#上古修真[超话]#
禅宗讲的是见性,
能见到性,就是功,就有真功。
面对众生和外界的变化,
心性平等,那就是德。
功德是指修行,像我们道教讲的,
把性修得圆满,
把命(能量)修得强大,
这才是功德,这叫道德。
功德是指我们内在的清净,
就是内心深处已经把小我放下了,
这就是内在的功德。
当内在的小我去除之后融入集体之中,
做任何事情以集体的要求,
以大局为重
这种人实际上就拥有了功德,
他的小我已经没有了。
就像一滴水放在大海里面,
它已经消失了,
我们看不到大海里的一滴水,
它们是一个整体,
不仅是对自己的小团体,
还对整个社会,对地球村,
再进一步对六道众生都生起了慈悲心。
我们对他们都生起了一种平等心,
这就是大功德。
有功有德,
对内修出了金丹大道,为功;
对外慈悲为怀,为德。
禅宗讲的是见性,
能见到性,就是功,就有真功。
面对众生和外界的变化,
心性平等,那就是德。
功德是指修行,像我们道教讲的,
把性修得圆满,
把命(能量)修得强大,
这才是功德,这叫道德。
功德是指我们内在的清净,
就是内心深处已经把小我放下了,
这就是内在的功德。
当内在的小我去除之后融入集体之中,
做任何事情以集体的要求,
以大局为重
这种人实际上就拥有了功德,
他的小我已经没有了。
就像一滴水放在大海里面,
它已经消失了,
我们看不到大海里的一滴水,
它们是一个整体,
不仅是对自己的小团体,
还对整个社会,对地球村,
再进一步对六道众生都生起了慈悲心。
我们对他们都生起了一种平等心,
这就是大功德。
有功有德,
对内修出了金丹大道,为功;
对外慈悲为怀,为德。
#上古修真[超话]#禅宗讲的是见性,
能见到性,就是功,就有真功。
面对众生和外界的变化,
心性平等,那就是德。
功德是指修行,像我们道教讲的,
把性修得圆满,
把命(能量)修得强大,
这才是功德,这叫道德。
功德是指我们内在的清净,
就是内心深处已经把小我放下了,
这就是内在的功德。
当内在的小我去除之后融入集体之中,
做任何事情以集体的要求,
以大局为重
这种人实际上就拥有了功德,
他的小我已经没有了。
就像一滴水放在大海里面,
它已经消失了,
我们看不到大海里的一滴水,
它们是一个整体,
不仅是对自己的小团体,
还对整个社会,对地球村,
再进一步对六道众生都生起了慈悲心。
我们对他们都生起了一种平等心,
这就是大功德。
有功有德,
对内修出了金丹大道,为功;
对外慈悲为怀,为德。
能见到性,就是功,就有真功。
面对众生和外界的变化,
心性平等,那就是德。
功德是指修行,像我们道教讲的,
把性修得圆满,
把命(能量)修得强大,
这才是功德,这叫道德。
功德是指我们内在的清净,
就是内心深处已经把小我放下了,
这就是内在的功德。
当内在的小我去除之后融入集体之中,
做任何事情以集体的要求,
以大局为重
这种人实际上就拥有了功德,
他的小我已经没有了。
就像一滴水放在大海里面,
它已经消失了,
我们看不到大海里的一滴水,
它们是一个整体,
不仅是对自己的小团体,
还对整个社会,对地球村,
再进一步对六道众生都生起了慈悲心。
我们对他们都生起了一种平等心,
这就是大功德。
有功有德,
对内修出了金丹大道,为功;
对外慈悲为怀,为德。
修真之士先要降心,若不降心,焉能见性?既不见性,何以立命?性命不备,安得成真?故降得一分欲心,便存得一分道心。
心为五阳之主,肾为五阴之主,五阴升而为水,五阳降而为火。而脐在人身之中,名曰中宫,命府包藏精髓,贯通气脉,善养者自离进坎填离,心息相依,使二气相交,水火既济,自然一气纯阳,身轻体健。
心为五阳之主,肾为五阴之主,五阴升而为水,五阳降而为火。而脐在人身之中,名曰中宫,命府包藏精髓,贯通气脉,善养者自离进坎填离,心息相依,使二气相交,水火既济,自然一气纯阳,身轻体健。
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