《冲突的勇气》- 2023.11 - 杰森·盖迪斯
美好、牢固且持久的关系并不是天生的，而是双方共同努力维护的结果。关系中出现冲突，反而是一个契机，让彼此能更了解对方，进一步地磨合，让这段关系变得更牢固。我们需要有面对冲突的勇气，才能化解冲突，告别假性亲密关系，在冲突中勇敢做自己。广义上，冲突可以被定义为任何形式的紧张、对抗或者差异，造成痛苦或隔阂，导致双方之间的联结断裂。人虽然是社会性动物，但依然是独立的个体，我们永远不可能对他人的体验真正地感同身受，所以彼此之间产生误会实在是太容易了。当我们能对他人的视角产生好奇心，愿意去弄明白他人话语背后的意图，对他人的言辞或行为做出有意识的回应而非自动化反应时，我们的回应就能决定这场潜在冲突的发展方向。人与人之间之所以会发生冲突，常常就是因为看不到对方，或者我们自己的人性。“在任何情况下，能够最准确地描述现状而不加指责的人，将成为领导者。”
在非暴力沟通的法则中，我们的回应应该包括四个要素，分别是观察、感受、需要和请求。观察和评判是完全不同的，观察是用文字客观地描述你所看到的现象，不包括解读或反应。评价则是对发生的事情的诠释，其中必然包括你自己的解读或猜想。没有人喜欢被批评，当你以评判开启对话时，对方会下意识开启防御状态，很可能就听不进去你接下来要说的话了。
第二个要素，是感受。“感受”是你对自己内心发生的感受的描述，“拟似感受”则是你对他人行为的诠释，是对他人的评判。在冲突中，我们都有阴阳怪气的冲动，偶尔还想要使用一些戏剧化的描述，比如“被拒绝”“被抛弃”，但有时候，最好还是坚持最简单的表述，也就是对内心感受的直接表达，这样你才能专注于自己当下的体验，而不会含沙射影，把局面变得更糟。
第三个要素，是需要。妻子对丈夫说的那句“我需要和你有交流，我需要你的陪伴”就是在表达需要。安全感、被尊重、被爱都是需要。化解冲突的关键，就是去觉察自己的需要、看到对方的需要。需要没能得到满足，往往就是冲突的根源。找出需要后，你就能看清是什么在驱使你自己和对方的行为。对方可能不是“坏”或者“想伤害你”，他可能也只不过是在保护自己或者保护别人。
“请求”，是回应的最后一个要素。和表达自己的需要一样，很多人也不擅长提出清晰、可行的请求。有些人可能表达得很模糊，很难讲清楚自己想要的到底是什么，总要别人猜。而有些人总是用负向的方式让别人做事情，比如，有的人会说“你就不能体贴我一下吗？”而不是“我今天很累，你能不能替我去遛狗？”
当我们去认真倾听时，对方能感受到你的理解和真诚，有利于化解彼此之间的冲突。保持好奇心。放慢节奏，全身心投入，对于对方说的话、说话的方式、可能保留的话语，以及发生在对方身上的故事，我们都要保持好奇心。有时我们并不是在倾听，而是在等机会给自己辩解，跟对方讲道理，告诉对方为什么自己是对的，对方是错的。如果你意识到自己总是在等一个能给自己辩解的话茬，那就说明其实你的重点没有放在对方身上，你并不好奇对方的想法和感受，这会导致沟通受阻。在倾听的过程中，想为自己辩解是本能反应，但我们要忍住。在倾听过后，我们也是有机会把自己的想法说出来的。
积极倾听。意思就是在合适的时候，打断对方一下，以确保自己能更好地理解对方所说的话。积极倾听，是掌握主导权，全身心地投入进去，带着好奇心去了解对方的想法。
承认自己的错误，认可对方的感受。在冲突中，如果我们能主动承认是自己的某些做法让对方不高兴了，并认可对方的感受，对方往往能快速地冷静下来，并显示出解决冲突的意愿。如果我们不停地指责对方做了什么，却不肯承认自己的问题，再好的倾听技巧也于事无补。在倾听的过程中，我们可以随时承认自己的问题，但不要为自己辩解。不要解释，不要找借口，也不要试图合理化自己的行为。只要承认自己错误的地方，然后听对方说就可以了。解释或者找借口，只会进一步地激怒对方，接下来很有可能会演变成相互指责。这时的当务之急，是先接收对方的抱怨和坏情绪，等轮到我们的时候，再去表达自己的想法。
美好、牢固且持久的关系并不是天生的，而是双方共同努力维护的结果。关系中出现冲突，反而是一个契机，让彼此能更了解对方，进一步地磨合，让这段关系变得更牢固。我们需要有面对冲突的勇气，才能化解冲突，告别假性亲密关系，在冲突中勇敢做自己。广义上，冲突可以被定义为任何形式的紧张、对抗或者差异，造成痛苦或隔阂，导致双方之间的联结断裂。人虽然是社会性动物，但依然是独立的个体，我们永远不可能对他人的体验真正地感同身受，所以彼此之间产生误会实在是太容易了。当我们能对他人的视角产生好奇心，愿意去弄明白他人话语背后的意图，对他人的言辞或行为做出有意识的回应而非自动化反应时，我们的回应就能决定这场潜在冲突的发展方向。人与人之间之所以会发生冲突，常常就是因为看不到对方，或者我们自己的人性。“在任何情况下，能够最准确地描述现状而不加指责的人，将成为领导者。”
在非暴力沟通的法则中，我们的回应应该包括四个要素，分别是观察、感受、需要和请求。观察和评判是完全不同的，观察是用文字客观地描述你所看到的现象，不包括解读或反应。评价则是对发生的事情的诠释，其中必然包括你自己的解读或猜想。没有人喜欢被批评，当你以评判开启对话时，对方会下意识开启防御状态，很可能就听不进去你接下来要说的话了。
