今日热文❗❗《边疆战魂》唐尘（全章节完整版）全文阅读PTy7et
❗书名主角：《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
❗书名主角：《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
心底产生必然的怀疑。
怀疑此时拥抱她的男人是否是真实的，怀疑他的身份，怀疑两人之间的相遇究竟是命中注定，还是一场被他人操控的算计。
有太多太多无法解释的事发生在他们之间。
巫族为什么知道霍云艽的血会伤害她，三爷知道这件事的时候，观其神色毫不意外，可见他早就知道这事。
秦阮忍了又忍，终是没忍住，问出了口。
“三爷，去年我生阿遥跟安祈的时候，你知道我被黄桷树妖偷袭成功是因你的血造成的吗？”
“不知。”
霍云艽没有任何犹豫的回答，语气十分坚定。
秦阮唇角弯起一抹浅淡的弧度，稍显即逝。
她抬眸望着眼前皮肤光洁白皙，棱角分明透着冷俊的脸庞，柔声道：“我信你。”
只要这人说，她就相信对方。
霍云艽轻抚秦阮泛起笑意的脸庞，薄唇阖动，嗓音温柔：“我永远都不会伤害你，我的血的确有问题，这件事知道的人少之又少，巫族会以此来伤害你，这是我最不愿看到的，而且我也是今天才知道这件事。”
他没有骗秦阮，在没恢复记忆之前，他是真的不知道自己的血会伤人，也不知道巫族会用他的血伤人。
他是幽冥地狱之主，即便如今是人类，身体中的血液依然有着酆都大帝的神力。
他的血的确有攻击性，但需要将血液的神力提炼出来，才会释放出强大的伤力。
如果平时咳血，不经意受伤流出的血也能伤人，这么多年他身边的人早就死得差不多了。
只是不知道巫族用了什么法子，将他的血炼制成伤人的秘密武器，更不知道他们是什么时候盗取了他的血。
秦阮垂眸，神情温顺道：“我自然是信你的。”
身负重伤的巫族长老，见两人浓情蜜意，狰狞脸庞露出一抹意。
即便被废去胳膊，他也是巫族长老，其实力不可小觑。
在霍云艽与秦阮没有防备之时，身体腾空而起，周身凝聚出强大的黑暗巫力。
“主子小心！”
“夫人小心！”
“秦阮！”
❗书名主角：《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
❗书名主角：《边疆战魂》唐尘又名《边疆战魂》唐尘
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
心底产生必然的怀疑。
怀疑此时拥抱她的男人是否是真实的，怀疑他的身份，怀疑两人之间的相遇究竟是命中注定，还是一场被他人操控的算计。
有太多太多无法解释的事发生在他们之间。
巫族为什么知道霍云艽的血会伤害她，三爷知道这件事的时候，观其神色毫不意外，可见他早就知道这事。
秦阮忍了又忍，终是没忍住，问出了口。
“三爷，去年我生阿遥跟安祈的时候，你知道我被黄桷树妖偷袭成功是因你的血造成的吗？”
“不知。”
霍云艽没有任何犹豫的回答，语气十分坚定。
秦阮唇角弯起一抹浅淡的弧度，稍显即逝。
她抬眸望着眼前皮肤光洁白皙，棱角分明透着冷俊的脸庞，柔声道：“我信你。”
只要这人说，她就相信对方。
霍云艽轻抚秦阮泛起笑意的脸庞，薄唇阖动，嗓音温柔：“我永远都不会伤害你，我的血的确有问题，这件事知道的人少之又少，巫族会以此来伤害你，这是我最不愿看到的，而且我也是今天才知道这件事。”
他没有骗秦阮，在没恢复记忆之前，他是真的不知道自己的血会伤人，也不知道巫族会用他的血伤人。
他是幽冥地狱之主，即便如今是人类，身体中的血液依然有着酆都大帝的神力。
他的血的确有攻击性，但需要将血液的神力提炼出来，才会释放出强大的伤力。
如果平时咳血，不经意受伤流出的血也能伤人，这么多年他身边的人早就死得差不多了。
只是不知道巫族用了什么法子，将他的血炼制成伤人的秘密武器，更不知道他们是什么时候盗取了他的血。
秦阮垂眸，神情温顺道：“我自然是信你的。”
身负重伤的巫族长老，见两人浓情蜜意，狰狞脸庞露出一抹意。
即便被废去胳膊，他也是巫族长老，其实力不可小觑。
在霍云艽与秦阮没有防备之时，身体腾空而起，周身凝聚出强大的黑暗巫力。
“主子小心！”
“夫人小心！”
“秦阮！”
癫狂精神疾病成因之业因 ⬇️⬇️⬇️
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰：狂者得正，云何为狂？ 答曰：先世作罪，破他坐禅，破坐禅舍，以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲；今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田，其妇复死，即时狂发，裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼，本白衣时，七子皆死，大忧愁故，失心发狂。有人大瞋不能自制，成大痴狂；有愚痴人恶邪故，以灰涂身，拔发裸形，狂痴食粪；有人若风病、若热病，病重成狂；有人恶鬼所著；或有人痴，饮雨水而狂。如是失心，如是种种名为狂。得见佛故，狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言：说到精神癫狂，就是精神方面的疾病，其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控，行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病，在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因，第一因是由宿业召感，由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱，故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的，比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物，故意使用这些药物使人癫狂，或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的，增长淫欲的，使其精神癫狂错乱的，如造作此类恶业的，那么未来业力成熟时，就会有癫狂等精神疾病果报；还有违背他人个人意愿的，强迫逼劝他人饮酒的，通过这样逼迫的方式使他人饮酒，从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散，苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的，那么逼劝他人饮酒者，未来也有会相应愚痴无智，精神方面癫狂的精神疾病果报；或者有意为他人下毒，使他人误食从而精神癫狂失常的，未来都会有癫狂方面的精神疾病；亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的，喜欢突然惊吓他人，使他人惊狂失措，甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人，有的甚至被吓的晕厥倒地，被吓的精神受刺激不正常，像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的，未来也有这类方面的精神疾病果报；还有杀生业重的。