早安，点赞领取好运。
​甲辰年，己巳月，丁丑日。
​地支有酉的辰酉合，巳酉丑三合，三合桃花。
​地支有子的子丑合，子辰半合。
​地支有戌的丑戌刑，辰戌冲。
​地支有未的丑未冲。
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​甲木伤官坐正财，没有昨天淡定，很努力搞钱，一心求财，求财心切，甲木男也夺爱。
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​乙木食神坐偏财，佛系求财，什么时候不想钱，钱主动找你，花钱买好吃的，不执着。
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​丙火劫财坐财库，大家都小气，想占你便宜，生意难做，想去哪抢劫，情场更难搞。
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​丁火比肩坐财库，食神月，再难，生活要搞好，尽量让生活过得有滋有味，烟火气息。

戊土正印日，被妈妈宠爱，今年也只有正印日被偏爱到有恃无恐，伤食日则以暴制暴。

己土偏印日，整个人都不好了，精神抑郁，走不出来，自我为难，感情创伤后遗症。

庚金正官日，老老实实上班，不好不坏，规规矩矩，没有去年那么叛逆，自控力强。

辛金七杀日，比昨天差，压力大，想太多，工作婚恋人际关系的压力让你难以淡定。

壬水丁壬合，财来合我，天天都是好日子，心想事成，特别是工作顺利，财运很好。

癸水偏财日，七杀月，卖力讨好大佬，哄好老板，屈居于大佬，在别人那就很威风。
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#经典##文化#
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”
——南公怀瑾先生《孟子与滕文公、告子》

注：
根据这些辩论，在哲学上严格地说来，不足以服人。看来，我们不得不服释迦佛的因明学，那种严肃的论辩，有时候真是还不了手，主观与客观分得太清楚了。而且一个定义下了以后，如“空即是有，有即是空”之类，硬是辩不了，不可推翻。再看这里的这些辩论，就差得多了。但是这两位老夫子，对于人类文化有个共同的本性，是绝对正确的，他们在引导人类向善良、平安、安定的路上走，他们的用心是一样的，是不错的。
我们是说，他们论辩所涉及的范围大有问题，这个问题可导致后世的儒家，更喜欢搞文学，不大喜欢搞逻辑。因此到了后来的理学家讨论人性时，因为对逻辑不大清楚而发生很多错误，这一点我们要特别注意，希望专家们好好反省一下。
——南公怀瑾先生《论语别裁》

#王源##熊猫守护者##搞笑幽默##森林驿站##情感语录# 《法华经》是不是讲啊：「远离痴眷属」。我们往往不是以善知识和恶知识来分别，是以家人和外人来分别。是家里的人，是父母，是夫妻儿女，他再坏都是善人。你这样就太麻烦了！不是要求你出家，但你思想上要出家，你跟家人在一起必须时时刻刻想的是度他，而不是被他度过去。修行人只以道处，不以情交。你既然现在尊重我，爱护我，那我就来度你，跟我一起学佛。这个问题我们要好好地反省一下。妙庄严王这一家，妻子儿女并不是恒顺老子去享乐，去修外道，而是把他逼过来学佛法来成就。所以我们要好好把这笔帐要算清楚，你想不想解脱？而且现世就得到现报。其善知识能作佛事，示教利喜：善知识的标准就是他能够帮助你，引导你，让你对佛法生起信心、欢喜心，能够成就。「能作佛事」：既能示现善相，也能示现恶相。大王当知，善知识者，是大因缘：为什么这么说呢？一者，修行要从法化生，你不得法成就不了；二者，真正的善知识一定是明心见性之人，他能指导你学正法。所谓化导，令得见佛：「化导」就是以种种办法来引导你，能够让你明白真理，这叫「见佛」。这是云雷音王佛继续来开导妙庄严王，你了解这两个儿子吗？「见」是了解。「此二子」呢，已经供养了无量恒河沙数诸佛。也就是说，你这两个儿子已经是明心见性的大菩萨。他刻骨铭心、深信不疑一切万法都是「我」，这一念就是供养无量佛。要与前面佛在〈方便品〉很多地方的金口玉言贯通起来，对《法华经》「一念信解」就是供养无量佛，何况时时、事事、处处勇猛精进，更不可思议。明白什么是佛，你就是供养佛。