自然之声，经历秋冬日的积淀和发酵，迎来春夏的野蛮生长。好似@白举纲 的音乐，在自然与生活里汲取灵感，感知慢慢蕴积出乐章，以舞台为旷野，自由挥洒。
#白举纲超绝生命力# 循着自然的共鸣，突破时与空，攒着一股向上的劲儿，自由生长，这是自然的脉搏，亦是#白举纲[超话]# 音乐的生命力。
#白举纲音乐是旷野# 大片发布，听自由歌者与自然的合唱，朝着光亮的地方。
Producer 制片：朱禹宣
Photographer 摄影：SUNQI
Styling 造型：Kori
Styling & Makeup 妆发：王祥源
Graphic Designer 封面设计：JINLI
Copy writer 文案编辑：柏姗
Styling assistant 服装助理：兜兜
#白举纲超绝生命力# 循着自然的共鸣，突破时与空，攒着一股向上的劲儿，自由生长，这是自然的脉搏，亦是#白举纲[超话]# 音乐的生命力。
#白举纲音乐是旷野# 大片发布，听自由歌者与自然的合唱，朝着光亮的地方。
Producer 制片：朱禹宣
Photographer 摄影：SUNQI
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Styling & Makeup 妆发：王祥源
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Copy writer 文案编辑：柏姗
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【巴山艺评丨于蛟：一条奔流的大河——评罗伟章长篇小说《谁在敲门》】
小说是一个世界，文字是一道门。对于罗伟章63万字长篇小说《谁在敲门》来说，每个读者都是敲门人。
我作为罗伟章家乡的一个读者，敲开他这道门，就像回到了熟悉而亲切的故乡。故乡的山水、故乡的小镇、故乡的乡亲，那些乡音，那些乡俗，一切都由文字变幻成场景画面，一切都那么熟悉。进门带去不只一双眼睛，还有一颗心。就这样走进清溪河，走进回龙镇，走进燕儿坡，目睹老许家许成祥的最后人生。
一条清晰明线，以许成祥为核心，以庆生、病重、葬礼为情节依次展开。叙述者“我”，是父亲的三儿子，春明。“我”还有大哥、二哥、大姐、二姐、弟弟、妹妹六个兄弟姐妹。因为要给父亲过生日，“我”从省城跑回了乡镇。过完生日之后，父亲病了，没过多久便告别人世。家里举行了一场盛大的葬礼，兄弟姐妹的孩子们以及他们的下一代，也悉数登场。
三个重要地点，成为这部长篇小说重要结构支撑。一是大姐家，众子孙为父亲庆生；二是医院，父亲病重，众子孙聚集守护或探病；三是燕儿坡，众子孙为父亲举办葬礼。这三个地点成为小说结构稳定的三角形三支点，并由三个点辐射到面，囊括了整个清溪河流域。如同舞台剧中的三个重要场景，所有的矛盾冲突都集中于此，不同的人事物在同一个空间上演。不同的人物在不同的空间也担负着不同的角色与责任。
有了稳定的结构，就有了自由发散的空间。许成祥的子孙们是发散开去的每一个点，点与点之间相互关联，结成了一张网。这张网从乡村到小镇，从小镇到县城，从县城到省府，到全国各地务工的地方。细密的情节，圆润饱满的结构，每个人都被作者刻画成一颗颗成熟的果子。《谁在敲门》由此宏大展开，书写出中国乡土社会的裂变。
最能体现小说不凡之处，是细密扎实的情节安排，对每一个人的内心刻画都力求细致入微。儿女情长，生离死别，催人泪下。各种复杂微妙的情绪交织在一起，兄弟姐妹间相同的悲痛和不同的难处，凝练成对生死、道德、人性的感慨与叩问。“父亲”的离世意味着一个时代落下了帷幕，子孙辈悉数登场成为新时代的主角。
在小说文字的隐秘之处，我看到作者藏身其中。他介绍道：
我写过一部书，叫《饥饿百年》。那是十多年前的事了。如果你读过那部书，就能发现这部书和那部书之间的联系。《饥饿百年》是山的文明，《谁在敲门》是河的文明。山河这个词，说的正是它们的骨肉联系——传统文明和现代文明的骨肉联系。
作者把许成祥置于传统文明和现代文明相互交错的位置上。沿着时间长河，其上，祖辈长途爬涉而来，沿着清溪河定居下来与饥饿斗争百年；到他的这里，艰辛哺育七个子女走完自己的人生路；其下，不仅有第二代，还有第三代、第四代。正是他们在城市与乡村，传统与现代，理想与现实，人性与欲望，冲突与和解的人生路上跋涉，正是他们绘成了这个时代的斑斓色彩。
一代代人随着时代前行。许成祥曾经是主角，当我把目光聚焦到第二代身上后，许成祥化身为一个道具。