如打猎的，驰聘于田野间，视众生身命如草芥如玩物，恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中，恣情杀害，故而罪业十分之重，由于射杀众生时，使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命，以此为因，就会感的惊狂丧命的果报，比如一些精神疾病者，精神无端受刺激，不明的惊惶恐怖，在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己，还有一些人精神不受控制，被背后冤债循业报复，挑唆诱导其跳楼自杀的，背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山，山川草木乃众生生灵依止家园，放火焚山是大罪，因焚毁众生家园故，熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃，无处逃遁，在十分惊恐之中被烈火焚烧而死，故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报，因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行，多有惊恐之报，来世内心怯弱恐惧小心，很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关，被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时，故意叨扰他人不得禅定的，比如大吼大叫，影响他人修行使其无法安心守意的，那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说，[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的；[由伤害。]恼害非人，导致非人嗔恨寻来报复，伤其肢节令其精神疯癫的；[由乖违]就是身体四大不调，阴阳失和，也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念，承受不了巨大的悲痛的，比如情深深雨蒙蒙电视剧里面，可云因孩子因病夭折，承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位，有的人头被撞了，也有诱发精神方面疾病；[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致，比如被杀冤债附体，或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害，或者说恶业多厚者而入禅定，容易被外邪所恼，很多邪鬼恶身，魑魅魍魉精怪，来入他的窍，导致其失心疯。以上感言仅供参考，还是以经本为根本指导遵循。
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰：狂者得正，云何为狂？ 答曰：先世作罪，破他坐禅，破坐禅舍，以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲；今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田，其妇复死，即时狂发，裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼，本白衣时，七子皆死，大忧愁故，失心发狂。有人大瞋不能自制，成大痴狂；有愚痴人恶邪故，以灰涂身，拔发裸形，狂痴食粪；有人若风病、若热病，病重成狂；有人恶鬼所著；或有人痴，饮雨水而狂。如是失心，如是种种名为狂。得见佛故，狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言：说到精神癫狂，就是精神方面的疾病，其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控，行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病，在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因，第一因是由宿业召感，由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱，故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的，比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物，故意使用这些药物使人癫狂，或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的，增长淫欲的，使其精神癫狂错乱的，如造作此类恶业的，那么未来业力成熟时，就会有癫狂等精神疾病果报；还有违背他人个人意愿的，强迫逼劝他人饮酒的，通过这样逼迫的方式使他人饮酒，从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散，苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的，那么逼劝他人饮酒者，未来也有会相应愚痴无智，精神方面癫狂的精神疾病果报；或者有意为他人下毒，使他人误食从而精神癫狂失常的，未来都会有癫狂方面的精神疾病；亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的，喜欢突然惊吓他人，使他人惊狂失措，甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人，有的甚至被吓的晕厥倒地，被吓的精神受刺激不正常，像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的，未来也有这类方面的精神疾病果报；还有杀生业重的。