@小可可大芋头
这一版保存了 我对整部古代史 是用近代史去套的 也参照一些高手的观点 比如欧阳修 陈寅恪 他们没有必要骗后来者
中国整部历史 只有三次大换血
一个是东周列国到汉朝
一个是魏晋南北朝到唐朝
一个是清朝 民国到当代
这三个都是属于 价值观毁灭到重建的时候
得到的盛世 都有所不同 比如汉朝的盛世 是秦朝一统留下的好处 直到魏晋 价值观崩塌 进入另一次重建 而唐朝的盛世 是各民族征伐 融合之后重新建立的一套文化 相比之下人生观和婚姻观与汉朝都不同 最后一个就是清朝 民国到当代 我的参照物是日本 新加坡 美国 各个国家的缝隙去看的 国家整个换血过程所经历的是一场急救 前面两次都经历了几百年 并且古代史其实到宋朝之后其实就没有太多新东西了
我是用当代发展看懂的民国 用民国看懂的魏晋南北朝 用魏晋南北朝看懂的汉朝 用东周列国的形势 还有韩愈的眼界 看懂的唐朝
用共产主义看懂的宋明
这一版保存了 我对整部古代史 是用近代史去套的 也参照一些高手的观点 比如欧阳修 陈寅恪 他们没有必要骗后来者
中国整部历史 只有三次大换血
一个是东周列国到汉朝
一个是魏晋南北朝到唐朝
一个是清朝 民国到当代
这三个都是属于 价值观毁灭到重建的时候
得到的盛世 都有所不同 比如汉朝的盛世 是秦朝一统留下的好处 直到魏晋 价值观崩塌 进入另一次重建 而唐朝的盛世 是各民族征伐 融合之后重新建立的一套文化 相比之下人生观和婚姻观与汉朝都不同 最后一个就是清朝 民国到当代 我的参照物是日本 新加坡 美国 各个国家的缝隙去看的 国家整个换血过程所经历的是一场急救 前面两次都经历了几百年 并且古代史其实到宋朝之后其实就没有太多新东西了
我是用当代发展看懂的民国 用民国看懂的魏晋南北朝 用魏晋南北朝看懂的汉朝 用东周列国的形势 还有韩愈的眼界 看懂的唐朝
用共产主义看懂的宋明
《如何看待“流浪大师”的字迹》
许多人动机虽不相同，一度都对一位叫沈巍的先生极尽赞颂之能事。不但称他是国学“大师”，还称他是“书法家”，搬出“行云流水”等等套话对他的“书法”大加夸赞。
心潮澎湃，大呼震天之际，是难以独立思考、认真研究的，也就难以得出客观公正的结论。现在这样的声浪已经消歇，人们的心境逐渐平静，似乎可以讨论问题了。
我们首先要清楚的是，并非用毛笔这种工具书写的字迹，就等于书法作品。这是常识。
其次要清楚的是，并非名人或有一定影响的人（包括在某段时间内有一定知名度的人）所写字迹，就等于书法作品。
更应该清楚的是，书法是一门艺术，无论从技法层面来说，还是从神采气韵来说，都有着很高的审美标准。“过庭绝识今应叹，形质都亡况性情！”如果连基本技法还没有过关，是绝对不能以“书法”名之的。否则说得严重一点，那是对这门传统艺术的亵渎。
下面我们再谈得具体一点。
从网上的沈先生字迹看，他还不懂得笔法。他只是用毛笔在“写字”，没有追求节奏，没有追求质感，没有追求丰富的笔画形态，这样的点线是没有生气和活力的。（图1）
其次，他还不懂得结字。由于在间架结构方面，缺乏必要的“匠心”（繁简、开合、挪让、轻重、正侧等等），所以其字迹或板滞，或油滑。我们知道，板滞不等于端庄，油滑不等于畅达。例如他有些字的结构呆板单调，正是前人论书所批评的“一张梯”。更为严重的“硬伤”是有些写法分明出于臆造，如沈巍的“巍”字，其中“鬼”字的草法就属错误；又如他多次书写“健康身体”四字，“体”字的草法也是错误的。（图2、图3）
再次，他也不懂得章法。例如正文与题款的关系常常处理不好，明显缺乏谋篇布局的意识和基本功训练。（图4）
