被人民日报的一段话深深治愈了：“人在年轻的时候，可以逃避很多东西，但在承担责任的那一刻，你就没有资格年轻了。从前，喝酒、唱歌那叫档次。现在，低调做人，努力挣钱，多陪家人，那叫靠谱。做跟你年龄匹配的事，这叫责任！”
人到了一定年龄，得学会自己撑伞，再也不会有人冒着大雨来接你。
哪有什么岁月静好，不过是有人在负重前行。
每一个笑容灿烂、无忧无虑的人，背后都有他人的默默守护。
我们都曾年少轻狂，无需担忧生活的重负，享受青春的放纵与自由。
终有一天，我们会被生活改变，不得不为了生计而奔忙，不得不学会在复杂的人际关系中周旋，做一些并不热爱的事情。
所有的事情都抵不过时间和现实，让人成熟的从来都不是年龄，而是生活的磨砺和沉重的责任。
张爱玲在《半生缘》里写道:“人到中年以后,时常会觉得孤独,因为他一睁开眼睛,周围都是要依靠他的人,却没有他可以依靠的人。”
人到中年，不管多苦多累，都没有退路。
生活的重压不仅仅来自事业，还有对长辈的照顾，对子女的责任，以及对伴侣的承诺。
成年人的世界没有“容易”二字，不管今天多累，哪怕在夜深人静时流泪，第二天一大早，还是要爬起来，继续前行。
长大，其实是一瞬间的事，跟年龄没有太大的关系，有的人很小就长大了,有的人一辈子也没长大。
当明白了自己身上责任的那一刻，就已经没有资格年轻了。
人到了一定年龄，得学会自己撑伞，再也不会有人冒着大雨来接你。
哪有什么岁月静好，不过是有人在负重前行。
每一个笑容灿烂、无忧无虑的人，背后都有他人的默默守护。
我们都曾年少轻狂，无需担忧生活的重负，享受青春的放纵与自由。
终有一天，我们会被生活改变，不得不为了生计而奔忙，不得不学会在复杂的人际关系中周旋，做一些并不热爱的事情。
所有的事情都抵不过时间和现实，让人成熟的从来都不是年龄，而是生活的磨砺和沉重的责任。
张爱玲在《半生缘》里写道:“人到中年以后,时常会觉得孤独,因为他一睁开眼睛,周围都是要依靠他的人,却没有他可以依靠的人。”
人到中年，不管多苦多累，都没有退路。
生活的重压不仅仅来自事业，还有对长辈的照顾，对子女的责任，以及对伴侣的承诺。
成年人的世界没有“容易”二字，不管今天多累，哪怕在夜深人静时流泪，第二天一大早，还是要爬起来，继续前行。
长大，其实是一瞬间的事，跟年龄没有太大的关系，有的人很小就长大了,有的人一辈子也没长大。
当明白了自己身上责任的那一刻，就已经没有资格年轻了。
【巴山艺评丨于蛟：一条奔流的大河——评罗伟章长篇小说《谁在敲门》】
小说是一个世界，文字是一道门。对于罗伟章63万字长篇小说《谁在敲门》来说，每个读者都是敲门人。
我作为罗伟章家乡的一个读者，敲开他这道门，就像回到了熟悉而亲切的故乡。故乡的山水、故乡的小镇、故乡的乡亲，那些乡音，那些乡俗，一切都由文字变幻成场景画面，一切都那么熟悉。进门带去不只一双眼睛，还有一颗心。就这样走进清溪河，走进回龙镇，走进燕儿坡，目睹老许家许成祥的最后人生。
一条清晰明线，以许成祥为核心，以庆生、病重、葬礼为情节依次展开。叙述者“我”，是父亲的三儿子，春明。“我”还有大哥、二哥、大姐、二姐、弟弟、妹妹六个兄弟姐妹。因为要给父亲过生日，“我”从省城跑回了乡镇。过完生日之后，父亲病了，没过多久便告别人世。家里举行了一场盛大的葬礼，兄弟姐妹的孩子们以及他们的下一代，也悉数登场。
三个重要地点，成为这部长篇小说重要结构支撑。一是大姐家，众子孙为父亲庆生；二是医院，父亲病重，众子孙聚集守护或探病；三是燕儿坡，众子孙为父亲举办葬礼。这三个地点成为小说结构稳定的三角形三支点，并由三个点辐射到面，囊括了整个清溪河流域。如同舞台剧中的三个重要场景，所有的矛盾冲突都集中于此，不同的人事物在同一个空间上演。不同的人物在不同的空间也担负着不同的角色与责任。
