美好夜晚；还有一场就是在白桦林里，巴太抬着湿润的眼也会脆弱的问道“如果我不去，你还会喜欢我吗”，分不清到底是巴太还是于适太会用眼神表情来惹人爱怜。
这部剧的群像角色个个都有看头，我很喜欢的一个角色是巴太父亲苏力坦，固执的强大的牧民猎人老头，他有固有的观念以及血脉传承中一直遵守的民族传统责任意识，对于时代变革对传统游牧生活造成的变化是不那么快能接受的，他也在自我的矛盾中挣扎这思考和适应改变，自己的儿子巴太所期待的生活对于他的这种改变来说是最有助力的催化器，一集集看下来真是奇妙。
再谈谈结局，最后一集巴太和踏雪的死那段拍的太神性了，这样的OE是最好的结局，如果是完满的happy ending我反而接受不了，有些事情的发生注定了这场20岁的感情不能走到最后。在我的意识里，巴太离开又最终回到了牧场，是因为他是父亲的儿子，他知道他的家就在那儿，他的血脉里也有自己坚守的东西以及责任感，绝对不会是因为那场年轻的短暂收场的爱情。
“游牧和城里定居 到底哪个才是幸福的呢 见仁见智”
“啥叫有用 生你下来是叫你来服务别人的啊？ 你看这个草原上的树啊 草啊 有人吃有人用 便叫有用要是没人用它就这么待在草原上也很好嘛自由自在的嘛是不是”
“再颠簸的生活也要闪亮地过”
最后，看完好想再去北疆玩，也好想吃拉条子也想吃过油肉拌面！
#我的阿勒泰#
这又不得不说到马伊琍作为母亲张凤侠这一角色出场的时候，在布拉克牧场上操着疆普口音和哈萨牧民们瞎哈啦的时候我才终于有点能代入角色了，角色好演员塑造的也不错，但是给张凤侠安排的感情线实在让我不适。
于适演的巴太出场时间点比我想象的早，但有的部分说哈语的时候口型和后期补音有点不同步，尤其是这部还入围戛纳很难想在更大屏幕上看真是硬伤。直到巴太从马场回去牧场后的桥段才真正开始散发他作为演员的魅力，之前在马场的出场片段我只觉得那匹叫踏雪的马儿毛发好亮肌肉好实马儿好俊。
如果说看散文集的时候，更多享受的是描述北疆人和人之间有趣观察、很多有意思生活片段及大片的自然景色：那看这部剧的时候，除了对母女、父子、婚姻、邻里、人与动物、社区与自然这些关系精彩的镜头语言描述，我另外还享受了李文秀和巴太这条感情线，很多人觉得不太需要，但我觉得这条感情线我完全能理解油然而生的情感萌动。遇见这种狡黠野性高大帅气温柔善良的哈萨克族青年在草场上骑着马向你驰骋而来，怎么会不心动呢。但这条感情线的出彩点，相较于女主，肯定是巴太贡献的情绪力更多一点。长空之王和封神里的于适还是年轻的稚嫩的，到这部剧里多少是有年龄增长后的故事感了，但还是不足的，我总是期待他在演员表现力方面越来越好。
但还是要说，瑕不掩瑜，这部迷你剧拍得好拍的美！夏牧场大片的绿色让我也汲取了生命力，我最喜欢的是库兰、拖肯和文秀河边洗衣服还有去参加托依那段戏，轻快的淳朴的闪闪发光的，带着浓郁哈萨克族传统文化完全刻进了我的脑子里。我最心动的男女主感情戏是托依的晚上，巴太拉着文秀在只有月光的黑夜里，牵着踏雪一起在森林里慢走，巴太掰开仅有一个苹果，一半给了文秀，一半给了踏雪，少量的台词，大段的台词留白，静谧但情愫暗涌的美好夜晚；还有一场就是在白桦林里，巴太抬着湿润的眼也会脆弱的问道“如果我不去，你还会喜欢我吗”，分不清到底是巴太还是于适太会用眼神表情来惹人爱怜。
这部剧的群像角色个个都有看头，我很喜欢的一个角色是巴太父亲苏力坦，固执的强大的牧民猎人老头，他有固有的观念以及血脉传承中一直遵守的民族传统责任意识，对于时代变革对传统游牧生活造成的变化是不那么快能接受的，他也在自我的矛盾中挣扎这思考和适应改变，自己的儿子巴太所期待的生活对于他的这种改变来说是最有助力的催化器，一集集看下来真是奇妙。
再谈谈结局，最后一集巴太和踏雪的死那段拍的太神性了，这样的OE是最好的结局，如果是完满的happy ending我反而接受不了，有些事情的发生注定了这场20岁的感情不能走到最后。在我的意识里，巴太离开又最终回到了牧场，是因为他是父亲的儿子，他知道他的家就在那儿，他的血脉里也有自己坚守的东西以及责任感，绝对不会是因为那场年轻的短暂收场的爱情。
“游牧和城里定居 到底哪个才是幸福的呢 见仁见智”
“啥叫有用 生你下来是叫你来服务别人的啊？ 你看这个草原上的树啊 草啊 有人吃有人用 便叫有用要是没人用它就这么待在草原上也很好嘛自由自在的嘛是不是”
“再颠簸的生活也要闪亮地过”
最后，看完好想再去北疆玩，也好想吃拉条子也想吃过油肉拌面！
#我的阿勒泰#
福海县：#兵地共建文艺汇演# 团结共创美好家园
为铸牢中华民族共同体意识，深化民族团结进步教育，擦亮兵地联创品牌，5月9日，福海县喀拉玛盖镇与第十师北屯市一八二团联合开展文艺汇演活动，在丰富各族群众精神文化生活的同时，助力当前的农业生产。兵地联谊是一座桥梁、一个纽带。精彩纷呈的文化活动，不仅丰富了各族群众的精神文化生活，传承了中华优秀传统文化，更增进了兵地情感上的交往交流交融，增强了村民职工群众的获得感、幸福感、安全感，促进“兵地一家亲”理念不断走深走实。截至目前，共计开展文化交流共融、医疗服务互惠、干部人才共享等各项活动20余场次，千余名干部群众参与其中，有力推动各项事业发展和民生改善，让各族群众共享兵地融合发展红利。
为铸牢中华民族共同体意识，深化民族团结进步教育，擦亮兵地联创品牌，5月9日，福海县喀拉玛盖镇与第十师北屯市一八二团联合开展文艺汇演活动，在丰富各族群众精神文化生活的同时，助力当前的农业生产。兵地联谊是一座桥梁、一个纽带。精彩纷呈的文化活动，不仅丰富了各族群众的精神文化生活，传承了中华优秀传统文化，更增进了兵地情感上的交往交流交融，增强了村民职工群众的获得感、幸福感、安全感，促进“兵地一家亲”理念不断走深走实。截至目前，共计开展文化交流共融、医疗服务互惠、干部人才共享等各项活动20余场次，千余名干部群众参与其中，有力推动各项事业发展和民生改善，让各族群众共享兵地融合发展红利。
#佛教[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
【药草喻品第五】 11.
所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万象，千变万化。「名色」：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
「名色各异」，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨，就是靠我们现在给自己配比材料。大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？「名色各异」，实际上就是讲「非同非异」。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【药草喻品第五】 11.
所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万象，千变万化。「名色」：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
「名色各异」，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨，就是靠我们现在给自己配比材料。大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？「名色各异」，实际上就是讲「非同非异」。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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