第二代以大姐、大姐夫为代表。大姐与大姐夫曾在新疆有一段不为人知的创业经历，他们曾经满怀希望，投奔亲友，现实却是无比的残酷。他们像孙猴子进了太上老君的炼丹炉，经历一番灵与肉的煅烧，从此人性大改变。再回到回龙镇，不再“幼稚”，变得“成熟”，也就会来事。于是我们看到了他们光鲜的一面。大姐夫当上大村支书，在回龙镇是响角儿。大姐夫家住的是大房子，家里有各种各样的香烟，也有各种各样的好酒。虽然没有当上镇干部，镇上不少棘手的事情，都要他去料理。连翻船事故都被他“搁平”。历届镇领导，都是大姐夫的朋友。手头挣钱活路多，有私活还有公家活。大姐夫在村里成了土皇帝。夫贵妻荣，也就奠定大姐家族地位。
不管是许成祥的生日，还是生病住院，到后面的丧事葬礼，都是大姐夫和大姐唱主角，夫唱妇随，慷慨大义，呈现在世人面前。
然而，从乡村，到乡镇，到县城，到更远的地方，埋下了一条暗线，大姐夫与大姐在人情世故与潜规则中，力尽所能地长袖起舞，毕竟纸包不住火，最终引火烧身。小说最后，却是大姐夫锒铛入狱，大姐上吊自杀，树倒猢狲散。这样的结局，情节大反转，犹如乡村版的《红楼梦》，最终是曲终人散，繁华落尽，生死茫茫。看似偶然，实则必然。正义或许迟到，终将不会缺席，不啻于无声处起惊雷，足以震撼人心！
63万字，洋洋大观，起承转合，泾渭分明，干净利落。
时代前行，犹如奔流的大河，浩浩汤汤。正所谓，人间正道是沧桑。乡村振兴，方兴未艾。中国乡土不会退场，城市与乡村，孕育着新时代的文明。科技的普及，信息的通畅，物流的便捷，环境的美化，观念的转变，使那些远离故乡的人们兜转回来，原本熟悉的礼俗之类都已变得生疏。乡土社会固有的纲常伦理观念、以血缘姻亲关系建构的家族共同体不再固若金汤，城乡呈现高度的融合发展。不难看出，小说在探索社会问题和抵近人性真相的同时，予以乡村陋俗深刻的批判和反思。
《谁在敲门》的方言运用，形成了独特的文字气韵。按说，文中方言会产生一定的阅读障碍，然而作者娴熟地将方言与清溪河流域的人物、风俗和人情统辖在一起，使他们内在生长，顺畅表达，让读者在语言铺就的长河里顺流而下，不仅不影响阅读，反而增添浓厚的地域文化味道。
特别值得留意的是，作者用心书写了本土丧葬文化。从细密的流程与丰富的细节中，洇染出乡村丰厚的传统文化底蕴，清晰地呈现了乡村厚植的孝善文化根脉，让我们从乡村民风中扑捉到一缕缕生动的民族精魂。
（来源：市评协，作者：于蛟，达州市创作办公室副主任，二级文学创作。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，达州市作家协会副主席。）
小说是一个世界，文字是一道门。对于罗伟章63万字长篇小说《谁在敲门》来说，每个读者都是敲门人。
我作为罗伟章家乡的一个读者，敲开他这道门，就像回到了熟悉而亲切的故乡。故乡的山水、故乡的小镇、故乡的乡亲，那些乡音，那些乡俗，一切都由文字变幻成场景画面，一切都那么熟悉。进门带去不只一双眼睛，还有一颗心。就这样走进清溪河，走进回龙镇，走进燕儿坡，目睹老许家许成祥的最后人生。
一条清晰明线，以许成祥为核心，以庆生、病重、葬礼为情节依次展开。叙述者“我”，是父亲的三儿子，春明。“我”还有大哥、二哥、大姐、二姐、弟弟、妹妹六个兄弟姐妹。因为要给父亲过生日，“我”从省城跑回了乡镇。过完生日之后，父亲病了，没过多久便告别人世。家里举行了一场盛大的葬礼，兄弟姐妹的孩子们以及他们的下一代，也悉数登场。
三个重要地点，成为这部长篇小说重要结构支撑。一是大姐家，众子孙为父亲庆生；二是医院，父亲病重，众子孙聚集守护或探病；三是燕儿坡，众子孙为父亲举办葬礼。这三个地点成为小说结构稳定的三角形三支点，并由三个点辐射到面，囊括了整个清溪河流域。如同舞台剧中的三个重要场景，所有的矛盾冲突都集中于此，不同的人事物在同一个空间上演。不同的人物在不同的空间也担负着不同的角色与责任。
有了稳定的结构，就有了自由发散的空间。许成祥的子孙们是发散开去的每一个点，点与点之间相互关联，结成了一张网。这张网从乡村到小镇，从小镇到县城，从县城到省府，到全国各地务工的地方。细密的情节，圆润饱满的结构，每个人都被作者刻画成一颗颗成熟的果子。《谁在敲门》由此宏大展开，书写出中国乡土社会的裂变。