第四，他又缺乏书法欣赏中必要的现代书法史知识。网上有他为人讲解沙孟海书法的视频，他说：“这个沙孟海呢，大家知道的比较少。他写大字特别好……他写大字为生的”。
这让我们大为诧异！ 沙孟海先生为现代书坛巨擘，闻名遐迩，在沈先生口中怎么成了不太为人所知的人了？另外，沙老是浙江美院（即现在的中国美院）老教授，怎么成了“写大字为生的”呢？如果要简单地、概括地介绍沙老的书法，准确的说法应该是“书擅诸体，榜书尤佳”。
最后，沈先生所书字幅上内容的错误，也需要纠正一下，以免以讹传讹。例如图5的诗歌应该是邓拓同志的作品，而非董必武所作。上世纪60年代邓拓创作了组诗《江南吟草》，此其一也。
《过东林书院》
东林讲学继龟山，
事事关心天地间。
莫谓书生空议论，
头颅掷处血斑斑！
国学甚重记诵之功。董老和邓拓同志的诗集均非僻书，而两人的诗歌风格更是相距甚远，既记不清作者又辨不明诗风，“大师”怎么会有这样的错误呢？
沈先生在流浪中能够练字，使用毛笔也较为熟练，这都值得肯定。其字迹称为“网红的毛笔字”较为确切，如果将其称为“书法”的话，那就不准确，也不严肃了。谁都不愿意因为人云亦云，而被后人传为笑话吧？
论学谈艺，既不随意贬低，也不随意溢美，冷静地进行理性分析，这才是我们应有的态度。对沈巍的字应该如此，对其一度走红网络这个特定历史背景下的文化现象也应如此。『挂件商城』https://t.cn/A6HzysAx
许多人动机虽不相同，一度都对一位叫沈巍的先生极尽赞颂之能事。不但称他是国学“大师”，还称他是“书法家”，搬出“行云流水”等等套话对他的“书法”大加夸赞。
心潮澎湃，大呼震天之际，是难以独立思考、认真研究的，也就难以得出客观公正的结论。现在这样的声浪已经消歇，人们的心境逐渐平静，似乎可以讨论问题了。
我们首先要清楚的是，并非用毛笔这种工具书写的字迹，就等于书法作品。这是常识。
其次要清楚的是，并非名人或有一定影响的人（包括在某段时间内有一定知名度的人）所写字迹，就等于书法作品。
更应该清楚的是，书法是一门艺术，无论从技法层面来说，还是从神采气韵来说，都有着很高的审美标准。“过庭绝识今应叹，形质都亡况性情！”如果连基本技法还没有过关，是绝对不能以“书法”名之的。否则说得严重一点，那是对这门传统艺术的亵渎。
下面我们再谈得具体一点。
从网上的沈先生字迹看，他还不懂得笔法。他只是用毛笔在“写字”，没有追求节奏，没有追求质感，没有追求丰富的笔画形态，这样的点线是没有生气和活力的。（图1）
其次，他还不懂得结字。由于在间架结构方面，缺乏必要的“匠心”（繁简、开合、挪让、轻重、正侧等等），所以其字迹或板滞，或油滑。我们知道，板滞不等于端庄，油滑不等于畅达。例如他有些字的结构呆板单调，正是前人论书所批评的“一张梯”。更为严重的“硬伤”是有些写法分明出于臆造，如沈巍的“巍”字，其中“鬼”字的草法就属错误；又如他多次书写“健康身体”四字，“体”字的草法也是错误的。（图2、图3）
再次，他也不懂得章法。例如正文与题款的关系常常处理不好，明显缺乏谋篇布局的意识和基本功训练。（图4）
第四，他又缺乏书法欣赏中必要的现代书法史知识。网上有他为人讲解沙孟海书法的视频，他说：“这个沙孟海呢，大家知道的比较少。他写大字特别好……他写大字为生的”。
这让我们大为诧异！ 沙孟海先生为现代书坛巨擘，闻名遐迩，在沈先生口中怎么成了不太为人所知的人了？另外，沙老是浙江美院（即现在的中国美院）老教授，怎么成了“写大字为生的”呢？如果要简单地、概括地介绍沙老的书法，准确的说法应该是“书擅诸体，榜书尤佳”。