第二个要素，是感受。“感受”是你对自己内心发生的感受的描述，“拟似感受”则是你对他人行为的诠释，是对他人的评判。在冲突中，我们都有阴阳怪气的冲动，偶尔还想要使用一些戏剧化的描述，比如“被拒绝”“被抛弃”，但有时候，最好还是坚持最简单的表述，也就是对内心感受的直接表达，这样你才能专注于自己当下的体验，而不会含沙射影，把局面变得更糟。
第三个要素，是需要。妻子对丈夫说的那句“我需要和你有交流，我需要你的陪伴”就是在表达需要。安全感、被尊重、被爱都是需要。化解冲突的关键，就是去觉察自己的需要、看到对方的需要。需要没能得到满足，往往就是冲突的根源。找出需要后，你就能看清是什么在驱使你自己和对方的行为。对方可能不是“坏”或者“想伤害你”，他可能也只不过是在保护自己或者保护别人。
“请求”，是回应的最后一个要素。和表达自己的需要一样，很多人也不擅长提出清晰、可行的请求。有些人可能表达得很模糊，很难讲清楚自己想要的到底是什么，总要别人猜。而有些人总是用负向的方式让别人做事情，比如，有的人会说“你就不能体贴我一下吗？”而不是“我今天很累，你能不能替我去遛狗？”
当我们去认真倾听时，对方能感受到你的理解和真诚，有利于化解彼此之间的冲突。保持好奇心。放慢节奏，全身心投入，对于对方说的话、说话的方式、可能保留的话语，以及发生在对方身上的故事，我们都要保持好奇心。有时我们并不是在倾听，而是在等机会给自己辩解，跟对方讲道理，告诉对方为什么自己是对的，对方是错的。如果你意识到自己总是在等一个能给自己辩解的话茬，那就说明其实你的重点没有放在对方身上，你并不好奇对方的想法和感受，这会导致沟通受阻。在倾听的过程中，想为自己辩解是本能反应，但我们要忍住。在倾听过后，我们也是有机会把自己的想法说出来的。
积极倾听。意思就是在合适的时候，打断对方一下，以确保自己能更好地理解对方所说的话。积极倾听，是掌握主导权，全身心地投入进去，带着好奇心去了解对方的想法。
承认自己的错误，认可对方的感受。在冲突中，如果我们能主动承认是自己的某些做法让对方不高兴了，并认可对方的感受，对方往往能快速地冷静下来，并显示出解决冲突的意愿。如果我们不停地指责对方做了什么，却不肯承认自己的问题，再好的倾听技巧也于事无补。在倾听的过程中，我们可以随时承认自己的问题，但不要为自己辩解。不要解释，不要找借口，也不要试图合理化自己的行为。只要承认自己错误的地方，然后听对方说就可以了。解释或者找借口，只会进一步地激怒对方，接下来很有可能会演变成相互指责。这时的当务之急，是先接收对方的抱怨和坏情绪，等轮到我们的时候，再去表达自己的想法。
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[二哈] [互粉]
“执子之手，与子偕老”。一对倾心相爱的人要经过多少坎坷，多少磨难，然而却又是多么温馨，多么浪漫。执手之后，偕老之前，所有的悲伤快乐，所有的痛苦幸福，都要一起感受，一起品尝，彼此分享，彼此分担，无论风雨，无论艰辛，相濡以沫、荣辱与共，海枯石烂，死生并契。——当你坚定于爱是一种神圣的责任时，你能不感到沉重、不感到压力吗？
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《霍总请自重，小作精她不想负责》在线收藏全章节无弹窗(颜初夏霍辞砚)小说全文试读颜初夏N6j;$Bpg
‼书名：《霍总请自重，小作精她不想负责》
‼主角：颜初夏霍辞砚
全文请到公#众#号【岁月书摘】发个主角名就行了！
非原文：“当然没有。”颜初夏直接反驳。 “真的？那你还记不记得你强吻我的事？” 霍辞砚好整以暇的看着她，似乎想听听她怎么反驳。 颜初夏面对面的看着他，脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情，上一世当时是真的喝多了酒，具体吻没吻，她是真没印象。 但从后来霍辞砚的反应，还有何圆圆几个人的表现来看，应该是真吻了。 于是。 她点了头应着：“记得。” “你当时还放话说要对我负责，说我这一辈子都是你的人，那为什么过了一个星期，你就装作不认识我了？” “……” 颜初夏心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天，隔这等着？ 那是她刚重生过来的时间，大脑还停留在三十七岁的记忆里，只想跟他划清界限，不要再纠缠一辈子，哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视，后面的买彩票和赌石，这一桩桩一件件都过分离谱。 只是，这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露，全玩完。 思绪一转，颜初夏直接跨坐上了他的大腿，双手环住他的脖子，在霍辞砚看着她的举动时，她戏问道。 “我当时说你是我的人，你是什么反应？你不是成天黑着脸，恨不得把我大卸八块？怎么？只能你有脾气，不许我有？” 这话问出口后，颜初夏搂着他的脖子往前带，漂亮的小脸凑了过去，两张面孔距离的很近很近，近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
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