最能体现小说不凡之处，是细密扎实的情节安排，对每一个人的内心刻画都力求细致入微。儿女情长，生离死别，催人泪下。各种复杂微妙的情绪交织在一起，兄弟姐妹间相同的悲痛和不同的难处，凝练成对生死、道德、人性的感慨与叩问。“父亲”的离世意味着一个时代落下了帷幕，子孙辈悉数登场成为新时代的主角。
在小说文字的隐秘之处，我看到作者藏身其中。他介绍道：
我写过一部书，叫《饥饿百年》。那是十多年前的事了。如果你读过那部书，就能发现这部书和那部书之间的联系。《饥饿百年》是山的文明，《谁在敲门》是河的文明。山河这个词，说的正是它们的骨肉联系——传统文明和现代文明的骨肉联系。
作者把许成祥置于传统文明和现代文明相互交错的位置上。沿着时间长河，其上，祖辈长途爬涉而来，沿着清溪河定居下来与饥饿斗争百年；到他的这里，艰辛哺育七个子女走完自己的人生路；其下，不仅有第二代，还有第三代、第四代。正是他们在城市与乡村，传统与现代，理想与现实，人性与欲望，冲突与和解的人生路上跋涉，正是他们绘成了这个时代的斑斓色彩。
一代代人随着时代前行。许成祥曾经是主角，当我把目光聚焦到第二代身上后，许成祥化身为一个道具。
第二代以大姐、大姐夫为代表。大姐与大姐夫曾在新疆有一段不为人知的创业经历，他们曾经满怀希望，投奔亲友，现实却是无比的残酷。他们像孙猴子进了太上老君的炼丹炉，经历一番灵与肉的煅烧，从此人性大改变。再回到回龙镇，不再“幼稚”，变得“成熟”，也就会来事。于是我们看到了他们光鲜的一面。大姐夫当上大村支书，在回龙镇是响角儿。大姐夫家住的是大房子，家里有各种各样的香烟，也有各种各样的好酒。虽然没有当上镇干部，镇上不少棘手的事情，都要他去料理。连翻船事故都被他“搁平”。历届镇领导，都是大姐夫的朋友。手头挣钱活路多，有私活还有公家活。大姐夫在村里成了土皇帝。夫贵妻荣，也就奠定大姐家族地位。
不管是许成祥的生日，还是生病住院，到后面的丧事葬礼，都是大姐夫和大姐唱主角，夫唱妇随，慷慨大义，呈现在世人面前。
然而，从乡村，到乡镇，到县城，到更远的地方，埋下了一条暗线，大姐夫与大姐在人情世故与潜规则中，力尽所能地长袖起舞，毕竟纸包不住火，最终引火烧身。小说最后，却是大姐夫锒铛入狱，大姐上吊自杀，树倒猢狲散。这样的结局，情节大反转，犹如乡村版的《红楼梦》，最终是曲终人散，繁华落尽，生死茫茫。看似偶然，实则必然。正义或许迟到，终将不会缺席，不啻于无声处起惊雷，足以震撼人心！
63万字，洋洋大观，起承转合，泾渭分明，干净利落。
时代前行，犹如奔流的大河，浩浩汤汤。正所谓，人间正道是沧桑。乡村振兴，方兴未艾。中国乡土不会退场，城市与乡村，孕育着新时代的文明。科技的普及，信息的通畅，物流的便捷，环境的美化，观念的转变，使那些远离故乡的人们兜转回来，原本熟悉的礼俗之类都已变得生疏。乡土社会固有的纲常伦理观念、以血缘姻亲关系建构的家族共同体不再固若金汤，城乡呈现高度的融合发展。不难看出，小说在探索社会问题和抵近人性真相的同时，予以乡村陋俗深刻的批判和反思。
《谁在敲门》的方言运用，形成了独特的文字气韵。按说，文中方言会产生一定的阅读障碍，然而作者娴熟地将方言与清溪河流域的人物、风俗和人情统辖在一起，使他们内在生长，顺畅表达，让读者在语言铺就的长河里顺流而下，不仅不影响阅读，反而增添浓厚的地域文化味道。
特别值得留意的是，作者用心书写了本土丧葬文化。从细密的流程与丰富的细节中，洇染出乡村丰厚的传统文化底蕴，清晰地呈现了乡村厚植的孝善文化根脉，让我们从乡村民风中扑捉到一缕缕生动的民族精魂。
（来源：市评协，作者：于蛟，达州市创作办公室副主任，二级文学创作。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，达州市作家协会副主席。）
· 说一说喜欢的专辑
一直以来都不怎么喜欢买专
除非是我真的没忍住
外南街1982第一遍在网易云上听其实没有觉得有特别惊艳之处 一些小小的曲调 适合没事哼着唱
后来自驾旅游的时候车载随机歌单切到这张专了瞬间被里面肆意和自由生长的感觉戳到
果断买实体了
光盘现在还在我家车载里循环 越听越有感觉
最喜欢的一首是《外南街小孩》 特别自由的调 听得本人s体暖暖的 突然想好好感受生活一把的感觉
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外南街1982第一遍在网易云上听其实没有觉得有特别惊艳之处 一些小小的曲调 适合没事哼着唱
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