有了稳定的结构，就有了自由发散的空间。许成祥的子孙们是发散开去的每一个点，点与点之间相互关联，结成了一张网。这张网从乡村到小镇，从小镇到县城，从县城到省府，到全国各地务工的地方。细密的情节，圆润饱满的结构，每个人都被作者刻画成一颗颗成熟的果子。《谁在敲门》由此宏大展开，书写出中国乡土社会的裂变。
最能体现小说不凡之处，是细密扎实的情节安排，对每一个人的内心刻画都力求细致入微。儿女情长，生离死别，催人泪下。各种复杂微妙的情绪交织在一起，兄弟姐妹间相同的悲痛和不同的难处，凝练成对生死、道德、人性的感慨与叩问。“父亲”的离世意味着一个时代落下了帷幕，子孙辈悉数登场成为新时代的主角。
在小说文字的隐秘之处，我看到作者藏身其中。他介绍道：
我写过一部书，叫《饥饿百年》。那是十多年前的事了。如果你读过那部书，就能发现这部书和那部书之间的联系。《饥饿百年》是山的文明，《谁在敲门》是河的文明。山河这个词，说的正是它们的骨肉联系——传统文明和现代文明的骨肉联系。
作者把许成祥置于传统文明和现代文明相互交错的位置上。沿着时间长河，其上，祖辈长途爬涉而来，沿着清溪河定居下来与饥饿斗争百年；到他的这里，艰辛哺育七个子女走完自己的人生路；其下，不仅有第二代，还有第三代、第四代。正是他们在城市与乡村，传统与现代，理想与现实，人性与欲望，冲突与和解的人生路上跋涉，正是他们绘成了这个时代的斑斓色彩。
一代代人随着时代前行。许成祥曾经是主角，当我把目光聚焦到第二代身上后，许成祥化身为一个道具。
第二代以大姐、大姐夫为代表。大姐与大姐夫曾在新疆有一段不为人知的创业经历，他们曾经满怀希望，投奔亲友，现实却是无比的残酷。他们像孙猴子进了太上老君的炼丹炉，经历一番灵与肉的煅烧，从此人性大改变。再回到回龙镇，不再“幼稚”，变得“成熟”，也就会来事。于是我们看到了他们光鲜的一面。大姐夫当上大村支书，在回龙镇是响角儿。大姐夫家住的是大房子，家里有各种各样的香烟，也有各种各样的好酒。虽然没有当上镇干部，镇上不少棘手的事情，都要他去料理。连翻船事故都被他“搁平”。历届镇领导，都是大姐夫的朋友。手头挣钱活路多，有私活还有公家活。大姐夫在村里成了土皇帝。夫贵妻荣，也就奠定大姐家族地位。
不管是许成祥的生日，还是生病住院，到后面的丧事葬礼，都是大姐夫和大姐唱主角，夫唱妇随，慷慨大义，呈现在世人面前。
然而，从乡村，到乡镇，到县城，到更远的地方，埋下了一条暗线，大姐夫与大姐在人情世故与潜规则中，力尽所能地长袖起舞，毕竟纸包不住火，最终引火烧身。小说最后，却是大姐夫锒铛入狱，大姐上吊自杀，树倒猢狲散。这样的结局，情节大反转，犹如乡村版的《红楼梦》，最终是曲终人散，繁华落尽，生死茫茫。看似偶然，实则必然。正义或许迟到，终将不会缺席，不啻于无声处起惊雷，足以震撼人心！
63万字，洋洋大观，起承转合，泾渭分明，干净利落。
时代前行，犹如奔流的大河，浩浩汤汤。正所谓，人间正道是沧桑。乡村振兴，方兴未艾。中国乡土不会退场，城市与乡村，孕育着新时代的文明。科技的普及，信息的通畅，物流的便捷，环境的美化，观念的转变，使那些远离故乡的人们兜转回来，原本熟悉的礼俗之类都已变得生疏。乡土社会固有的纲常伦理观念、以血缘姻亲关系建构的家族共同体不再固若金汤，城乡呈现高度的融合发展。不难看出，小说在探索社会问题和抵近人性真相的同时，予以乡村陋俗深刻的批判和反思。
《谁在敲门》的方言运用，形成了独特的文字气韵。按说，文中方言会产生一定的阅读障碍，然而作者娴熟地将方言与清溪河流域的人物、风俗和人情统辖在一起，使他们内在生长，顺畅表达，让读者在语言铺就的长河里顺流而下，不仅不影响阅读，反而增添浓厚的地域文化味道。
特别值得留意的是，作者用心书写了本土丧葬文化。从细密的流程与丰富的细节中，洇染出乡村丰厚的传统文化底蕴，清晰地呈现了乡村厚植的孝善文化根脉，让我们从乡村民风中扑捉到一缕缕生动的民族精魂。
（来源：市评协，作者：于蛟，达州市创作办公室副主任，二级文学创作。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，达州市作家协会副主席。）