如打猎的，驰聘于田野间，视众生身命如草芥如玩物，恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中，恣情杀害，故而罪业十分之重，由于射杀众生时，使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命，以此为因，就会感的惊狂丧命的果报，比如一些精神疾病者，精神无端受刺激，不明的惊惶恐怖，在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己，还有一些人精神不受控制，被背后冤债循业报复，挑唆诱导其跳楼自杀的，背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山，山川草木乃众生生灵依止家园，放火焚山是大罪，因焚毁众生家园故，熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃，无处逃遁，在十分惊恐之中被烈火焚烧而死，故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报，因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行，多有惊恐之报，来世内心怯弱恐惧小心，很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关，被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时，故意叨扰他人不得禅定的，比如大吼大叫，影响他人修行使其无法安心守意的，那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说，[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的；[由伤害。]恼害非人，导致非人嗔恨寻来报复，伤其肢节令其精神疯癫的；[由乖违]就是身体四大不调，阴阳失和，也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念，承受不了巨大的悲痛的，比如情深深雨蒙蒙电视剧里面，可云因孩子因病夭折，承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位，有的人头被撞了，也有诱发精神方面疾病；[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致，比如被杀冤债附体，或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害，或者说恶业多厚者而入禅定，容易被外邪所恼，很多邪鬼恶身，魑魅魍魉精怪，来入他的窍，导致其失心疯。以上感言仅供参考，还是以经本为根本指导遵循。
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一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰：狂者得正，云何为狂？ 答曰：先世作罪，破他坐禅，破坐禅舍，以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲；今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田，其妇复死，即时狂发，裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼，本白衣时，七子皆死，大忧愁故，失心发狂。有人大瞋不能自制，成大痴狂；有愚痴人恶邪故，以灰涂身，拔发裸形，狂痴食粪；有人若风病、若热病，病重成狂；有人恶鬼所著；或有人痴，饮雨水而狂。如是失心，如是种种名为狂。得见佛故，狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言：说到精神癫狂，就是精神方面的疾病，其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控，行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病，在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因，第一因是由宿业召感，由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱，故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的，比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物，故意使用这些药物使人癫狂，或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的，增长淫欲的，使其精神癫狂错乱的，如造作此类恶业的，那么未来业力成熟时，就会有癫狂等精神疾病果报；还有违背他人个人意愿的，强迫逼劝他人饮酒的，通过这样逼迫的方式使他人饮酒，从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散，苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的，那么逼劝他人饮酒者，未来也有会相应愚痴无智，精神方面癫狂的精神疾病果报；或者有意为他人下毒，使他人误食从而精神癫狂失常的，未来都会有癫狂方面的精神疾病；亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的，喜欢突然惊吓他人，使他人惊狂失措，甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人，有的甚至被吓的晕厥倒地，被吓的精神受刺激不正常，像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的，未来也有这类方面的精神疾病果报；还有杀生业重的。如打猎的，驰聘于田野间，视众生身命如草芥如玩物，恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中，恣情杀害，故而罪业十分之重，由于射杀众生时，使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命，以此为因，就会感的惊狂丧命的果报，比如一些精神疾病者，精神无端受刺激，不明的惊惶恐怖，在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己，还有一些人精神不受控制，被背后冤债循业报复，挑唆诱导其跳楼自杀的，背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山，山川草木乃众生生灵依止家园，放火焚山是大罪，因焚毁众生家园故，熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃，无处逃遁，在十分惊恐之中被烈火焚烧而死，故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报，因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行，多有惊恐之报，来世内心怯弱恐惧小心，很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关，被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时，故意叨扰他人不得禅定的，比如大吼大叫，影响他人修行使其无法安心守意的，那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说，[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的；[由伤害。]