#中医式生活# 艾灸不是烤肉！按这4个步骤来，“灸透”穴位，一次抵十次
在《黄帝内经》记载中，艾灸是和针刺、砭疗、按摩导引、汤药并列的治疗手段之一，然而比较尴尬的是，现在很多医院的中医科或针灸科都普遍存在“重针轻灸”或“以灸辅针”的现象。
究其原因，一方面艾灸的治疗方式较为单一（目前普遍采用艾灸盒悬灸），不如针刺疗法多；另一方面，针刺疗法的酸、胀、麻等感觉更容易让患者直接感受到，认同这就是针感（中医谓之得气），而艾灸没有这个特点。
事实上，艾灸也是可以得气的，也是可以获得“灸感”的！
01、艾灸为什么也要追求得气
得气，也称“气至”，一般指的是针感，多用于形容针刺后产生的经气感应的现象。《灵枢·九针十二原》强调针刺一定要得气：“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。”针刺得气则效如桴鼓，若汤沃雪。
追求得气也就是追求疗效。
古人施灸更多的是用艾炷，艾炷大小如麦粒（一个称为一壮），直接置于皮肤上烧灼。
唐·孙思邈《备急千金要方》提倡“随年壮”（根据患者岁数来确定艾灸壮数）。宋·窦材《扁鹊心书》动辄三百壮、五百壮。这样做虽然疗效较好，但是一方面所需时间较长，另一方面容易对皮肤造成损伤，不适合年轻爱美人士的日常保健。
而且目前很多人为了省力省时，往往倾向于借助艾灸盒、艾灸筒等灸器，将艾条点燃后置于灸器中，任其自燃。这种方法虽然简便，但很难真正因人施治，所以临床疗效往往不尽如人意。
02、灸感，究竟是什么感觉？
艾灸得气的感觉，就是我们说的“灸感”。灸感并不仅仅是皮肤发热、潮红，而是也可以像针刺那样有“如鱼吞钩”感，同样也可存在循经感传的现象。
这类灸感，不仅施灸者可以体会到，受术者同样可以体会到。类似的报道散见于坊间，但尚未有系统论述者。
古籍《备急灸法》中记载：
“灸罢二穴……其艾火即随流注先至尾闾，其热如蒸，又透两外肾，俱觉蒸热，移时复流足涌泉穴，自下而上，渐渐周遍一身。”
对于被灸者，灸感是自发产生的一种热、麻、胀、酸、痛等感觉，是艾草的热力和药力双重作用的结果，它的强弱视患者身体经络的瘀堵程度、对艾灸的敏感程度以及灸疗方法而定。
一般包括透热（热力从体表渗透胸腹腔脏器）、扩热（以施灸点为中心向周围扩散）、传热（循经传导），以及施灸(悬灸)部位或远离施灸部位产生酸、胀、压、重、痛、麻、冷等非热感觉。
《中国针灸学词典》中提到：
灸感的传感有时呈现弥散状扩散，有时呈线状传递，可扩散到整个上肢或下肢，乃至全身。
感传所到的部位可见微汗，有时可见肌肉跳动以及某些脏腑器官的功能活动，如胃肠蠕动、鼻腔通畅等。
而从医者角度来看，灸感以“如鱼吞钩”更为多见。艾灸治疗开始后，当气至时，施灸者可明显感觉到手上艾条末端如被磁铁所吸（艾条虽轻，捏在指端却重逾鸡卵）。
一般一个穴位持续吸引的灸感可存在5～15min（应该与患者的体质有关）。此时患者的感觉是介于痛与不痛之间，部分患者有循经感传或局部有虫蚁爬行感，也有少数患者有局部胀痛感或全身出汗感。
当持续5～15min后，施术者可明显感觉到艾条末端的吸力逐渐减小，慢慢转化为排斥力，无形之中好像有一股力量在阻止艾条靠近。
03、4步操作，帮你找到灸感
施灸过程中一般可遵循寻气、得气、守气、追气４个阶段。
①寻气：取一截艾条（约３寸长），捏于指端，点燃后置于穴位上方，平心静气，凝神于指，运用回旋灸或雀啄灸的方式，逐渐探寻经气。
②得气：在施行回旋灸或雀啄灸手法时，若受术者产生感应，则施术者可感受到指端的艾条被吸附，此为气至，也就是得气。患者此时的感觉是介于痛与不痛之间，虽感灼热，但仍可忍受。
③守气：得气后，一般都要守气，就是施术者在得气的位置保持住，任由艾条与穴位互相吸引，此过程一般需要5～15min，吸满则不再吸引，甚至会互相排斥。此时患者会开始感觉到疼痛。
④追气：此过程不一定人人都有。有些患者在某个穴位上守气到气满时，施术者指端所持的艾条会感到有一股力将其牵引往该穴位所属经络的上端或下端循行，并在另一个部位（甚至更多穴位）上重新获得灸感，有时甚至可以循行到经络末端。