最后，沈先生所书字幅上内容的错误，也需要纠正一下，以免以讹传讹。例如图5的诗歌应该是邓拓同志的作品，而非董必武所作。上世纪60年代邓拓创作了组诗《江南吟草》，此其一也。
《过东林书院》
东林讲学继龟山，
事事关心天地间。
莫谓书生空议论，
头颅掷处血斑斑！
国学甚重记诵之功。董老和邓拓同志的诗集均非僻书，而两人的诗歌风格更是相距甚远，既记不清作者又辨不明诗风，“大师”怎么会有这样的错误呢？
沈先生在流浪中能够练字，使用毛笔也较为熟练，这都值得肯定。其字迹称为“网红的毛笔字”较为确切，如果将其称为“书法”的话，那就不准确，也不严肃了。谁都不愿意因为人云亦云，而被后人传为笑话吧？
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杭州｜西湖边的宝藏博物馆
中国丝绸博物馆，是一座国家一级博物馆，但凡到了一级都是有两把刷子的。而国丝的魅力不在于有多少珍贵的文物，在于审美在线、互动性强的策展，在于纺织发展史是文明史的重要缩影。
听说有一个展厅有很多正在使用中的织机，但这次我们去那个展厅在装修没有开放，很遗憾没有看到，
否则纺织工业的发展应该会呈现的更鲜活。
*一楼有一个儿童工坊区，以纤维、缝纫、编织、印染为主题，开放小朋友们参与动手。吒吒做了一个手工编织的杯垫，¥20。小朋友自己选线，然后老师带着他一顿缠绕，操作还蛮难的，不过成品很好看。
*工坊旁边就是一个百子嬉戏的特展。概念就是把宋画里有小朋友的部分截取出来，然后把画上的服装还原出来。还有好几个互动游戏，投壶、射箭、下棋……
看到这些还原出来的衣服，感叹宋朝的小朋友穿着好时尚哦！真的好看
*常设展里，例如丝绸的完整生产过程；丝绸锦缎到底有啥区别？古代官员的圆补方补都是些什么图案？有啥讲究？有很多很贴近生活的冷知识。
最后国丝还有一个非常值得你到访的理由：就是他坐落在西湖少有游客，但是风景非常秀美的角落！就选择骑自行车前往，既不堵车也暴走，也不需要给你什么路线攻略，只要往那边走，步步都是景。
#带着微博去旅行##和文森一起闯世界# https://t.cn/z8aoteD
中国丝绸博物馆，是一座国家一级博物馆，但凡到了一级都是有两把刷子的。而国丝的魅力不在于有多少珍贵的文物，在于审美在线、互动性强的策展，在于纺织发展史是文明史的重要缩影。
听说有一个展厅有很多正在使用中的织机，但这次我们去那个展厅在装修没有开放，很遗憾没有看到，
否则纺织工业的发展应该会呈现的更鲜活。
*一楼有一个儿童工坊区，以纤维、缝纫、编织、印染为主题，开放小朋友们参与动手。吒吒做了一个手工编织的杯垫，¥20。小朋友自己选线，然后老师带着他一顿缠绕，操作还蛮难的，不过成品很好看。
*工坊旁边就是一个百子嬉戏的特展。概念就是把宋画里有小朋友的部分截取出来，然后把画上的服装还原出来。还有好几个互动游戏，投壶、射箭、下棋……
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*常设展里，例如丝绸的完整生产过程；丝绸锦缎到底有啥区别？古代官员的圆补方补都是些什么图案？有啥讲究？有很多很贴近生活的冷知识。
最后国丝还有一个非常值得你到访的理由：就是他坐落在西湖少有游客，但是风景非常秀美的角落！就选择骑自行车前往，既不堵车也暴走，也不需要给你什么路线攻略，只要往那边走，步步都是景。
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