恼害非人，导致非人嗔恨寻来报复，伤其肢节令其精神疯癫的；[由乖违]就是身体四大不调，阴阳失和，也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念，承受不了巨大的悲痛的，比如情深深雨蒙蒙电视剧里面，可云因孩子因病夭折，承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位，有的人头被撞了，也有诱发精神方面疾病；[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致，比如被杀冤债附体，或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害，或者说恶业多厚者而入禅定，容易被外邪所恼，很多邪鬼恶身，魑魅魍魉精怪，来入他的窍，导致其失心疯。以上感言仅供参考，还是以经本为根本指导遵循。
论曰。有情心狂唯在意识。若在五识必无心狂。以五识身无分别故。由五因故有情心狂。
一由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术令他心狂。或复令他饮非所欲若毒若酒。或现威严怖禽兽等。或放猛火焚烧山泽。或作坑阱陷坠众生。或余事业令他失念。由此业因于当来世感别异熟能令心狂。
二由惊怖。谓非人等现可怖形来相逼迫。有情见已遂致心狂。
三由伤害。谓因事业恼非人等由彼嗔故伤其支节遂致心狂。
四由乖违。谓由身内风热痰界互相违反大种乖适故致心狂。
五由愁忧。谓因丧失亲爱等事。愁毒缠怀心遂发狂。如婆私等。《阿毗达磨俱舍论》云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。
《瑜伽师地论》复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。
一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。
《分别善恶报应经》问曰：狂者得正，云何为狂？ 答曰：先世作罪，破他坐禅，破坐禅舍，以诸咒术咒人令瞋斗诤淫欲；今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田，其妇复死，即时狂发，裸形而走。又如翅舍伽憍昙比丘尼，本白衣时，七子皆死，大忧愁故，失心发狂。有人大瞋不能自制，成大痴狂；有愚痴人恶邪故，以灰涂身，拔发裸形，狂痴食粪；有人若风病、若热病，病重成狂；有人恶鬼所著；或有人痴，饮雨水而狂。如是失心，如是种种名为狂。得见佛故，狂即得正。
《大智度论》一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
《鬼问目连经》若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
《地藏菩萨本愿经》若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
《地藏菩萨本愿经》感言：说到精神癫狂，就是精神方面的疾病，其症状比如说失去正念、失去理智、失去意志无法自控，行为颠倒精神失常。像这类精神方面的疾病，在经典中说是由五因而起。癫狂精神疾病成因，第一因是由宿业召感，由宿世所造作的恶业成熟而起。这类恶行曾经使他人精神癫狂错乱，故而有相应精神癫狂方面的果报。如曾故意以药物、以邪术诅咒使他人精神癫狂的，比如一些具有诱导癫痫噩梦等精神紊乱这方面的药物，故意使用这些药物使人癫狂，或者有一些邪咒邪术诅咒使他人嗔恨斗诤的，增长淫欲的，使其精神癫狂错乱的，如造作此类恶业的，那么未来业力成熟时，就会有癫狂等精神疾病果报；还有违背他人个人意愿的，强迫逼劝他人饮酒的，通过这样逼迫的方式使他人饮酒，从而处于一种颠倒无知、精神呆滞涣散，苦笑无常疯疯癫癫的精神状态的，那么逼劝他人饮酒者，未来也有会相应愚痴无智，精神方面癫狂的精神疾病果报；或者有意为他人下毒，使他人误食从而精神癫狂失常的，未来都会有癫狂方面的精神疾病；亦或者有一些人喜欢恐怖恶作剧的，喜欢突然惊吓他人，使他人惊狂失措，甚至有一些恶作剧由于过于惊悚吓人，有的甚至被吓的晕厥倒地，被吓的精神受刺激不正常，像这类严重惊吓他人使得其处于精神癫狂不正常的，未来也有这类方面的精神疾病果报；还有杀生业重的。如打猎的，驰聘于田野间，视众生身命如草芥如玩物，恣情涉猎无有丝毫慈愍心的。陷众生于极度的惊恐畏惧之中，恣情杀害，故而罪业十分之重，由于射杀众生时，使众生处于惊惶恐怖中而被射杀丧命，以此为因，就会感的惊狂丧命的果报，比如一些精神疾病者，精神无端受刺激，不明的惊惶恐怖，在自己恐怖的幻视幻听中选择自杀了结自己，还有一些人精神不受控制，被背后冤债循业报复，挑唆诱导其跳楼自杀的，背后都是有着这类的杀业因果。还比如一些人恶意放火焚山，山川草木乃众生生灵依止家园，放火焚山是大罪，因焚毁众生家园故，熊熊烈火逼得生灵惊惶奔逃，无处逃遁，在十分惊恐之中被烈火焚烧而死，故而造作此恶业之人就会有发狂而死的果报。还有种种惊悚众生杀生恶行的都会有这类果报，因杀生之行本具有惊恐众生之过。故而杀生之行，多有惊恐之报，来世内心怯弱恐惧小心，很多精神惊恐癫狂的疾病多与杀业有关，被冤债附体导致精神失常有很多。还有趁人禅定之时，故意叨扰他人不得禅定的，比如大吼大叫，影响他人修行使其无法安心守意的，那么未来也有会精神错乱身心不安的果报。还有其余种种使他人失念的恶行都会有精神癫狂错乱的果报。以上是癫狂精神业因方面的说明。还有其余成因在此简要而说，[由惊怖。]就是有些人看见十分可怕惊悚的事物从而精神失常的；[由伤害。]恼害非人，导致非人嗔恨寻来报复，伤其肢节令其精神疯癫的；[由乖违]就是身体四大不调，阴阳失和，也会触发精神方面疾病。[由愁忧。]还有就是忧愁伤心过度的而癫狂失念，承受不了巨大的悲痛的，比如情深深雨蒙蒙电视剧里面，可云因孩子因病夭折，承受不了巨大悲痛疯了的。[由打触末摩。]就是攻击到重要部位，有的人头被撞了，也有诱发精神方面疾病；[由鬼魅所著。而发癫狂。]多由循业报复所致，比如被杀冤债附体，或者说福力薄小、亏缺戒行者容易被恶鬼神侵害，或者说恶业多厚者而入禅定，容易被外邪所恼，很多邪鬼恶身，魑魅魍魉精怪，来入他的窍，导致其失心疯。以上感言仅供参考，还是以经本为根本指导遵循。
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