这４个过程中，寻气最关键，守气最重要。守气一定要守到气满为止，用通俗的讲法就是要“灸透”。《医宗金鉴》有言：“凡灸诸病，必火足气到，始能求愈。”火候不到，疗效必定会打折。
04、临证经验分享
1.受灸者的“灸感”产生快慢，和病人的体质、病程、经络通畅度有关，体质越好、病程越短、经络越通畅，“灸感”的产生越快，疗效越好。反之则说明经络阻塞，需要长时间的耐心治疗来疏通经络，消除阻滞。
2.针灸效果的好坏与实施者的手法成正比，并与选穴也有莫大关系。灸感的产生需要操作者熟练的手法和稳定的心态，用以保持艾灸时均衡持续的火力，如果火力中断，已经出现的感应也会减弱、退缩、消失。操作者急躁生疏，同样会影响受灸者的心情。
3.灸法对于寒性疾病有很好的疗效，对于热性疾病属于忌用，否则容易助长邪气。
4.周楣声先生将灸法感传分为三个主要反应过程，称灸感三相。分别是第一相（定向传导期）、第二相（作用发挥期）、第三相（下降中止与循经再传期）。
感传过程的第三相有以下两种差别，其一为下降中止期,当作用发挥期到达顶峰时,感应即逐渐开始下降；其二为循经再传期，当感传到达病处，第二相的作用已经完成后,若并不以此为终点,则可有以下几种表现：先后再传、往返再传、轮流再传、全身再传。
5.因艾灸有温阳之效，长时间艾灸容易耗气伤阴，所以在患者艾灸后多嘱其饮温开水一杯，并注意保暖，防止邪气所侵。同时，在饮食上也少食辛辣之物。
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在《黄帝内经》记载中，艾灸是和针刺、砭疗、按摩导引、汤药并列的治疗手段之一，然而比较尴尬的是，现在很多医院的中医科或针灸科都普遍存在“重针轻灸”或“以灸辅针”的现象。
究其原因，一方面艾灸的治疗方式较为单一（目前普遍采用艾灸盒悬灸），不如针刺疗法多；另一方面，针刺疗法的酸、胀、麻等感觉更容易让患者直接感受到，认同这就是针感（中医谓之得气），而艾灸没有这个特点。
事实上，艾灸也是可以得气的，也是可以获得“灸感”的！
01、艾灸为什么也要追求得气
得气，也称“气至”，一般指的是针感，多用于形容针刺后产生的经气感应的现象。《灵枢·九针十二原》强调针刺一定要得气：“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。”针刺得气则效如桴鼓，若汤沃雪。
追求得气也就是追求疗效。
古人施灸更多的是用艾炷，艾炷大小如麦粒（一个称为一壮），直接置于皮肤上烧灼。
唐·孙思邈《备急千金要方》提倡“随年壮”（根据患者岁数来确定艾灸壮数）。宋·窦材《扁鹊心书》动辄三百壮、五百壮。这样做虽然疗效较好，但是一方面所需时间较长，另一方面容易对皮肤造成损伤，不适合年轻爱美人士的日常保健。
而且目前很多人为了省力省时，往往倾向于借助艾灸盒、艾灸筒等灸器，将艾条点燃后置于灸器中，任其自燃。这种方法虽然简便，但很难真正因人施治，所以临床疗效往往不尽如人意。
02、灸感，究竟是什么感觉？
艾灸得气的感觉，就是我们说的“灸感”。灸感并不仅仅是皮肤发热、潮红，而是也可以像针刺那样有“如鱼吞钩”感，同样也可存在循经感传的现象。
这类灸感，不仅施灸者可以体会到，受术者同样可以体会到。类似的报道散见于坊间，但尚未有系统论述者。
古籍《备急灸法》中记载：
“灸罢二穴……其艾火即随流注先至尾闾，其热如蒸，又透两外肾，俱觉蒸热，移时复流足涌泉穴，自下而上，渐渐周遍一身。”
对于被灸者，灸感是自发产生的一种热、麻、胀、酸、痛等感觉，是艾草的热力和药力双重作用的结果，它的强弱视患者身体经络的瘀堵程度、对艾灸的敏感程度以及灸疗方法而定。
一般包括透热（热力从体表渗透胸腹腔脏器）、扩热（以施灸点为中心向周围扩散）、传热（循经传导），以及施灸(悬灸)部位或远离施灸部位产生酸、胀、压、重、痛、麻、冷等非热感觉。
《中国针灸学词典》中提到：
灸感的传感有时呈现弥散状扩散，有时呈线状传递，可扩散到整个上肢或下肢，乃至全身。
感传所到的部位可见微汗，有时可见肌肉跳动以及某些脏腑器官的功能活动，如胃肠蠕动、鼻腔通畅等。