小说是一个世界，文字是一道门。对于罗伟章63万字长篇小说《谁在敲门》来说，每个读者都是敲门人。
我作为罗伟章家乡的一个读者，敲开他这道门，就像回到了熟悉而亲切的故乡。故乡的山水、故乡的小镇、故乡的乡亲，那些乡音，那些乡俗，一切都由文字变幻成场景画面，一切都那么熟悉。进门带去不只一双眼睛，还有一颗心。就这样走进清溪河，走进回龙镇，走进燕儿坡，目睹老许家许成祥的最后人生。
一条清晰明线，以许成祥为核心，以庆生、病重、葬礼为情节依次展开。叙述者“我”，是父亲的三儿子，春明。“我”还有大哥、二哥、大姐、二姐、弟弟、妹妹六个兄弟姐妹。因为要给父亲过生日，“我”从省城跑回了乡镇。过完生日之后，父亲病了，没过多久便告别人世。家里举行了一场盛大的葬礼，兄弟姐妹的孩子们以及他们的下一代，也悉数登场。
三个重要地点，成为这部长篇小说重要结构支撑。一是大姐家，众子孙为父亲庆生；二是医院，父亲病重，众子孙聚集守护或探病；三是燕儿坡，众子孙为父亲举办葬礼。这三个地点成为小说结构稳定的三角形三支点，并由三个点辐射到面，囊括了整个清溪河流域。如同舞台剧中的三个重要场景，所有的矛盾冲突都集中于此，不同的人事物在同一个空间上演。不同的人物在不同的空间也担负着不同的角色与责任。
有了稳定的结构，就有了自由发散的空间。许成祥的子孙们是发散开去的每一个点，点与点之间相互关联，结成了一张网。这张网从乡村到小镇，从小镇到县城，从县城到省府，到全国各地务工的地方。细密的情节，圆润饱满的结构，每个人都被作者刻画成一颗颗成熟的果子。《谁在敲门》由此宏大展开，书写出中国乡土社会的裂变。
最能体现小说不凡之处，是细密扎实的情节安排，对每一个人的内心刻画都力求细致入微。儿女情长，生离死别，催人泪下。各种复杂微妙的情绪交织在一起，兄弟姐妹间相同的悲痛和不同的难处，凝练成对生死、道德、人性的感慨与叩问。“父亲”的离世意味着一个时代落下了帷幕，子孙辈悉数登场成为新时代的主角。
在小说文字的隐秘之处，我看到作者藏身其中。他介绍道：
我写过一部书，叫《饥饿百年》。那是十多年前的事了。如果你读过那部书，就能发现这部书和那部书之间的联系。《饥饿百年》是山的文明，《谁在敲门》是河的文明。山河这个词，说的正是它们的骨肉联系——传统文明和现代文明的骨肉联系。
作者把许成祥置于传统文明和现代文明相互交错的位置上。沿着时间长河，其上，祖辈长途爬涉而来，沿着清溪河定居下来与饥饿斗争百年；到他的这里，艰辛哺育七个子女走完自己的人生路；其下，不仅有第二代，还有第三代、第四代。正是他们在城市与乡村，传统与现代，理想与现实，人性与欲望，冲突与和解的人生路上跋涉，正是他们绘成了这个时代的斑斓色彩。
一代代人随着时代前行。许成祥曾经是主角，当我把目光聚焦到第二代身上后，许成祥化身为一个道具。
第二代以大姐、大姐夫为代表。大姐与大姐夫曾在新疆有一段不为人知的创业经历，他们曾经满怀希望，投奔亲友，现实却是无比的残酷。他们像孙猴子进了太上老君的炼丹炉，经历一番灵与肉的煅烧，从此人性大改变。再回到回龙镇，不再“幼稚”，变得“成熟”，也就会来事。于是我们看到了他们光鲜的一面。大姐夫当上大村支书，在回龙镇是响角儿。大姐夫家住的是大房子，家里有各种各样的香烟，也有各种各样的好酒。虽然没有当上镇干部，镇上不少棘手的事情，都要他去料理。连翻船事故都被他“搁平”。历届镇领导，都是大姐夫的朋友。手头挣钱活路多，有私活还有公家活。大姐夫在村里成了土皇帝。夫贵妻荣，也就奠定大姐家族地位。
不管是许成祥的生日，还是生病住院，到后面的丧事葬礼，都是大姐夫和大姐唱主角，夫唱妇随，慷慨大义，呈现在世人面前。
然而，从乡村，到乡镇，到县城，到更远的地方，埋下了一条暗线，大姐夫与大姐在人情世故与潜规则中，力尽所能地长袖起舞，毕竟纸包不住火，最终引火烧身。小说最后，却是大姐夫锒铛入狱，大姐上吊自杀，树倒猢狲散。这样的结局，情节大反转，犹如乡村版的《红楼梦》，最终是曲终人散，繁华落尽，生死茫茫。看似偶然，实则必然。正义或许迟到，终将不会缺席，不啻于无声处起惊雷，足以震撼人心！
