【著名表演艺术家#石维坚逝世# 曾主演《天云山传奇》】据悉，著名表演艺术家、电影《天云山传奇》主演石维坚不幸于5月12日早上8时08分在北京去世，享年89岁。

记者从石维坚生前好友处核实了此消息。该好友透露，石维坚最近几年深受疾病的困扰，且行动不便，但是家人对他尽心尽力地照顾，家里还请了护工。5月12日早上他的身体突然不适，送到医院后不久去世，“并没有遭很多罪。”

1935年3月，石维坚生于江苏淮安县。1952年，他从上海人民艺术剧院演员培训学馆毕业，成为上海人民艺术剧院培养的第一批青年演员之一，开始了舞台生涯。

1953年，石维坚前往朝鲜前线慰问中国人民志愿军，为他们演出话剧《刘胡兰》。

1956年，石维坚调入中央实验话剧院，得到了著名导演孙维世和一些前辈艺术家的指导，此后几十年里相继主演了《熊迹》《并非一个人的故事》等影片，在《一仆二主》、《桃花扇》、《汾水长流》等话剧中担任主要角色，广受欢迎。

1981年，他在大导演谢晋执导的《天云山传奇》中饰演男主角罗群。该片上映后引起了巨大反响，获得第1届金鸡奖和第4届百花奖最佳故事片等多项大奖。

石维坚在该剧中饰演男主角罗群。该片讲述了1957年，知识分子罗群失去未婚妻宋薇后，与宋薇的同学冯晴岚在危难时刻组成家庭，相濡以沫、共渡难关的故事。

根据谢晋的要求，石维坚在演出前采访了多位与罗群经历相仿的人，观察他们的言谈举止，同时联系自己的生活经历，最终演活了角色。

拍完《天云山传奇》，石维坚回到舞台上，在《孙中山伦敦蒙难记》中饰演孙中山。

1983年，石维坚又和谢晋合作了电影《秋瑾》，再次饰演孙中山。

1991年，石维坚出任中国青年艺术剧院院长。

1999年，石维坚与何群导演合作电视剧《红岩》，剧中饰演主演许云峰一角。

2004年，出演电视剧《中国式离婚》，在剧中饰演女主林小枫的父亲。

2013年10月6日，出演的人物传记题材剧《徐悲鸿》播出，在剧中饰演蒋碧微的父亲蒋梅笙。

石维坚的名字走进千家万户。他还相继主演了《八仙的传说》《太平使命》《最疼我的那个人去了》《柳叶刀》《可怜天下父母心》《开国大典》《决战黎明》《娘家的故事2》等数十部影视剧。

孙维世曾对石维坚说：“各种角色都要演，这样戏路子才会宽，如果认为自己是演小生的就只演小生，那么，你的艺术道路会越走越窄。”

他的演绎人生确实也无愧于这句教导。（北京晚报）

#道系人生[超话]##道教[超话]#道教持诵宝诰有何效用，为何是道门修持的重要功课？

《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。

古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。

宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文， 道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达志心皈命于神圣之用意。

为何要持诵“宝诰”，究竟有什么功用呢？现就以下几点，依次说明。

一、启请圣真

“持诵宝诰”是道教斋醮科仪中的必备仪轨。

人对神的谦卑尚表现在念诵宝诰，请神降临现场。

在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，接受神的教诲。

念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真，是为宝诰的第一重功能。 

二、日用工夫

其次，对于道教弟子，或是信徒而言，持诵宝诰，亦有效益。

正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。

柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”

透过这两段的说法，我们可以发现“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰” 的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。

因此，若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提升，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。

所以， “日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。

三、认识神祇

再者，道教的宝诰，具备了“认识神祇”的功能。

由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。

兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例， 试观《天蓬诰》的行文：

六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容， 运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧 轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普度天尊。

受到明代神魔小说《西游记》的影响，不少人都以为“猪八戒”就是道教重要的护法大神天蓬元帅，但若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，而并非小说或影视剧中所呈现的样子。

另一个受到污名化的是北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。

然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。

在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而是点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。

又云：“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。

若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。

由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。 

　　【巴山作家群群星灿烂之梁上泉】
　　编者按：巴山渠水，地灵人杰，文化丰腴，人才辈出。上世纪80年代，更是诞生了享誉中国当代文坛的“巴山作家群”，他们构成了巴山文学厚重蕴藉的历史，取得了广泛影响和卓著成就。巴山文学从时代划分，大致有三个阶段，一是以张爱萍、梁上泉等为代表的“前巴山时代”，二是以田雁宁、谭力、宋小武等为代表的“巴山时代”，三是以罗伟章、贺享雍、李明春等为代表的“后巴山时代”。进入新时期，“巴山作家群”阵容更加壮大，分布更为广泛，一个“新巴山时代”正在酝酿。为重振巴渠雄风，重塑大市荣光，推动巴渠历史文脉持续发展，增强达州文化自信和文化影响。即日起，达州市文学艺术界联合会将陆续推出“巴山作家群”人物专栏，敬请关注。
　　梁上泉（1931~），四川达州人。中国当代诗人、剧作家、书法家，中共党员。1947年就有诗歌在上海《中国农民》等进步刊物上刊发；1950年底参军，任西南军区公安部队文工团创作员；1956年加入中国作家协会，1957年转业至重庆市歌舞剧团，在四川省、重庆市文联和作协任职并从事专业创作；国家一级作家、首批享受国务院津贴专家、第七届全国人大代表。
　　中国作家协会、戏剧家协会、民间文艺家协会、音乐家协会和中华诗词学会及重庆市书法家协会会员；四川省作家协会、重庆市作家协会原副主席；中国音乐文学学会、诗歌学会、国际诗人笔会、世界华文文学家协会名誉委员；现为重庆市文史研究馆馆员，重庆市作家协会名誉副主席，达州市及通川区诗词协会顾问。
　　主要作品有诗集《山泉集》《大巴山月》《开花的国土》《云南的云》《寄在巴山蜀水间》《梁上泉诗选》《梁上泉短诗选》（中英对照）和《不老草》等32部；歌剧《红云崖》《熊猫咪咪》《狱中石榴花》《大巴山游击队》《小萝卜头望着我》及影视剧《神奇的绿宝石》《媚态观音》《远方的星》《熊猫与我同行》等10余种；选编《李冰如诗选》《李冰如诗文书信选》；有流行国内外的歌曲（作词）《茶山新歌》《月落歌不落》《我的祖国妈妈》《峨眉酒家》《小白杨》等入选全国高等艺术院校音乐教材，近有歌词集《小白杨——梁上泉词作歌曲选》和七卷本《梁上泉文集》出版。部分作品译为日、英、法、俄、意、波兰、阿拉伯、马来西亚等文刊行。国内外出版的《中国当代文学史》均有专节论述。另有大量自撰诗词书法作品，在北京、上海、重庆、台湾等地及日本、新加坡等国展出、发表和被收藏，有《梁上泉诗词手书选》出版。
　　代表作《小白杨》被解放军总政治部发文列为全军必唱的“十大优秀军旅歌曲”之一，广泛传唱。