而从医者角度来看，灸感以“如鱼吞钩”更为多见。艾灸治疗开始后，当气至时，施灸者可明显感觉到手上艾条末端如被磁铁所吸（艾条虽轻，捏在指端却重逾鸡卵）。
一般一个穴位持续吸引的灸感可存在5～15min（应该与患者的体质有关）。此时患者的感觉是介于痛与不痛之间，部分患者有循经感传或局部有虫蚁爬行感，也有少数患者有局部胀痛感或全身出汗感。
当持续5～15min后，施术者可明显感觉到艾条末端的吸力逐渐减小，慢慢转化为排斥力，无形之中好像有一股力量在阻止艾条靠近。
03、4步操作，帮你找到灸感
施灸过程中一般可遵循寻气、得气、守气、追气４个阶段。
①寻气：取一截艾条（约３寸长），捏于指端，点燃后置于穴位上方，平心静气，凝神于指，运用回旋灸或雀啄灸的方式，逐渐探寻经气。
②得气：在施行回旋灸或雀啄灸手法时，若受术者产生感应，则施术者可感受到指端的艾条被吸附，此为气至，也就是得气。患者此时的感觉是介于痛与不痛之间，虽感灼热，但仍可忍受。
③守气：得气后，一般都要守气，就是施术者在得气的位置保持住，任由艾条与穴位互相吸引，此过程一般需要5～15min，吸满则不再吸引，甚至会互相排斥。此时患者会开始感觉到疼痛。
④追气：此过程不一定人人都有。有些患者在某个穴位上守气到气满时，施术者指端所持的艾条会感到有一股力将其牵引往该穴位所属经络的上端或下端循行，并在另一个部位（甚至更多穴位）上重新获得灸感，有时甚至可以循行到经络末端。
这４个过程中，寻气最关键，守气最重要。守气一定要守到气满为止，用通俗的讲法就是要“灸透”。《医宗金鉴》有言：“凡灸诸病，必火足气到，始能求愈。”火候不到，疗效必定会打折。
04、临证经验分享
1.受灸者的“灸感”产生快慢，和病人的体质、病程、经络通畅度有关，体质越好、病程越短、经络越通畅，“灸感”的产生越快，疗效越好。反之则说明经络阻塞，需要长时间的耐心治疗来疏通经络，消除阻滞。
2.针灸效果的好坏与实施者的手法成正比，并与选穴也有莫大关系。灸感的产生需要操作者熟练的手法和稳定的心态，用以保持艾灸时均衡持续的火力，如果火力中断，已经出现的感应也会减弱、退缩、消失。操作者急躁生疏，同样会影响受灸者的心情。
3.灸法对于寒性疾病有很好的疗效，对于热性疾病属于忌用，否则容易助长邪气。
4.周楣声先生将灸法感传分为三个主要反应过程，称灸感三相。分别是第一相（定向传导期）、第二相（作用发挥期）、第三相（下降中止与循经再传期）。
感传过程的第三相有以下两种差别，其一为下降中止期,当作用发挥期到达顶峰时,感应即逐渐开始下降；其二为循经再传期，当感传到达病处，第二相的作用已经完成后,若并不以此为终点,则可有以下几种表现：先后再传、往返再传、轮流再传、全身再传。
5.因艾灸有温阳之效，长时间艾灸容易耗气伤阴，所以在患者艾灸后多嘱其饮温开水一杯，并注意保暖，防止邪气所侵。同时，在饮食上也少食辛辣之物。
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【千书计划105】三年读完1000本书
养生思想: 顺应自然、调和阴阳、形神兼养、动静结合
《灵枢经》又称《灵枢》《针经》《九针》，是中国传统医学重要著作之一，约成书于东周战国时期。《灵枢经》与《素问》合称《黄帝内经》，是中医学理论体系形成和奠基之作，在针灸学上有着绝对权威。
南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。《灵枢经》共九卷，八十一篇，其内容包括针灸、经络、解剖、生理、病理、诊断、治疗等方面。
《灵枢经》中的养生思想：
1. 对人体健康的认识：《灵枢经》认为人体是一个有机的整体，各个器官和组织之间相互联系、相互影响。人体的健康与天地自然、社会环境以及人的精神状态等因素密切相关。因此，养生应该从整体上考虑，注重调节人体的内外环境，保持身心的平衡和协调。
2. 养生的原则：《灵枢经》提出了“顺应自然、调和阴阳、形神兼养、动静结合”的养生原则。顺应自然就是要根据自然界的变化规律来调整自己的生活起居，使之与自然界相适应；调和阴阳就是要保持人体的阴阳平衡，防止阴阳失调；形神兼养就是要注重身体的锻炼和精神的修养，使之相互促进；动静结合就是要将运动和休息相结合，使之相互协调。