63万字，洋洋大观，起承转合，泾渭分明，干净利落。
时代前行，犹如奔流的大河，浩浩汤汤。正所谓，人间正道是沧桑。乡村振兴，方兴未艾。中国乡土不会退场，城市与乡村，孕育着新时代的文明。科技的普及，信息的通畅，物流的便捷，环境的美化，观念的转变，使那些远离故乡的人们兜转回来，原本熟悉的礼俗之类都已变得生疏。乡土社会固有的纲常伦理观念、以血缘姻亲关系建构的家族共同体不再固若金汤，城乡呈现高度的融合发展。不难看出，小说在探索社会问题和抵近人性真相的同时，予以乡村陋俗深刻的批判和反思。
《谁在敲门》的方言运用，形成了独特的文字气韵。按说，文中方言会产生一定的阅读障碍，然而作者娴熟地将方言与清溪河流域的人物、风俗和人情统辖在一起，使他们内在生长，顺畅表达，让读者在语言铺就的长河里顺流而下，不仅不影响阅读，反而增添浓厚的地域文化味道。
特别值得留意的是，作者用心书写了本土丧葬文化。从细密的流程与丰富的细节中，洇染出乡村丰厚的传统文化底蕴，清晰地呈现了乡村厚植的孝善文化根脉，让我们从乡村民风中扑捉到一缕缕生动的民族精魂。
（来源：市评协，作者：于蛟，达州市创作办公室副主任，二级文学创作。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，达州市作家协会副主席。）
司马南“之乎者也”说房产，一个“序”字酸不拉叽，犹如“茴”字的多个写法，无表达要义的酸。“房序”又贴上“美序”“英序”，不如言简意赅，一句“都是美帝和西方的问题”就能直击核心？何必围着磨盘转圈？
2010年，司马南就将25.7万美金倒腾到美利坚，偷摸买了套“美序”房产，美其名曰“为救美国” 。之后，其持续缴税，挽救岌岌可危之美帝，贡献大矣。其实，司马南认同的是“美序”，口是心非只为了他的粉丝“看他节目的人民”，这个更重要。
凡事“怨”美帝，乃司马南之流混社会之万能法宝。“房产公摊”是“美序”还是“英序”？房屋乃固定资产，哪有持续几十年“风光”？黑财毕业生难道不懂经济周期的基本理论？
劝司马南和蓝岸智库，不要再造谣中国民营经济，不要再侮辱诽谤中国民营企业和民营企业家，让中国资本力量发挥作用，多创造就业岗位、多创造社会效益，打工人多挣钱，市场活力有了，房市何愁不振？
无聊的“自由职业者”司马南，住在北京的大豪宅，享受着改革开放的红利，嘴里嘟囔着“试错”否定改革之成果。如果时光倒流，没有改革开放，假设89年司马南真的被开除党籍，丢了公职，他岂有广厦安身？想“试错”都没有机会。
得了改革开放的便宜，还装模作样怀旧的卖乖，说的就是司马南。
2010年，司马南就将25.7万美金倒腾到美利坚，偷摸买了套“美序”房产，美其名曰“为救美国” 。之后，其持续缴税，挽救岌岌可危之美帝，贡献大矣。其实，司马南认同的是“美序”，口是心非只为了他的粉丝“看他节目的人民”，这个更重要。
凡事“怨”美帝，乃司马南之流混社会之万能法宝。“房产公摊”是“美序”还是“英序”？房屋乃固定资产，哪有持续几十年“风光”？黑财毕业生难道不懂经济周期的基本理论？
劝司马南和蓝岸智库，不要再造谣中国民营经济，不要再侮辱诽谤中国民营企业和民营企业家，让中国资本力量发挥作用，多创造就业岗位、多创造社会效益，打工人多挣钱，市场活力有了，房市何愁不振？
无聊的“自由职业者”司马南，住在北京的大豪宅，享受着改革开放的红利，嘴里嘟囔着“试错”否定改革之成果。如果时光倒流，没有改革开放，假设89年司马南真的被开除党籍，丢了公职，他岂有广厦安身？想“试错”都没有机会。
得了改革开放的便宜，还装模作样怀旧的卖乖，说的就是司马南。
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