《小窗幽记》经典句子80句：
1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
4、不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
5、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
8、喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
9、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
10、为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
11、惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
13、留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
14、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
15、安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
17、神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
18、气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
19、童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
20、士大夫损德处，多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。
23、能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
26、吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
27、能脱俗便是奇，不合污便是清
28、草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
29、人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
31、涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
33、休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
36、几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈，风飘四海之魂；尘士流离，灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
42、有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
47、爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
48、圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
49、半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。
50、茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士，异士未必在山泽。
53、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
55、闭门即是深山，读书随处净土。
56、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
57、周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
60、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
61、清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
62、我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。
63、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。
67、但看花开落，不言人是非。
68、存心有意无意之间，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
69、片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。
70、闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。
71、修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事，便是人间无事人。
73、江山风月，本无常主，闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅，不必更求顺境；视众生皆眷属，所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意，不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来倘有一事关心，只在花开花谢。
77、细雨闲开卷，微风独弄琴。
78、细草微风，两岸晚山迎短桌；垂杨残月，一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
80、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒（一说陆绍珩）。全书12卷，1500余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时，从书房小窗窥到院中落英缤纷，便取书名为《小窗幽记》，以欲世人能以此书为窗，看清人世纷纷。现从1500余则中，摘录经典、有用、不落俗套者80句，与诸位共享共勉！
1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
4、不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
5、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
8、喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
9、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
10、为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
11、惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
13、留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
14、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
15、安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
17、神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
18、气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
19、童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
20、士大夫损德处，多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。
23、能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
26、吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
27、能脱俗便是奇，不合污便是清
28、草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
29、人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
31、涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
33、休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
36、几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈，风飘四海之魂；尘士流离，灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
42、有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
47、爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
48、圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
49、半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。
50、茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士，异士未必在山泽。
53、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
55、闭门即是深山，读书随处净土。
56、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
57、周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
60、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
61、清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
62、我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。
63、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。
67、但看花开落，不言人是非。
68、存心有意无意之间，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
69、片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。
70、闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。
71、修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事，便是人间无事人。
73、江山风月，本无常主，闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅，不必更求顺境；视众生皆眷属，所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意，不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来倘有一事关心，只在花开花谢。
77、细雨闲开卷，微风独弄琴。
78、细草微风，两岸晚山迎短桌；垂杨残月，一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
80、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒（一说陆绍珩）。全书12卷，1500余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时，从书房小窗窥到院中落英缤纷，便取书名为《小窗幽记》，以欲世人能以此书为窗，看清人世纷纷。现从1500余则中，摘录经典、有用、不落俗套者80句，与诸位共享共勉！
念佛莫求福报
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
2024.04.30周二甲辰年三月二十二
《红楼梦》诗词抄写（27）
115.画菊 （蘅芜君）
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
116.问菊 （潇湘妃子）
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
117.簪菊（蕉下客）
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
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《红楼梦》诗词抄写（27）
115.画菊 （蘅芜君）
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
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欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思?
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
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短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
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