3. 养生的方法：《灵枢经》中介绍了许多养生的方法，如饮食养生、起居养生、运动养生、精神养生等。
养生思想: 顺应自然、调和阴阳、形神兼养、动静结合
《灵枢经》又称《灵枢》《针经》《九针》，是中国传统医学重要著作之一，约成书于东周战国时期。《灵枢经》与《素问》合称《黄帝内经》，是中医学理论体系形成和奠基之作，在针灸学上有着绝对权威。
南宋史崧将其改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。《灵枢经》共九卷，八十一篇，其内容包括针灸、经络、解剖、生理、病理、诊断、治疗等方面。
《灵枢经》中的养生思想：
1. 对人体健康的认识：《灵枢经》认为人体是一个有机的整体，各个器官和组织之间相互联系、相互影响。人体的健康与天地自然、社会环境以及人的精神状态等因素密切相关。因此，养生应该从整体上考虑，注重调节人体的内外环境，保持身心的平衡和协调。
2. 养生的原则：《灵枢经》提出了“顺应自然、调和阴阳、形神兼养、动静结合”的养生原则。顺应自然就是要根据自然界的变化规律来调整自己的生活起居，使之与自然界相适应；调和阴阳就是要保持人体的阴阳平衡，防止阴阳失调；形神兼养就是要注重身体的锻炼和精神的修养，使之相互促进；动静结合就是要将运动和休息相结合，使之相互协调。
3. 养生的方法：《灵枢经》中介绍了许多养生的方法，如饮食养生、起居养生、运动养生、精神养生等。
20240504针灸本义
针灸本义是针和灸的合称。针，古作“鍼”，字从金从咸。金表示古代制作针具的材料为金属。针刺疗法是用金属直接刺激而使人体产生经络酸麻困胀或者循经走行触电感应的治疗方法。刺入点称为人体腧穴，简称穴位。根据最新针灸学教材统计，人体共有361个正经穴位。灸，字从久从火。“久”意为“时间长”，“火”指“烧灼”。“久”与“火”联合起来表示“慢火烧灼（皮肤）”。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。针灸由“针”和“灸”构成，是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
针灸疗法的特点是治病不靠吃药，只是在病人身体的一定部位用针刺入，达到刺激神经并引起局部反应，或用火的温热刺激烧灼局部，以达到治病的目的。前一种称作针法，后一种称作灸法，统称针灸疗法。针灸疗法在临床上，按中医的诊疗方法诊断出病因，找出疾病的关键，辨别疾病的性质。然后进行相应的配穴处方，进行治疗。以通经脉，调气血，使阴阳归于相对平衡，使脏腑功能趋于调和，从而达到防治疾病的目的。
针灸本义是针和灸的合称。针，古作“鍼”，字从金从咸。金表示古代制作针具的材料为金属。针刺疗法是用金属直接刺激而使人体产生经络酸麻困胀或者循经走行触电感应的治疗方法。刺入点称为人体腧穴，简称穴位。根据最新针灸学教材统计，人体共有361个正经穴位。灸，字从久从火。“久”意为“时间长”，“火”指“烧灼”。“久”与“火”联合起来表示“慢火烧灼（皮肤）”。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。针灸由“针”和“灸”构成，是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
针灸疗法的特点是治病不靠吃药，只是在病人身体的一定部位用针刺入，达到刺激神经并引起局部反应，或用火的温热刺激烧灼局部，以达到治病的目的。前一种称作针法，后一种称作灸法，统称针灸疗法。针灸疗法在临床上，按中医的诊疗方法诊断出病因，找出疾病的关键，辨别疾病的性质。然后进行相应的配穴处方，进行治疗。以通经脉，调气血，使阴阳归于相对平衡，使脏腑功能趋于调和，从而达到防治疾病的目的。
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